Sự đa dạng hiện có của các học thuyết triết học hiện đại một lần nữa khẳng định rằng sự đa dạng của các tính cách con người, các loại hình và hình thức hoạt động, càng phát sinh các hướng triết học thú vị và ít giống nhau hơn. Quan điểm của triết gia trực tiếp phụ thuộc vào những gì anh ta làm trong cuộc sống trần tục. Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là một trong những hướng phát sinh do sự đa dạng của các hình thức hoạt động của con người.
Sự khác biệt giữa các triết gia
Sự phân chia lâu đời nhất và cơ bản nhất của các nhà triết học là thành những người duy vật và những người duy tâm. Các nhà duy vật xem các đối tượng quan sát của họ thông qua lăng kính tự nhiên. Các đối tượng quan sát chính của những người duy tâm là những hình thức cao nhất của đời sống tinh thần, xã hội của con người. Có hai loại chủ nghĩa duy tâm: khách quan - cơ sở là quan sát đời sống tôn giáo của xã hội; và chủ quan - cơ sở là đời sống tinh thần của một cá nhân. Những người duy vật đi từ thế giới đến tâm trí con người, và những người duy tâm đi từ con người đến thế giới.
Nếu những người theo chủ nghĩa duy vật cố gắng giải thích cái cao hơn qua cái thấp hơn, thì những người duy tâm đi từ cái đối lập và giải thích cái thấp hơn qua cái cao hơn.
Vì chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là tầm nhìn của các nhà khoa học về một thế giới trong đó sự đa dạng của chữ cái đầu đối lập với nhau, điều quan trọng là có thể nhận ra các loại hình thế giới quan khác của các nhóm triết gia khác. Điều này là cần thiết để hiểu rõ hơn về sự khác biệt giữa chúng. Có một bộ phận khác của các nhà triết học - thành những người theo chủ nghĩa phi lý, chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa kinh nghiệm.
Thuật ngữ chủ nghĩa duy lý của người Hồi giáo được dịch từ tiếng Pháp là chủ nghĩa duy lý, từ này xuất phát từ tiếng Latin rationalis, từ đó, đến từ tỷ lệ Latin. tỷ lệ có nghĩa là thông minh. Từ đó, khái niệm chủ nghĩa duy lý thuyết giảng ý tưởng về tầm quan trọng của lý trí trong cuộc sống hàng ngày. Và chủ nghĩa phi lý, trái lại, bác bỏ tầm quan trọng cao của lý trí trong cuộc sống của con người.
Các nhà duy lý nhân cách hóa trật tự. Họ sẵn sàng diễn giải tất cả những điều chưa biết và chưa xác định hoàn toàn với sự trợ giúp của kiến thức.
Những người theo chủ nghĩa thủy chung thích một cái nhìn hỗn loạn về cuộc sống, có xu hướng cho phép bất cứ điều gì, thậm chí là khó tin nhất. Những người như vậy yêu thích nghịch lý, câu đố và thần bí. Phạm vi của những điều chưa biết và thiếu hiểu biết là cho họ một ý tưởng cơ bản của cuộc sống.
Chủ nghĩa kinh nghiệm là một sự cường điệu, tuyệt đối hóa kinh nghiệm của con người và cách suy nghĩ tối thượng. Đây là một khái niệm trung gian, là cầu nối giữa chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa phi lý.
Đa nguyên trong triết học
Thật không may, trong triết học không phải lúc nào cũng có thể tìm thấy câu trả lời, bởi vì khoa học này cũng có xu hướng gặp phải tất cả các loại mâu thuẫn. Một trong những câu hỏi khó nhất mà triết học rất khó đưa ra câu trả lời chắc chắn là: Đạo có bao nhiêu nền tảng sâu sắc của thế giới tồn tại? Một hoặc hai, hoặc có thể nhiều hơn? Trong quá trình tìm câu trả lời cho câu hỏi muôn thuở này, ba loại triết học đã được hình thành: chủ nghĩa duy nhất, thuyết nhị nguyên, đa nguyên.
Chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là một triết lý công nhận sự tồn tại trong thế giới của một số lượng lớn các nguyên tắc và yếu tố tương tác. Từ "số nhiều" (từ lat. Plularis - số nhiều) được sử dụng để mô tả các lĩnh vực của đời sống tinh thần. Đa nguyên có thể được tìm thấy trong cuộc sống hàng ngày. Ví dụ, trong một tiểu bang, sự tồn tại của các quan điểm chính trị và các đảng khác nhau được cho phép. Sự tồn tại của các quan điểm loại trừ lẫn nhau cũng được cho phép bởi đa nguyên. Đây là những gì đa nguyên. Định nghĩa của đa nguyên là vô cùng đơn giản, sự tồn tại của một số ý tưởng, nguyên tắc và yếu tố là tự nhiên đối với một người và không phải là một cái gì đó khác thường.
Đa nguyên trong cuộc sống của một giáo dân
Nếu bạn nhìn lại, đa nguyên có thể được tìm thấy trong cuộc sống hàng ngày đơn giản. Tôi có thể nói gì, anh ấy ở khắp mọi nơi. Ví dụ, chủ nghĩa đa nguyên trong cách hiểu về nhà nước đã quen thuộc với mọi người. Ở hầu hết mọi quốc gia, có một quốc hội trong đó một đến một số đảng có thể có mặt. Họ có các nhiệm vụ khác nhau, và các kế hoạch quản trị và cải cách có thể hoàn toàn khác nhau. Sự đa dạng của các lực lượng chính trị và sự cạnh tranh của họ là hoàn toàn hợp pháp, và một cuộc xung đột lợi ích, các cuộc thảo luận giữa những người ủng hộ các đảng khác nhau không phải là bất thường. Thực tế về sự tồn tại của các lực lượng khác nhau trong quốc hội được gọi là một hệ thống đa đảng. Đây là đa nguyên trong sự hiểu biết của nhà nước.
Thuyết nhị nguyên
Thuyết nhị nguyên là một thế giới quan triết học nhìn thấy trong thế giới sự biểu hiện của hai nguyên tắc đối lập, cuộc đấu tranh giữa chúng tạo ra những gì chúng ta quan sát xung quanh, và nó cũng tạo ra thực tế. Sự khởi đầu đầy mâu thuẫn này có nhiều hóa thân: Thiện và Ác, Âm và Dương, Đêm và Ngày, Alpha và Omega, Nam và Nữ, Chúa và Quỷ, Trắng và Đen, Thần và Vật chất, Ánh sáng và Bóng tối, Vật chất và Phản vật chất, v.v. e. Nhiều nhà triết học và trường phái triết học đã lấy đó làm cơ sở cho thế giới quan của thuyết nhị nguyên. Theo Descartes và Spinoza, thuyết nhị nguyên có một vị trí quan trọng trong cuộc sống. Ngay cả với Plato và Hegel, trong chủ nghĩa Mác (lâm Lao, và Capital Capital), người ta có thể gặp một thế giới quan như vậy của hai mặt đối lập. Do đó, khái niệm đa nguyên hơi khác với thuyết nhị nguyên do sự khác biệt rõ ràng.
Đa nguyên trong văn hóa
Ngoài chính trị, chủ nghĩa đa nguyên có thể ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực khác trong đời sống của con người, như văn hóa. Đa nguyên văn hóa cho phép tồn tại các thể chế xã hội và kỷ luật tâm linh khác nhau. Chẳng hạn, Kitô giáo được chia thành Công giáo, Chính thống giáo và Tin lành. Sự bất tiện này của nhà thờ xác nhận sự hiện diện của đa nguyên trong lĩnh vực văn hóa của con người. Chủ nghĩa đa nguyên cho rằng các nhóm dân cư khác nhau có quyền nhận ra bản thân và nhu cầu văn hóa của họ. Theo quy định, một cá nhân có thể tự do thể hiện bản thân và bảo vệ các định hướng giá trị của mình đối với các hiện tượng có ý nghĩa đối với anh ta. Chủ nghĩa đa nguyên tư tưởng hợp pháp xác nhận rằng nhà nước công nhận sự đa dạng về ý thức hệ, và không có ý thức hệ duy nhất.
