Ý thức của chúng ta nằm ở đâu? Cái gì đây Làm thế nào nó hoạt động và tương tác với cơ thể của chúng ta? Những câu hỏi này là xa mới. Họ đã hỏi ngay cả những học giả cổ xưa như Hippocrates. Và ngay cả trong những ngày đó, ông đã đi đến kết luận rằng tất cả các quá trình tinh thần bắt nguồn trực tiếp trong não. Chính cơ quan con người phức tạp nhất này là nơi đặt ý thức của chúng ta, khiến chúng ta hoàn toàn sống, hoạt động, phân tích và thực hiện một loạt các hành động mà chúng ta thậm chí không nghĩ tới.
Nguồn gốc của khái niệm
Để bắt đầu, chúng tôi quyết định mô tả chi tiết ý thức là gì. Khi một thuật ngữ như vậy được sinh ra, ý nghĩa của điều này hoặc các nhà nghiên cứu, như những người bình thường xác định nó là gì? Khái niệm ý thức, như đã lưu ý ở trên, xuất hiện từ thời cổ đại. Các triết gia, từ hư không, tìm hiểu kiến thức phi thường của họ, nhận ra rõ ràng rằng mỗi người nhận thức thế giới này theo cách riêng của mình. Họ phân biệt giữa bức tranh khách quan về môi trường, mà, như nó chỉ được nhìn thấy đối với các vị thần và chủ quan. Thứ hai có nhiều cách giải thích như có người trên hành tinh. Trên cơ sở này, trong các giáo lý và chuyên luận của họ về các khái niệm như sự tồn tại, thực tế, nhận thức và nhiều thứ khác phát sinh.
Từ chối khoa học
Đổi lại, Plato đã thúc đẩy một cách giải thích hoàn toàn khác về hiện tượng này. Khái niệm ý thức trong các tác phẩm của ông hoàn toàn dựa trên các thần linh. Ông tin rằng con người được tạo ra theo hình ảnh và chân dung của Thiên Chúa, và ý thức của ông, chỉ cần thiết cho việc thờ phượng, nằm trong tâm hồn. Đó là, tất nhiên, tách khỏi cơ thể. Người theo Kitô giáo của ông - Thomas Aquinas - dựa trên những tác phẩm này đã đưa ra kết luận của ông về nơi ý thức của chúng ta được đặt. Ông cũng tuyên bố rằng nó tách biệt với xác thịt và là một với linh hồn. Điều buồn cười là lý thuyết này đã được Descartes chọn. Tuy nhiên, ông đã giới thiệu một số chi tiết cụ thể, mà sau này được gọi là nhị nguyên. Điểm mấu chốt là một người bao gồm hai phần - linh hồn và thể xác. Chúng được kết nối với nhau, và cái đầu tiên nhận được tín hiệu từ cái thứ hai, qua đó điều chỉnh nhu cầu và mong muốn.
Các nhà triết học hiện đại và những đánh giá của họ
Những người đương thời của chúng tôi tin chắc rằng nơi mà ý thức của chúng ta được đặt là bộ não vật chất. Chính cơ thể này điều chỉnh công việc của mọi người khác, suy nghĩ, xung động, nhu cầu nảy sinh trong đó tạo ra cả những hành động quan trọng (dinh dưỡng, tình dục), và nhiều hơn nữa sâu hơn từ quan điểm của triết học (đọc, vẽ, đi du lịch, v.v.).). Nhưng ở đây, mọi người đều vấp phải cạm bẫy chính: nghiên cứu ý thức là một nhiệm vụ không thể giải quyết. Nếu chất này được kết nối chặt chẽ với não, thì cho đến khi chất này được nghiên cứu, chúng ta sẽ không di chuyển khỏi mặt đất.
Cách tiếp cận sâu hơn đến vấn đề
Một số nhà nghiên cứu, như D. Searle và T. Nagel, bỏ lỡ tất cả các thái cực và tiết lộ một bức tranh hoàn toàn khác với chúng ta. Khái niệm ý thức được trình bày cho họ như một tập hợp các chức năng tinh thần dựa trên cơ sở sinh học. Do đó, hóa ra chất này là một thứ gì đó nhiều hơn một chức năng não đơn lẻ. Ý thức bao phủ hoàn toàn cơ thể con người, bao gồm tất cả các kênh cảm giác của nó, tất cả các khả năng của các cơ quan, cơ bắp và não. Về vấn đề này, Nagel và Searle chia nó thành hai thành phần - thống nhất và chủ quan.
Đoàn kết
Thể loại này bao gồm các tính chất của ý thức như là một so sánh các sự kiện và tạo ra một bức tranh tổng thể. Chẳng hạn, chúng ta thấy mình ở một nơi mới, nơi một chiếc du thuyền tuyệt đẹp thu hút sự chú ý của chúng ta. Một người đàn ông ngưỡng mộ một con tàu, đánh mất tất cả các chi tiết khác xung quanh anh ta. Đồng thời, anh ta không nhìn vào chiếc du thuyền đang ở trong khoảng trống hoặc trong studio, nơi tất cả các bức tường, sàn và trần nhà được sơn cùng màu. Anh nhìn thấy cô dựa vào nền của biển, đóng đinh vào bến tàu, cây cối, cát và vân vân có thể nhìn thấy xung quanh. Và anh ta không ngạc nhiên về điều này, vì những điều kiện này là đặc trưng của một chiếc du thuyền. Nhưng nếu anh ta thực sự chiêm ngưỡng nó trong phòng thu, ý thức của anh ta sẽ coi nó là một thứ gì đó kỳ lạ. Hoặc ngược lại, nếu có một chiếc xe tải ở vị trí của chiếc du thuyền bị chìm một nửa trong nước, điều này sẽ gây ra một phản ứng hoàn toàn khác, nhưng không phải là sự ngưỡng mộ.
