Các vấn đề trong lịch sử triết học là vấn đề được thảo luận nhiều nhất. Sự tương đồng của hiện tượng này có thể được nhìn thấy nếu chúng ta so sánh hai quan điểm. Trước hết, quan điểm của triết gia cổ đại Parmenides, người đầu tiên trong số các nhà tư tưởng Hy Lạp đưa ra câu hỏi về sự toàn vẹn và đưa ra kết luận rằng bất kỳ suy nghĩ nào của chúng ta là về sự tồn tại, và do đó không tồn tại. Một ý kiến khác cũng được biết, cái gọi là quan điểm của Hamlet, người thừa nhận cả tồn tại và không tồn tại (tồn tại hoặc không tồn tại). Hai khía cạnh có thể được nhìn thấy trong cuộc thảo luận vĩnh cửu này: 1) phép biện chứng của hiện hữu và không là gì, và 2) các chiều kích bản thể và hiện sinh của khái niệm "hiện hữu".
Ngoài ra, vấn đề tồn tại trong triết học mở ra một loạt các câu hỏi gây tranh cãi khác, chẳng hạn như: có phải là một điều kiện tiên quyết hợp lý cho sự thống nhất của thế giới, hay đó là một điều kiện nào đó mà từ trước đến nay Là có một khởi đầu và kết thúc? Nó tồn tại bên ngoài ý thức của chúng ta hay nó là một sản phẩm của nó? Là chỉ thế giới và những thứ xung quanh chúng ta hoặc một cái gì đó sâu sắc hơn? Là một cái gì đó mà chúng ta biết trực tiếp, hay nó là nền tảng không thay đổi của tất cả những gì tồn tại, một loại hệ thống điều chỉnh thế giới? Một mặt, những câu hỏi đôi khi dường như quá đơn giản để nói, bởi vì mọi người đều hiểu ý nghĩa của nó, nhưng một định nghĩa rõ ràng về thuật ngữ này luôn luôn trốn tránh nhà nghiên cứu.
Vấn đề tồn tại trong triết học luôn được đặt ra theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào một thời đại và xã hội cụ thể. Ngay cả trong thời kỳ chiếm ưu thế của ý thức thần thoại về văn hóa nguyên thủy, khi, theo Levy-Bruhl, một người cảm nhận được sự thuyết phục (tham gia) trong thế giới tự nhiên và không phân tích các hiện tượng, nhưng kể những câu chuyện (thần thoại) về chúng, một sự phụ thuộc nhất định được tạo ra trong những huyền thoại này: thế giới duy trì trật tự trong đó, vị trí của con người trong đó là gì. Vào cuối kỷ nguyên thần thoại, người ta đã phát triển hai cách tiếp cận vấn đề này - nói một cách tương đối, phương đông và phương tây. Cách tiếp cận phương đông bao gồm việc biến huyền thoại thành triết học, và cách tiếp cận phương tây trong việc thay thế nó khỏi triết học thông qua phân tích.
Vấn đề nằm trong triết lý của phương Đông cổ đại đã được giải quyết theo hai cách. Nó được trình bày như một biểu hiện tuyệt đối trên thế giới, và thế giới được xem như là sự giống nhau ma quái của nó. Một phiên bản khác của tầm nhìn được mô tả nó như một con tàu chứa đầy sự trống rỗng, mà ở mọi thời điểm đều xuất hiện trên thế giới. Ở phương Tây, Plato hóa ra là gần nhất với phiên bản đầu tiên để hiểu vấn đề này trong triết học phương Đông. Phương Đông đã làm phong phú thêm lịch sử triết học bằng cách nêu lên vấn đề của sự thật và không có thật, ảo tưởng và thực tế. Triết học phương Tây quan tâm nhiều hơn đến các đặc điểm của bản thể - đó là sự thống nhất của sự đa dạng hoặc sự đa dạng của sự thống nhất, vũ trụ hoặc đa vũ trụ. Các nhà triết học Hy Lạp (Thales, Anaximenes, Anaximander) coi như là vũ trụ và tìm kiếm cơ sở chính của nó (nước, không khí, apeiron …). Họ cũng quan tâm đến việc liệu có phải là bất biến và giống hệt với chính nó hay không (gần như toàn bộ truyền thống Hy Lạp đã nghiêng về điều này) hoặc đó là chất lỏng của Hồi và Khăn trở thành một (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).
Chúng ta có thể nói rằng vấn đề tồn tại trong triết lý của thời cổ đại cũng được đặt ra liên quan đến mối liên hệ giữa tồn tại và hòa hợp. Trong số các nhà triết học của Hy Lạp cổ đại, tất cả sự hài hòa là không cá nhân (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pythagoras, Empedocles) và biểu hiện ở tính đối xứng và lặp lại. Một người phải phục tùng sự hài hòa này, và sau đó cuộc sống của anh ta sẽ có ý nghĩa. Các nhà triết học Hy Lạp là những người đầu tiên từ bỏ truyền thống của thuyết vật linh triết học đang thịnh hành trước họ, hiểu thế giới như những linh hồn, nơi mỗi hiện tượng đồng thời là một sinh vật, một loại của Bạn. Họ đã biến thế giới thành Ngôi sao, Hồi và thay thế huyền thoại sống bằng suy nghĩ phân tích. Trong khái niệm "được", họ đưa ra khái niệm "chất".
Từ thời điểm này, các vấn đề nằm trong triết lý của Hy Lạp cổ đại và sau đó là Rome bắt đầu được giải quyết có tính đến những gì, trên thực tế, bao gồm. Một số nhà tư tưởng tin rằng chất này là vật chất (Democritus), trong khi những người khác - rằng nó là phi vật thể (Plato). Anaxagoras đưa ra ý tưởng rằng nó bao gồm các đồng phân (các hạt phân chia vô hạn) và Democritus - đó là các hạt không thể phân chia, các nguyên tử. Pythagoras, Plato và Aristotle đã cố gắng kết hợp khái niệm hài hòa vô danh với một cấu trúc phân cấp nhất định (Plato tưởng tượng nó dưới dạng một kim tự tháp, Aristotle dưới dạng các bước, Pythagoras dưới dạng huyền bí toán học. Tuy nhiên, triết học cổ đại tưởng tượng là theo chu kỳ, lặp đi lặp lại. Chúng ta có thể nói rằng cô ấy đưa ra câu hỏi về mối quan hệ của bản thể và không có gì, nhưng vẫn chưa nghĩ về mối quan hệ của thời gian và thời gian. Điều này đã trở thành rất nhiều thời đại sau đây.
