Tên của triết gia người Nga Nikolai Fyodorov từ lâu đã bị ẩn giấu khỏi công chúng, nhưng ông không bị lãng quên, bởi vì những ý tưởng của ông đã truyền cảm hứng cho các nhà khoa học xuất sắc như Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naum.
Các nhà triết học Nga của thế kỷ 19 và nửa đầu của Vladimir Solovyov thứ 20, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov và những người khác đánh giá cao những ý tưởng của Fedorov và Vladimir Nikolaevich Ilyin trong bài viết "Nikolai Fedorov và Monk Seraphim của Sarov, bày tỏ sự tôn kính đối với tính tâm linh cao và sự thánh thiện Kitô giáo đích thực của Nikolai Fedorovich.
Tuổi thơ và tuổi trẻ
Tiểu sử của N. Fedorov chứa rất nhiều đốm trắng. Chúng tôi có thể nói rằng anh ấy đã kết hôn hay có con. Người ta chỉ biết rằng Nikolai Fedorovich Fedorov sinh ngày 26 tháng 5 (7 tháng 6), 1829. Thông tin về mẹ anh không được bảo tồn. Anh là con trai ngoài giá thú của Hoàng tử Pavel Ivanovich Gagarin. Là bất hợp pháp, cả Nikolai, cũng không phải anh trai và ba chị gái của anh ta đều có quyền yêu cầu tước hiệu và họ của cha mình. Fedorov là cha đỡ đầu của anh ấy. Từ anh ấy anh ấy nhận được họ của mình. Những tình huống như vậy vào thời điểm đó không phải là hiếm: một quý ông có thể yêu một phụ nữ nông dân, nhưng ly dị và kết hôn với một phụ nữ thuộc tầng lớp thấp hơn đã tước đi nhiều đặc quyền của cả vợ và chồng.
Về họ, sau chuyến bay vào vũ trụ của Yuri Gagarin, truyền thông nước ngoài đã phản ứng về sự kiện này bằng các bài báo dưới tiêu đề Hai Hai Gagarin, với ngụ ý tên thật của Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev có một bức chân dung của một triết gia vũ trụ trong văn phòng của mình và dĩ nhiên, quyết định ai trong số họ là người đầu tiên lên vũ trụ, anh ta không thể không nghĩ đến một dấu hiệu tốt.
Cha, Hoàng tử Gagarin, không giấu diếm chuyện ngoại tình của mình với anh trai - Konstantin Ivanovich Gagarin. Ông đã tham gia vào số phận của cháu trai của mình. Anh đảm nhận việc trả tiền cho việc học của Nicholas. Không có thông tin về những đứa trẻ khác. Nikolai rời làng quê Klyuchi (tỉnh Tambov, nay là vùng Ryazan, huyện Sasovsky), đến tuổi đi học, anh chuyển đến Tambov, nơi anh bước vào một nhà thi đấu.
Lyceum Richelieu
Sau khi tốt nghiệp trung học vào năm 1849, Fedorov đã đến Odessa. Ở đó, anh vào Lyceum nổi tiếng của Richelieu tại Khoa Luật. Đây là một tổ chức giáo dục rất có uy tín. Về tầm quan trọng, nó ở vị trí thứ hai sau Tsarskoye Selo Lyceum nổi tiếng. Về thành phần của các môn học được nghiên cứu, chất lượng của kiến thức được dạy và các quy tắc, nó đúng hơn là một trường đại học chứ không phải là một lyceum. Việc giảng dạy được thực hiện bởi các giáo sư. Trong Richelieu Lyceum, những đứa trẻ từ những gia đình hào phóng và giàu có nhất đã theo học. Nikolai học trong đó ba năm. Sau cái chết của người chú, người đã trả tiền cho việc học của mình, chàng trai trẻ buộc phải rời khỏi lyceum và bắt đầu một cuộc sống độc lập. Một đứa con trai ngoài giá thú, thậm chí được trời phú cho những tài năng và đức tính cao, không thể tin vào trợ cấp của nhà nước trong một tổ chức giáo dục như vậy. Tuy nhiên, ba năm học không phải là vô ích. Kiến thức cơ bản về khoa học tự nhiên và nhân văn thu được tại Lyceum rất hữu ích cho nhà triết học tương lai, người đặt nền móng cho chủ nghĩa vũ trụ Nga.
Giáo viên và thủ thư
Năm 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov trở về tỉnh Tambov quê hương của mình, nhận chứng chỉ giáo viên và được gửi đến thành phố Lipetsk để làm giáo viên lịch sử và địa lý. Cho đến cuối những năm sáu mươi, ông đã tham gia giảng dạy tại các trường huyện của các tỉnh Tambov, Moscow, Yaroslavl và Tula. Từ năm 1867 đến 1869, ông du hành tới Moscow, nơi ông đã có những bài học riêng cho những đứa trẻ của Mikhailovsky.
