Triết học Nga ra đời trong bối cảnh tư tưởng thần học Kitô giáo Đông Slav. Người ta thường chia nó thành giai đoạn từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 17, sau đó thời kỳ khai sáng của Nga bắt đầu (thế kỷ 17-18) và cuối cùng, thế kỷ XIX, nổi tiếng nhất và mang lại cho thế giới nhiều tên tuổi nổi bật. Các thế kỷ trước vẫn bị lãng quên không đáng có hoặc ít nhất, đã không thu hút sự chú ý như vậy. Tuy nhiên, giai đoạn này rất thú vị.
Mặc dù triết học Nga ban đầu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi thần học Byzantine, tuy nhiên nó vẫn có thể phát triển ngôn ngữ khái niệm và kết luận thực tế của riêng mình. Các ví dụ bao gồm Lời luật pháp nổi tiếng và Grace Hay của Metropolitan Hilarion có niên đại từ thế kỷ thứ mười một - một cách giải thích về Cựu Ước có chứa khái niệm về chiến thắng của ánh sáng Ánh sáng qua trên bóng tối huyền bí; cũng như Hướng dẫn về cuộc sống của Vladimir Monomakh của thế kỷ 12, đó là một quy tắc đạo đức cho giáo dân (việc tốt, ăn năn và bố thí). Các nền tảng của một "xây dựng nhà" đã được phát triển. Vào thời trung cổ, kể từ khi thế giới được công nhận bởi sự sáng tạo của Thiên Chúa, lịch sử và thực tế xung quanh được coi là một đấu trường của cuộc đấu tranh của ân sủng và âm mưu xấu xa.
Các nhà tư tưởng tôn giáo Nga đã đáp lại Hesychasm của Hy Lạp bằng những suy nghĩ của riêng họ về "cầu nguyện im lặng, thông minh". Sau đó, vấn đề của con người trong triết học Nga đã được nêu ra đầu tiên. Một học thuyết xuất hiện về sự chính trực của con người, được công nhận qua thuốc lắc, về việc phân tích niềm đam mê và tội lỗi của anh ta, về các tinh chất của Hồi giáo và năng lượng, đó là một vị thần được biết đến qua sự sáng tạo, vì vậy con người thông qua tâm lý. Ở Nga cũng có những nhà triết học Kitô giáo không chính thống, và thậm chí toàn bộ các phong trào được gọi là Hồi giáo giáo lý, những người được so sánh với Cathars và Waldenses Tây Âu, và những người không sở hữu, lần lượt trở thành anh em trong các phong trào châu Âu Cải cách.
Kể từ thời Ivan khủng khiếp, triết học Nga đã có được một nhân vật chính trị. Điều này có thể được nhìn thấy ngay cả từ sự tương ứng của chính Sa hoàng với người bạn của kẻ thù của mình, Hoàng tử Kurbsky. Các đại diện của nó bắt đầu nói về các công nghệ quyền lực và nghệ thuật của chính phủ, về sự cần thiết phải bảo trợ của người dân thông qua hội đồng nhà nước (bí mật). Hướng này đã đạt đến đỉnh apogee địa chính trị của nó trong các tác phẩm của Hegumen Filofei, nơi người ta nói về Nga như là Rome thứ ba, "và không nên có thứ tư." Các nhà triết học thế tục xuất hiện biện minh cho chế độ chuyên chế không giới hạn, như Ivan Peresvetov và Yermolai Erasmus. Tổ phụ Nikon đã cố gắng tưởng tượng uy quyền tinh thần trên thế tục, theo cách nói tiếng Latinh, Hồi và Yuri Krizhanich kêu gọi hợp nhất Slavs chống lại các mối đe dọa của Hy Lạp và Đức.
Không nghi ngờ gì nữa, triết học Nga đã bị ảnh hưởng bởi Tây Âu và thậm chí còn bị cuốn theo những vấn đề thời thượng thời bấy giờ, chẳng hạn, liên quan đến thái độ của nó đối với văn hóa cổ đại Greco-Roman. Điều này đặc biệt đặc trưng của cuối thế kỷ 17 và 18, khi một sự phục hưng thực sự của tư duy thế tục được quan sát. Trước hết, tại thời điểm này, sự sáng tạo và thời hoàng kim của Đại học Moscow chiếm, trong khi giảng dạy họ bắt đầu chuyển từ tiếng Latin sang tiếng Nga. Cả một thiên hà của các nhà triết học khai sáng đã xuất hiện, như Feofan Prokopovich, Stefan Yavours, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, những người đã nỗ lực tổng hợp các yếu tố của văn hóa Kitô giáo và cổ đại.
Triết lý của Khai sáng Nga có thể tự hào về một đại diện như Mikhailo Lomonosov. Là một người đàn ông có nguồn gốc đơn giản, anh tốt nghiệp Học viện St. Petersburg và trở thành một nhà bách khoa toàn thư thực thụ, đã viết nhiều tác phẩm, từ cơ học, vật lý và khai thác mỏ và kết thúc bằng những ghi chú chính trị về "bảo tồn và nhân rộng của người Nga". Ông đã chia sẻ nhiều quan điểm tiến bộ về khoa học trong thời đại của mình, bao gồm nguyên tắc không can thiệp của thần học về vật lý, triết học tự nhiên, vật chất và sự hấp dẫn, không phụ thuộc vào ý chí thần thánh, luật lệ của tự nhiên và cấu trúc của thế giới vật chất (đó là một dự đoán của lý thuyết phân tử nguyên tử về cấu trúc của vũ trụ), v.v. Lomonosov ngưỡng mộ những ý tưởng của Giordano Bruno về sự đa dạng của thế giới và công nhận định luật bảo toàn vật chất và năng lượng. Là một người đàn ông có đầu óc phi thường, ông đã để lại cho con cháu của mình một chỉ dẫn tuyệt vời: Kinh nghiệm là hơn một ngàn ý kiến, nhưng đối với những người không thể sử dụng lý trí, kinh nghiệm là vô ích.
