Văn hóa ký hiệu học bao gồm một loạt các định nghĩa. Người ta cho rằng khái niệm này bao hàm một số nghiên cứu trong các nghiên cứu văn hóa nhận thức văn hóa từ quan điểm của ký hiệu học, khoa học về các dấu hiệu. Ký hiệu học và văn hóa là hai hệ thống đa cấp điều chỉnh và hỗ trợ các mối quan hệ của con người. Văn hóa tìm cách có được các dấu hiệu và văn bản mới, lưu trữ chúng và truyền chúng qua các thế hệ. Để hiểu rõ hơn về lịch sử ký hiệu học của văn hóa, cần phải biết ý nghĩa của các khái niệm này, cũng như những gì chúng bao gồm.
Ký hiệu học
Ký hiệu học là một thuật ngữ được sử dụng rộng rãi trong công việc của nhiều học giả ngôn ngữ. Khái niệm này có nghĩa là khoa học của các dấu hiệu và hệ thống dấu hiệu. Do đó, nói về văn hóa như một hệ thống dấu hiệu, cần phải nói về văn bản là nguồn dấu hiệu đầu tiên. Các ký hiệu học của văn hóa và khái niệm văn bản được kết nối chặt chẽ. Nếu không có di tích bằng văn bản, khoa học về các dấu hiệu sẽ không xuất hiện.
Ký hiệu học được phát triển ở Hy Lạp cổ đại. Nhiều trường phái triết học đã cố gắng tìm một định nghĩa phù hợp để giải thích mối quan hệ giữa các hiện tượng ngôn ngữ khác nhau. Ký hiệu học Hy Lạp đã trở nên liên quan chặt chẽ hơn với y học, và không liên quan đến ngôn ngữ.
Bản thân thuật ngữ này chỉ được giới thiệu vào thế kỷ 17 bởi Locke, người tin rằng mục tiêu chính của khoa học là xác định triệt để bản chất của các dấu hiệu. Khoa học này sau đó trở thành một phần của đạo đức, logic và thậm chí cả vật lý. Điều này có nghĩa là ký hiệu học là một khoa học logic trong đó mọi thứ đều được cấu trúc rõ ràng. Đó là lý do tại sao khoa học sau này phản ánh hai khía cạnh - logic và ngôn ngữ, mà bản chất của chúng rất giống nhau, nhưng bao gồm các lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người.
Hướng logic của ký hiệu học
Định hướng hợp lý cả về ký hiệu học của văn hóa Nga và nước ngoài xuất hiện hai thế kỷ sau các lý thuyết của Locke. Charles Pierce đã tiết lộ khái niệm này rộng rãi nhất trong các tác phẩm của mình. Ông đã làm việc trong một thời gian dài, phân tích bản chất của khái niệm "ký hiệu học", do đó ông có thể rút ra một vị trí trên các dấu hiệu gọi là "semiosis", đồng thời cấu trúc và đề xuất phân loại các dấu hiệu. Trong ký hiệu học của biểu tượng văn hóa, chỉ số và dấu hiệu biểu tượng xuất hiện. Sau đó, Charles Morris, trên cơ sở kết luận của Pierce, đã xác định ba giai đoạn, cấp độ kích thước, mô tả bản chất của các mối quan hệ theo chiều kích có thể xảy ra - cú pháp, ngữ nghĩa, thực dụng.
Sau một thời gian, nhà khoa học nhận ra rằng trong sự thống nhất với các ngành khoa học khác, kí hiệu học sẽ cho thấy nó rộng hơn và sáng hơn nhiều, đó là lý do tại sao ông nghiêm túc khẳng định tính không thể tách rời của nó. Khoa học và các dấu hiệu được liên kết với nhau, do đó chúng không thể thiếu nhau.
Tuy nhiên, Morris, mặc dù khao khát truyền bá ký hiệu học vào các ngành khoa học khác, nhưng vẫn thừa nhận rằng nó rất có thể trở thành siêu khoa học sau này và cô sẽ không cần sự giúp đỡ của người khác.
Định hướng ngôn ngữ
Định hướng logic của ký hiệu học của văn hóa không phải là một khái niệm rất rộng, vì đối tượng nghiên cứu là một dấu hiệu riêng biệt không liên quan đến người khác. Lĩnh vực ngôn ngữ chuyên nghiên cứu không chỉ một dấu hiệu, mà cả ngôn ngữ nói chung, vì chính ông là người truyền tải thông tin qua các hệ thống ký hiệu.