Năm 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov cuối cùng đã chuyển đến Moscow và nhận công việc trợ lý thư viện trong thư viện công cộng đầu tiên của Chertkov, mở tại thành phố.
Fedorov tin rằng thư viện là trung tâm văn hóa kết hợp những người không kết nối với nhau bằng mối quan hệ gia đình, nhưng gần gũi với các giá trị tinh thần - văn học, nghệ thuật, khoa học. Ông đã chống lại luật bản quyền và tích cực thúc đẩy các ý tưởng của các hình thức trao đổi sách khác nhau.
Bảo tàng Rumyantsev và sinh viên
Trong thư viện Chertkovsky, Fedorov đã gặp người cha tương lai của phi hành gia - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich đến Moscow với ý định học tập tại Trường Kỹ thuật bậc cao (nay là Bauman), nhưng không vào học và quyết định học độc lập. Nikolai Fedorovich thay thế ông bằng các giáo sư đại học. Trong ba năm, dưới sự lãnh đạo của Fedorov, Tsiolkovsky thành thạo vật lý, thiên văn học, hóa học, toán học cao hơn, v.v. Các nhân văn, giống như phần còn lại, được dành cho thời gian buổi tối, không bị lãng quên.
Khi, sau một vài năm, thư viện đã được sáp nhập vào Bảo tàng Rumyantsev, N. Fedorov đã thực hiện một danh mục đầy đủ của quỹ sách chung. Trong thời gian rảnh rỗi từ công việc chính của mình, anh học với tuổi trẻ. Nikolai Fyodorovich chi tiền lương khiêm tốn cho sinh viên, nhưng bản thân ông sống trong nền kinh tế khắt khe nhất, thậm chí đến mức ông không sử dụng phương tiện giao thông công cộng và đi bộ khắp nơi.
Bản chất của lý thuyết vũ trụ
Nikolai Fedorov được coi là cha đẻ của chủ nghĩa vũ trụ Nga. Nhà triết học lập luận rằng sau khi Copernicus phát hiện ra hệ thống nhật tâm, triết học thời trung cổ phải xem xét lại các ý tưởng của mình về trật tự thế giới. Triển vọng vũ trụ đặt ra những thách thức mới cho nhân loại. Như Tsiolkovsky đã nói: Mười Trái đất là cái nôi của loài người, nhưng nó không phải là mãi mãi để anh ta sống trong cái nôi!
Cần lưu ý rằng Fedorov chỉ định khoa học là triết học như suy nghĩ mà không cần làm việc. Theo ông, điều này sớm hay muộn dẫn đến sự cô lập khỏi chủ đề nghiên cứu và sự từ chối kiến thức khách quan. Kiến thức lý thuyết nên được củng cố bằng thực tiễn, và mục đích của nó là nghiên cứu tự nhiên, sự sống và cái chết để kiểm soát nó.
Vũ trụ đã được làm chủ trong một khối lượng ít ỏi đến nỗi kết luận cho thấy: Chúa đã tạo ra một vũ trụ to lớn như vậy để đặt vào đó tất cả những người đã từng sống và những người vẫn còn sinh ra trong tương lai. Không có cách nào khác để giải thích nó. Dưới ảnh hưởng của kết luận này, chủ nghĩa vũ trụ của Fedorov đã ra đời. Coi Vũ trụ là một không gian rộng lớn, chỉ có phần cực nhỏ bị loài người chiếm giữ, nhà triết học đã liên kết sự mất cân bằng không tự nhiên này với học thuyết Kitô giáo về sự phục sinh. Không gian trống được tạo ra bởi Tạo hóa để chứa hàng tỷ người đã từng sống trên Trái đất. Bạn có thể đọc thêm về điều này trong bộ sưu tập các tác phẩm của Nikolai Fedorovich, được thống nhất bởi tiêu đề Triết lý về vấn đề chung. Sự phát triển của nền văn minh nhân loại nên nhằm vào việc khám phá không gian bên ngoài, để trở lại cuộc sống vật chất của những người sống trước đây và hiện đang bị chôn vùi. Về vấn đề này, cần phải tạo ra một đạo đức mới cho phép mọi người sống trong hòa bình và hòa hợp.
Đạo đức mới
Nikolai Fedorovich là một người tôn giáo. Ông tham gia vào đời sống phụng vụ của Giáo hội, quan sát các cuộc chiến, thường xuyên xưng tội và hiệp thông. Theo ông, một nền đạo đức mới cần được phát triển trên cơ sở học thuyết Kitô giáo về Ba Ngôi của Thiên Chúa. Cũng giống như ba Tinh hoa khác nhau của Thiên Chúa - Cha, Con và Thánh Thần - tương tác hài hòa, nên nhân loại bị chia rẽ phải tìm cách chung sống hòa bình. Thiên Chúa Ba Ngôi là phản đề của tâm lý phương đông về sự hòa tan nhân cách trong chủ nghĩa cá nhân tập thể và phương Tây.
