Vai trò chính của nhà nước là đảm bảo sự phát triển kinh tế xã hội bình thường của đất nước.
Trên thực tế, nó là một hình thức quản lý có tổ chức của các quy trình công cộng được thực hiện bởi cả các cơ quan nhà nước và các hiệp hội dân sự. Từ các quy định này, tầm quan trọng của hệ thống chịu trách nhiệm về quan hệ giữa nhà nước và cá nhân có thể được suy luận.
Hệ thống chính trị, định nghĩa được thể hiện bằng tổng thể của các cơ quan nhà nước, các thực thể công cộng và công dân khác nhau tham gia vào quy định của các quá trình xã hội, là một cách tương tác như vậy. Có một số định nghĩa nữa của hệ thống chính trị. Khái niệm này có thể được định nghĩa là cấu trúc của các tổ chức xã hội nhà nước và công cộng đóng vai trò nhất định trong quá trình chính trị. Ngoài ra, hệ thống này phải được hiểu là sự tương tác của các cơ quan nhà nước, các hiệp hội công cộng và các tổ chức dân chủ trong một không gian chính trị duy nhất.
Nhà nước trong hệ thống chính trị của xã hội đang ở trong một tình huống đặc biệt, do chủ quyền của nó, đó là sự thống trị trong mối quan hệ với các nguồn sức mạnh khác. Các hành vi của nhà nước chiếm ưu thế hơn bất kỳ quy định nào của các hiệp hội công cộng và được bảo vệ bởi một hệ thống thực thi pháp luật mạnh mẽ. Nhà nước không đại diện cho mong muốn địa phương của các nhóm cá nhân của dân chúng, nhưng lợi ích quốc gia. Nó độc quyền làm luật.
Mức độ tham gia của nhà nước vào các quá trình xã hội của đất nước phần lớn quyết định văn hóa chính trị đặc trưng cho sự liêm chính của một nhóm dân tộc trong lĩnh vực quyền lực công cộng. Nó được tạo ra từ các giá trị truyền thống và niềm tin của các chủ thể của quá trình chính trị. Có nhiều loại hình văn hóa chính trị. Tuy nhiên, việc phân loại được đưa ra bởi S. Verba và G. Almond trong công trình khoa học "Văn hóa công dân", được xuất bản năm 1963, đã đạt được danh tiếng đặc biệt. Các nhà xã hội học này đã xác định ba loại quan hệ giữa nhà nước và xã hội: một nền văn hóa chính trị phụ thuộc, đơn vị và có sự tham gia.
Hai loại cuối cùng là trạng thái cực đoan của bản sắc công dân. Với bản chất đơn sắc của văn hóa, lợi ích chính trị của dân chúng là vô cùng nhỏ, và kiến thức thì khan hiếm. Trong khi trong một xã hội có sự tham gia của người dân thì hoạt động dân sự rất lớn, sự liên quan của đời sống chính trị trong một không gian như vậy là cao đối với giáo dân. Văn hóa chính trị cấp dưới chiếm một vị trí trung gian giữa các quốc gia cực đoan này của xã hội và được phân biệt bởi một xã hội có định hướng cao trong mối quan hệ với các thể chế quyền lực.
Trong thực tế, các loài này tương tác và trộn lẫn. Các tác giả lưu ý rằng, từ quan điểm về lợi ích của sự ổn định của chế độ chính trị - xã hội, tích cực nhất là văn hóa chính trị chủ quan. Hình thức ý thức xã hội này cũng có thể được quy cho Nga. Bức tranh triệu chứng về tình cảm công dân của nước ta nói lên sự ủng hộ của một chẩn đoán như vậy. Một đặc điểm đặc trưng của trạng thái xã hội này là một định hướng rõ rệt đối với hệ thống chính trị với biểu hiện tham gia cực kỳ thấp. Sự vắng mặt của một xã hội dân sự phát triển là bằng chứng chính cho thấy một nền văn hóa chính trị phụ thuộc không phát triển thành các loại hình khác.
Để khắc phục tình trạng chính trị trì trệ này, trong đó một công dân Nga đã tìm thấy chính mình, trước tiên, bạn cần quên đi sự tàn phá của thời kỳ Xô Viết bằng cách dọn sạch không gian cho các sáng kiến tư nhân và tiềm năng sáng tạo. Trong khi đó, vẫn còn để đặt hy vọng vào những chồi yếu của xã hội dân sự mới đang phá vỡ đường nhựa của di truyền lịch sử.
