Khái niệm triết học bắt nguồn từ thời cổ đại và bao gồm một tầm nhìn lý thuyết và khái quát về thế giới của các học giả Hy Lạp cổ đại. Khác với tư duy tôn giáo, đặc trưng của thời kỳ cổ đại và thời trung cổ, khoa học này được đặc trưng bởi tính hợp lý của kiến thức, dựa vào kiến thức thực tế và đánh giá khoa học khá chính xác. Thế giới quan triết học, trong thời kỳ cổ đại cũng bao gồm toán học, thiên văn học và chiêm tinh học, các khái niệm từ lĩnh vực vật lý và hóa học, là quan điểm của một người hoặc giáo viên và những người theo ông về thực tế xung quanh.
Do đó, khái niệm triết học là sự kết hợp của nhiều ý tưởng cơ bản khác nhau về thế giới và con người, cũng như về mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên. Những quan điểm như vậy cho phép mọi người điều hướng tốt trong thực tế xung quanh, thúc đẩy hành động của chính họ, nhận thức các sự kiện thực tế, đồng thời được hướng dẫn bởi các giá trị nền tảng đặc trưng của một nền văn minh cụ thể.
Xã hội: Khái niệm xã hội trong triết học là một thành phần thiết yếu của khoa học này, vì cuộc sống của mỗi người không thể được xem xét tách biệt với xã hội. Về vấn đề này, các học giả cổ đại coi "cộng đồng" là một liên minh và hợp tác của những người cùng nhau có ý thức và trên cơ sở tự nguyện. Vì vậy, Aristotle đã gọi mỗi cá nhân là một động vật chính trị của người Hồi giáo, buộc phải tương tác với nhà nước, nơi các mối quan hệ được xây dựng theo nguyên tắc thống trị và phục tùng. Và Plato là nhà triết học đầu tiên đặt ra xu hướng giải thích toàn trị cho bất kỳ hệ thống xã hội nào trong đó vai trò của một người duy nhất vẫn là tối thiểu.
Các khái niệm khác: Các khái niệm cơ bản của triết học bao gồm thể loại hình ảnh của thế giới, các ranh giới và khả năng nhận thức của con người, cũng như các vấn đề khác. Ngay cả trong thời kỳ cổ đại, các nhà khoa học cổ đại đã chú ý đặc biệt đến bản thể học, có thể được coi là một học thuyết riêng biệt. Khái niệm triết học này ở các trường khác nhau có cách giải thích riêng, trong một số giáo lý, các điều khoản của nó dựa trên sự can thiệp của thần linh, và các nhà khoa học khác đưa ra các ý tưởng duy vật. Các vấn đề về sự tồn tại, cách tồn tại và ý nghĩa của sự tồn tại của thế giới đã được người Hy Lạp cổ đại thảo luận, và mỗi người trong số họ cố gắng tìm ra một cơ sở bằng chứng cho quan điểm của riêng mình.
Aristotle xử lý vấn đề về ngoại hình của con người, tìm kiếm một biểu hiện của tâm trí thần thánh và bằng chứng về sự can thiệp của các lực lượng cao hơn trong thực tế hiện có, ông đề cập đến vấn đề tạo ra thế giới theo siêu hình học. Khía cạnh bản thể học của triết học cũng được nghiên cứu bởi các nhà triết học của Thời đại mới, tuy nhiên, câu hỏi về ý nghĩa của việc đã được xem xét tách biệt với các giáo lý cổ xưa, và đại diện của hầu hết các trường học trong XVIII-XIX đã loại trừ khả năng can thiệp của các thế lực khác vào các sự kiện xảy ra trên Trái đất.
Vào thế kỷ 19, khái niệm triết học ngày càng tập trung vào nhân học, vì thể loại này vào thời điểm đó chưa phải là một khoa học riêng biệt. Khía cạnh này được hình thành bằng cách nghiên cứu những đặc điểm đặc biệt của một người mà phù hợp với nhu cầu của họ, cần được thỏa mãn. Để có được những gì anh ta muốn, cá nhân buộc phải phát triển khả năng của chính mình, cho phép anh ta tự tin tiến tới mục tiêu đã định.
Và nhà khoa học người Đức R. Lotze, sống ở thế kỷ 19, trong số những người thực tế đã tách ra những khuynh hướng của con người thành một thể loại riêng biệt. Ở phía trước, ông đặt tỷ lệ của các giá trị đạo đức, tôn giáo và vật chất, kiến thức khoa học và sự giàu có. Niềm tin và hành vi của mỗi cá nhân tìm kiếm mục tiêu cuộc sống của mình và bản thân nghiêng về thế giới tinh thần hoặc vật chất phụ thuộc vào các tiêu chí này.