Chủ quan
Phức tạp hơn nhiều là vấn đề chủ quan của ý thức. Bản chất của nó nằm ở chỗ mỗi chúng ta, và không chỉ con người, mà cả động vật, nhận thức mọi thứ theo cách riêng của chúng ta. Thực tế là tất cả mọi người (hoặc tất cả các con chó) nhìn thấy màu sắc và âm thanh theo cùng một cách được thiết lập bởi các nhà vật lý. Bức xạ hoặc âm thanh có sóng riêng, hoạt động như nhau trên các tế bào thần kinh của chúng ta. Nhưng đây là ý nghĩa mà chúng ta đặt trong cái này hay cái bóng đó, trong một hoặc một nốt khác vang lên trên cây đàn piano, về cơ bản là khác nhau. Dựa trên kinh nghiệm này của một người khác, chúng ta chỉ có thể sử dụng nó một cách gián tiếp, dựa trên những câu chuyện của anh ta, một lần nữa chúng ta nhận thức được thông qua lăng kính của ấn tượng của chính mình. Bạn có thể nói về chủ đề này trong nhiều ngày, bởi vì tóm lại chúng tôi nói rằng khía cạnh chủ quan của ý thức vẫn là một bí ẩn đối với các nhà nghiên cứu.
Một chút về bản chất
Một người hoặc bất kỳ sinh vật sống nào khác nhận được do thực tế là nó được ban cho ý thức? Tại sao thành phần này là một phần cần thiết của chúng ta, mà không có nó không thể có một bản thể đầy đủ? Chủ yếu bản chất của ý thức là nhờ nó mà chúng ta trở thành một người. Nó không chỉ bao gồm một tập hợp các quá trình sinh học được điều khiển bởi các tế bào thần kinh não và tràn sang chúng ta dưới dạng ham muốn và nhu cầu thể chất. Trong suốt cuộc đời, nó không ngừng thay đổi, chứa đầy ký ức, trải nghiệm, trải nghiệm mới, kiến thức. Ý thức định hình trí tưởng tượng của chúng ta, cũng như thế giới quan của chúng ta. Nhờ có anh ta, chúng ta có thể trở thành một người thú vị, một nhà khoa học, chúng ta có thể thể hiện bản thân trong một ánh sáng thuận lợi. Ý thức làm cho nó không chỉ có thể đánh giá bức tranh xung quanh, mà còn có thể chấp nhận chính mình. Nhờ anh ấy, chúng tôi cảm thấy như chúng ta là ai.
"Phạm vi dịch vụ"
Bây giờ chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn các tính chất cơ bản của ý thức.
- Đầu tiên trong số này là hoạt động - bất kỳ người nào nhận ra rằng anh ta sống trong thế giới này và phải hành động.
- Tính chọn lọc - chúng ta không nhận thức toàn bộ thế giới hay toàn vũ trụ. Mỗi chúng ta liên tục bị bối rối bởi một vấn đề cụ thể.
- Khái quát hóa - phân tích trong não của chúng ta một số sự kiện, hành động, đối tượng nhất định, chúng ta tập trung vào điều chính, trong khi trong toàn bộ bức tranh này, những khoảnh khắc thứ cấp bị bỏ lỡ hoặc phóng đại.
- Tính toàn vẹn là những gì làm cho nó có thể nhận thức một cách hợp lý các vật thể ở vị trí của chúng và môi trường xung quanh chúng.
- Sự bất ổn - được gây ra bởi trí nhớ và kinh nghiệm (không bước lên một cái cào, đi xung quanh cái này hay cái khác của con đường thứ mười, v.v.).
- Năng động - ý thức là một chất không ổn định. Nó trải qua biến thái theo nghĩa đen mỗi ngày.
- Méo là chất lượng thú vị nhất. Mỗi chúng ta chủ quan nhận thức thế giới. Trí nhớ có thể đánh lừa thị giác và thính giác. Và tất cả chỉ vì trong tâm trí chúng ta có những hằng số nhất định điều chỉnh nhận thức về thực tế.
Tấm gương của tâm hồn chúng ta
Trong các chuyên luận triết học và tôn giáo, theo thông lệ, người ta thường chỉ ra nhiều cấp độ ý thức. Theo các nhà hiền triết, người ta có thể đạt đến độ sâu của bản chất của một người thông qua thiền định. Chúng tôi sẽ không đi sâu vào thực tiễn Phật giáo, mà chỉ xem xét hai mặt của đồng tiền - ý thức lành mạnh và tiềm thức. Cấp độ đầu tiên là vô cùng quan trọng đối với sự tồn tại đầy đủ của cá nhân trong môi trường của anh ta. Trên mặt phẳng được gọi là ý thức này, nhận thức, phân tích, xử lý thông tin diễn ra, và kết quả là, việc xây dựng thêm một bức tranh cá nhân về thế giới diễn ra. Không kém phần quan trọng là tiềm thức. Nó thường được kích hoạt trong khi ngủ, nhưng thường hoạt động trong trạng thái thức giấc của một người. Không giống như ý thức, nó không có chất lượng như phân tích, do đó nó có thể cho chúng ta những bức ảnh hỗn loạn cần được giải mã. Với một số sai lệch về tinh thần, một người căn cứ vào thế giới của anh ta một cách chính xác. Đây là lý do cho sự bất cập của nó.