Cơ sở tốt nhất để xây dựng các mối quan hệ mới là sinh thái. Chăm sóc thiên nhiên, nghiên cứu luật pháp của nó và quản lý chúng nên trở thành cơ sở để đoàn kết mọi người thuộc các quốc tịch, ngành nghề và trình độ giáo dục khác nhau. Khoa học và tôn giáo có nhiều điểm chung. Học thuyết Kitô giáo về sự phục sinh của người chết sắp xảy ra nên được các học giả đưa vào thực hành.
Sự phục sinh của người chết
Sự hồi sinh phổ quát, theo Fedorov, là sự tái sinh hay giải trí của con người là gì? Nhà triết học cho rằng cái chết là xấu xa mà con người phải diệt trừ. Mỗi người sống do cái chết của tổ tiên, do đó, là tội phạm. Tình trạng này của sự việc phải được sửa chữa. Hóa đơn phải được thanh toán bằng cách hồi sinh người chết. Ý tưởng về sự hồi sinh sẽ trở thành chất xúc tác hợp nhất các đại diện của khoa học từ tất cả các quốc gia trên thế giới vì một nguyên nhân chung.
Cơ chế phục sinh dựa trên các định luật vật lý - mỗi cơ thể vật lý bao gồm các phân tử và nguyên tử được giữ lại với nhau bởi năng lượng của sự hấp dẫn và lực đẩy. Tất cả các đối tượng phát ra sóng như vậy. Những hiện tượng này cần được nghiên cứu và nghiên cứu kỹ lưỡng để phục hồi vật chất, nghĩa là để canh tác các cư dân trong quá khứ của hành tinh từ vật liệu sinh học được bảo tồn hoặc để thu thập năng lượng mà con người tạo ra để thực hiện chúng theo cách này. Có thể có nhiều lựa chọn phục sinh hơn, như Fedorov gợi ý.
Triết lý về mô hình của ông cho sự phát triển của xã hội bao gồm việc nuôi dưỡng các mối quan hệ mới giữa con người. Vì thiên đường không phải là không gian phù du, nơi linh hồn của người công chính, và không phải là sự bình yên trừu tượng của linh hồn, cam chịu với thực tại, mà anh ta không có sức mạnh để thay đổi, mà là thế giới vật chất thực sự, cần phải làm lại hoặc giáo dục mọi người để họ mãi mãi nói lời tạm biệt. Những tật xấu được gọi là thù hận, đố kị, yêu tiền bạc, tuyệt vọng, kiêu hãnh, thờ ngẫu tượng, v.v … Cũng cần phải ngăn chặn mọi người khỏi bị kích thích về thể xác, như bệnh tật, cảm lạnh, nóng, đói và những người khác. Đây là một công việc cho cả học giả và giáo sĩ. Khoa học và tôn giáo phải đi cùng nhau.
Nikolai Fedorovich đã vẽ ra hai cách có thể phát triển của nền văn minh nhân loại.
Mối quan hệ giữa hai giới
Nikolai Fedorov đã không bỏ qua khía cạnh này của mối quan hệ con người. Trong thế giới của chúng ta, theo ý kiến của ông, sự sùng bái phụ nữ và tình yêu xác thịt ngự trị. Các mối quan hệ được thúc đẩy bởi bản năng tình dục. Nhạy cảm hơn và rất ít đồng cảm.
Quan hệ hôn nhân nên được xây dựng theo mô hình của Thiên Chúa Ba Ngôi, khi sự kết hợp không phải là một ách, và tính cá nhân của con người không phải là một lý do cho sự thù hận. Tình yêu giữa nam và nữ nên giống tình yêu của con cái dành cho cha mẹ. Tuy nhiên, không chỉ ham muốn, mà cả sự đối nghịch của nó, khổ hạnh, không được phép, vì chủ nghĩa vị kỷ và lòng vị tha tuyệt đối là không thể chấp nhận được.
Sinh con sẽ được coi là sự mở cửa trở lại, nghĩa là tạo ra con người cho thế giới mới. Nhạy cảm tình dục của chúng ta là một lối thoát bản năng khỏi cái chết, và sinh, theo quan điểm hiện tại, ngược lại với cái chết. Tình yêu dành cho tổ tiên sẽ thay thế nỗi sợ hãi về cái chết của một người và sẽ được chuyển thành trò giải trí của những người cha.