Hướng này đã được cả thế giới biết đến nhờ vào công việc của Ferdinand de Saussure. Trong cuốn sách Khóa học ngôn ngữ học đại cương, ông đã chỉ định một số thái độ có ý nghĩa đối với tất cả các nhân văn, và không chỉ đối với ký hiệu học của văn hóa. Ngôn ngữ và văn hóa cũng đóng một vai trò quan trọng trong ngôn ngữ học.
Dấu hiệu và biểu tượng
Ký hiệu học như một khoa học có hai khái niệm cơ bản - đó là một dấu hiệu và một biểu tượng. Họ là trung tâm và tối quan trọng.
Khái niệm về một dấu hiệu được đánh đồng với một số đối tượng vật chất. Trong một số tình huống, một đối tượng được gán một giá trị có thể thuộc bất kỳ tính chất nào. Nó có thể là một thứ có thật hoặc không tồn tại, một số hiện tượng, hành động, đối tượng hoặc thậm chí là một cái gì đó trừu tượng.
Một dấu hiệu có thể thích ứng và có nghĩa là một, hai hoặc nhiều khái niệm và nó có thể dễ dàng thay thế một đối tượng hoặc hiện tượng. Vì lý do này mà khái niệm khối lượng dấu hiệu xuất hiện. Tùy thuộc vào số lượng đối tượng mà dấu hiệu chỉ ra, nó có thể tăng âm lượng hoặc ngược lại, giảm.
Nghiên cứu sơ lược về ký hiệu học của văn hóa, người ta có thể bắt gặp khái niệm khái niệm về một dấu hiệu, biểu thị một tập hợp kiến thức cụ thể về đối tượng biểu thị và mối liên hệ của nó với các đối tượng tương tự khác.
Dấu hiệu tự nhiên
Các dấu hiệu tự nhiên trong ký hiệu học của văn hóa là các đối tượng và hiện tượng. Một mục mang một lượng thông tin nhất định có thể trở thành một dấu hiệu. Dấu hiệu tự nhiên được gọi là dấu hiệu khác, bởi vì, như một quy luật, chúng chỉ ra một số loại đối tượng. Để hiểu rõ nhất về dấu hiệu, bạn phải có thể nhìn thấy thông tin trong đó, để hiểu rằng đây là dấu hiệu của một số đối tượng.
Các dấu hiệu tự nhiên gần như không thể hệ thống hóa và nhóm, vì vậy chúng không có sự phân loại rõ ràng. Để tạo ra nó đòi hỏi một quá trình suy nghĩ lâu dài, sức mạnh, cũng như thực hành.
Dấu hiệu chức năng
Dấu hiệu chức năng là dấu hiệu liên tục được sử dụng bởi một người, nghĩa là chúng luôn hoạt động. Để một vật thể trở thành một dấu hiệu như vậy, nó phải có mối liên hệ với nó và cũng không ngừng là một phần của hoạt động của con người.
Biểu tượng chức năng cũng có thể là dấu hiệu tính năng. Sự khác biệt duy nhất giữa chúng và tự nhiên là cái sau biểu thị một số khía cạnh khách quan của đối tượng, trong khi cái trước biểu thị các chức năng mà chúng liên tục thực hiện trong cuộc sống của con người. Những dấu hiệu như vậy là cần thiết để đơn giản hóa cuộc sống, bởi vì chúng thực hiện cả công việc chức năng và biểu tượng.
Mang tính biểu tượng
Dấu hiệu biểu tượng rất khác với những cái khác tồn tại trong ký hiệu học của văn hóa. Chúng là những hình ảnh có sự tương đồng thực sự với chủ đề của hình ảnh. Chúng về cơ bản được tạo ra giống hệt với những thứ được chỉ định, ngoại hình của chúng rất giống với vật thật.
Các biểu tượng thể hiện văn hóa, vì chúng biểu thị không chỉ chủ đề, mà cả các ý tưởng và nguyên tắc được đặt ra trong đó ban đầu.
Biểu tượng là cụ thể: nó có hai cấp độ, trong đó cấp độ thứ nhất (bên ngoài) là hình dáng bên ngoài, hình ảnh của đối tượng và thứ hai (bên trong) mang ý nghĩa biểu tượng, vì nó có nghĩa là nội dung của đối tượng.
Nhãn hiệu thông thường
Chúng biểu thị các đối tượng mà mọi người đồng ý gọi dấu hiệu này và chỉ xuất hiện với mục tiêu mang chức năng ký hiệu. Các chức năng khác không phải là vốn có trong chúng.