Con đường đầu tiên mà loài người có thể đi
Giới trí thức và các nhà khoa học trên khắp thế giới sẽ làm việc để tái tạo nguồn gen của con người. Các lực lượng vũ trang sẽ không còn được sử dụng cho các mục đích xâm lược, hủy diệt lẫn nhau, mà sẽ được sử dụng để chống lại các lực lượng nguyên tố của tự nhiên, tức là lũ lụt, động đất, phun trào núi lửa, cháy rừng, v.v.
Công nghiệp sẽ ngừng sản xuất các sản phẩm có thể được gọi là đồ chơi người lớn có điều kiện. Sản xuất chính sẽ được chuyển về nông thôn. Có cuộc sống sẽ phát triển. Các thành phố sinh ra những người của một nhà kho tiêu dùng, dễ bị ký sinh. Cuộc sống ở các thành phố tước đi những khát vọng lành mạnh, hạn chế chúng và khiến chúng không chỉ thiếu sót, mà còn không hạnh phúc.
Phổ cập giáo dục là điều kiện tiên quyết để thực hiện kế hoạch phục sinh.
Hành chính công sẽ được thực hiện bởi quốc vương, kết nối với người dân của mình bằng các mối quan hệ không phải của Caesar và các đối tượng của mình, mà là người thực thi ý chí của Thiên Chúa vì lợi ích chung.
Một cách khác
Nikolai Fedorov cũng đề xuất một cách phát triển khác của nền văn minh nhân loại, điều này sẽ đưa chúng ta không đến sự bất tử và sự sống lại của người chết, mà là sự phán xét cuối cùng và địa ngục rực lửa. Chủ nghĩa vũ trụ Nga là một khái niệm thực tế không liên quan gì đến những tưởng tượng không tưởng của các nhà văn khoa học viễn tưởng. Bức tranh về thế giới của Fedorov trông có vẻ đáng tin, mặc dù ông sống trong thời đại trước cuộc cách mạng khoa học và công nghệ.
Ngày tận thế sẽ dẫn đến một cảm giác tự bảo vệ bản thân, điều này sẽ chiếm ưu thế so với lẽ thường. Điều này sẽ phát sinh như là kết quả của một sự ra đi từ Thiên Chúa, trong sự mất niềm tin vào sự quan phòng, ý chí, sự quan tâm và tình yêu của Ngài đối với con người. Từ một cảm giác an toàn bị hiểu lầm, mọi người sẽ tổng hợp một cách giả tạo thực phẩm. Ham muốn sẽ chiếm ưu thế hơn tình yêu, những cuộc hôn nhân không tự nhiên mà không sinh con sẽ bắt đầu xuất hiện. Động vật và thực vật gây nguy hiểm cho sức khỏe sẽ bị phá hủy. Họ sẽ ngừng phát hành máy bay. Cuối cùng, mọi người sẽ bắt đầu tiêu diệt lẫn nhau. Rồi ngày Phẫn nộ sẽ đến.
Thật đáng kinh ngạc khi tất cả những điều này đã được viết vào thế kỷ XIX - Nikolai Fedorov qua đời vào ngày 28 tháng 12 năm 1903.
Khoa học sinh ra từ những lời dạy của Fedorov
Không biết điều đó, Nikolai Fedorovich Fedorov đã truyền cảm hứng cho Konstantin Tsiolkovsky cống hiến cuộc đời của mình để tạo ra một nhánh mới của khoa học và công nghệ - vũ trụ học.
Trật tự thế giới do Nikolai Fedorovich lập ra đã chinh phục tâm trí của nhiều người cùng thời. Chính những ý tưởng của Fedorov đã tạo ra những ngành khoa học như vũ trụ và hệ thống xoắn ốc, aeroionization, điện động lực học, v.v. Theo các học giả liên quan đến di sản mà Moscow Socrates để lại, khi bạn bè và sinh viên gọi là Fedorov, ông đã phác thảo ra véc tơ và thúc đẩy sự phát triển kiến thức phổ quát trong nhiều thế kỷ tới. Với sự phục tùng của ông, một quan điểm mới đã được sinh ra từ sự tiến hóa của loài người, như một quá trình tích cực được thực hiện bởi chính người dân, làm việc để tạo ra không gian lý tưởng.
Hầu hết các ghi chú mà N.F. Fedorov đưa ra cho các sinh viên của mình đều được giữ nguyên. Nikolai Fedorovich không công bố suy nghĩ của mình. Các tác phẩm của ông được bảo tồn bởi nhiều sinh viên. Nikolai Pavlovich Peterson và Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov đã hệ thống hóa chúng và xuất bản chúng vào năm 1906. Toàn bộ lưu thông đã được gửi đến thư viện và phân phối miễn phí cho mọi người.
Trong suốt cuộc đời của mình, Nikolai Fedorovich không bao giờ chụp ảnh và không cho phép mình vẽ. Tuy nhiên, Leonid Pasternak vẫn bí mật thực hiện một bức chân dung. Chúng tôi đặt nó ở đầu bài viết.