Dấu hiệu thông thường thể hiện qua các tín hiệu và chỉ số. Tín hiệu cảnh báo hoặc cảnh báo một người, và các chỉ số tượng trưng chỉ ra một số đối tượng hoặc quy trình. Các quy trình hoặc tình huống được mô tả bởi chỉ mục phải nhỏ gọn để có thể dễ dàng tưởng tượng ra chúng.
Trong ký hiệu học của văn hóa, có cả các dấu hiệu thông thường riêng biệt và hệ thống của chúng, mà về bản chất chúng có thể khác nhau.
Hệ thống ký hiệu bằng lời nói
Hệ thống ký hiệu bằng lời nói thường được gọi là ngôn ngữ tự nhiên của nhân loại. Đây là một phần rất quan trọng, đóng vai trò tối quan trọng trong cuộc sống. Ngôn ngữ nhân tạo cũng tồn tại, nhưng chúng không liên quan trực tiếp đến hệ thống ký hiệu bằng lời nói.
Ngôn ngữ tự nhiên là một hệ thống được thiết lập trong lịch sử, là cơ sở cần thiết cho sự phát triển của tất cả các lĩnh vực, đặc biệt là văn hóa. Hệ thống này cũng đang được phát triển liên tục, điều này cho thấy sự cởi mở của nó đối với các can thiệp bên ngoài. Văn hóa trực tiếp phát triển cùng với ngôn ngữ tự nhiên, vì vậy các vấn đề với sự năng động của ngôn ngữ tự nhiên sẽ ngay lập tức ảnh hưởng đến sự phát triển văn hóa của xã hội.
Văn bản và ký hiệu học
Viết là cơ sở cho ký hiệu học. Ban đầu, cô thể hiện bản thân chỉ với sự giúp đỡ của chữ tượng hình. Sau đó, một ý thức hệ xuất hiện, ngụ ý rằng một ý nghĩa nhất định được nhúng trong các hình ảnh. Ngoài ra, bức thư trở nên sơ sài hơn, chữ tượng hình xuất hiện.
Giai đoạn cuối cùng của sự phát triển của văn bản ngụ ý sự xuất hiện của một chữ cái như vậy, nghĩa là một bảng chữ cái với một tập hợp các dấu hiệu cần thiết cụ thể, đã chỉ ra không phải cụm từ hoặc từ, mà là âm thanh.
Khi viết phát triển, các quy tắc nhất định xuất hiện để cấu trúc các dấu hiệu trong ngôn ngữ nói và viết. Đó là lý do tại sao có một ngôn ngữ văn học, nơi tất cả các tiêu chuẩn được tính đến.
Ferdinand de Saussure cũng cố gắng cải thiện mọi khả năng bằng văn bản, do đó ông cung cấp cho công chúng quy định rằng nền tảng của bất kỳ ngôn ngữ nào là một từ được coi là một dấu hiệu được lựa chọn tùy ý. Ông cũng giới thiệu các khái niệm về chữ ký của biểu tượng và chữ ký của người Hồi giáo. Đầu tiên là nội dung của từ, những gì được hiển thị trong đó và thứ hai được coi là một hình thức, đó là âm thanh và chính tả của nó. Một điểm quan trọng khác là kết luận rằng các dấu hiệu trong ngôn ngữ tạo thành một hệ thống ký hiệu học.
Ký hiệu học về văn hóa và khái niệm văn bản của Lotman là một chương trình nguyên bản về ký hiệu học, đã nhận được sự công nhận rộng rãi và rộng rãi. Đây là một cơ sở lý thuyết đặc biệt, nhằm mục đích nghiên cứu kỹ lưỡng về các khía cạnh của văn hóa và ký hiệu học trong sự thống nhất. Nó xuất hiện vào thế kỷ XX, cụ thể là vào những năm 60-80.
Lotman suy luận khái niệm văn bản, coi nó hoàn toàn trung lập đối với văn học. Điều này đã giúp xử lý các phân đoạn của văn hóa, để phân tích chính nó. Quá trình phân tích ban đầu dài và suy nhược và liên quan đến một phân tích bán động của tài liệu.
Các ký hiệu học của văn hóa và ký hiệu học của văn bản là các quy trình không thể tách rời, giống hệt nhau.
Phần chính của cấu trúc phân tích là từ ngữ, ngôn ngữ tự nhiên và văn hóa, tạo điều kiện cho một người, không phải sinh học, mà là xã hội. Văn hóa là một lĩnh vực nhất định, một văn bản lớn có thể và nên được hiểu với sự trợ giúp của ký hiệu học.