Monism
Cơ sở của thế giới quan này là ý tưởng về sự tồn tại của chỉ một sự khởi đầu. Monism có thể là duy vật hoặc duy tâm. Theo nghĩa hẹp, chủ nghĩa đa nguyên trong triết học là một khái niệm triết học, đối lập với chủ nghĩa duy nhất, trong đó có nhiều thực thể độc lập tương đương hoàn toàn không thể giảm với một khởi đầu nhất định, người ta có thể nói, đối diện trực tiếp với nhau, hoàn toàn khác nhau. Ở dạng thứ nhất, anh ta chỉ xem xét vật chất, và trong cơ sở thống nhất thứ hai, anh ta khẳng định ý tưởng, cảm giác, tinh thần. Monism, mặt khác, là một học thuyết về sự thống nhất, khiến nó xa lánh nó một cách mạnh mẽ từ một khái niệm như chủ nghĩa đa nguyên triết học của Hồi giáo.
Triết lý thực tiễn
Triết lý thực tiễn theo đuổi những ý định tốt, thông qua suy nghĩ và giao tiếp, thúc đẩy mọi người hành động đúng đắn và hành động và biến chúng khỏi những hành động sai lầm, tiêu cực, sai màu. Nói một cách đơn giản, triết học thực tế có khả năng sử dụng sức mạnh của suy nghĩ để tác động trực tiếp đến tâm trí của con người trong quá trình giao tiếp đơn giản.
Đặc điểm của đa nguyên
Điều thú vị là, thuật ngữ đa nguyên của người Viking đã được H. Wolf giới thiệu vào năm 1712. Trong lịch sử triết học, không thường xuyên có thể đáp ứng đa nguyên nhất quán, ví dụ như, chủ nghĩa nhất quán. Đa nguyên trong lĩnh vực công cộng là rất phổ biến, như đã được đề cập nhiều lần. Đa nguyên tư tưởng góp phần vào việc thừa nhận và củng cố luật pháp, đặc biệt là hiến pháp, sự đa dạng của giáo lý tư tưởng, tất nhiên, nếu họ không kêu gọi bạo lực, không kích động quốc gia hay bất hòa khác. Một cấu trúc nhà nước rõ ràng xác nhận nguyên tắc đa nguyên với sự tồn tại đơn thuần của nó. Nhiều người cho rằng sự lan truyền của thế giới quan này đến thực tế là có rất nhiều người, như ý kiến của họ, và tất cả họ đều khá đa dạng do sự khác biệt về văn hóa, giá trị và lịch sử.
Giáo điều và hoài nghi
Các triết gia cũng được chia thành những người theo chủ nghĩa giáo điều và những người hoài nghi. Các nhà triết học giáo điều tốt ở chỗ họ có thể vừa phát triển ý tưởng vừa thể hiện người khác, không phải suy nghĩ của họ. Họ tán thành và tranh luận về họ, như một quy luật, trên tinh thần tích cực, khẳng định, triết lý xây dựng. Nhưng các nhà triết học hoài nghi là trái ngược hoàn toàn với các nhà triết học giáo điều. Triết lý của họ là phê phán, phá hoại. Họ không tạo ra ý tưởng, mà chỉ phê phán người lạ. Các nhà triết học giáo điều là các nhà triết học, nhà phát minh hoặc nhà mở rộng. Các nhà triết học hoài nghi là những người nhặt rác, dọn dẹp, bạn sẽ không cho họ một định nghĩa khác.
Chủ nghĩa duy tâm, Chủ nghĩa khách quan, Phương pháp luận
Những người theo chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa khách quan và nhà phương pháp học đáng được quan tâm đặc biệt. Các nhà triết học khách quan chủ yếu tập trung vào các vấn đề và sự không hoàn hảo của thế giới và xã hội. Những triết gia như vậy bao gồm các nhà duy vật, các nhà bản thể học, các nhà triết học tự nhiên. Các nhà triết học chủ quan tập trung hẹp hơn và tập trung vào các vấn đề của xã hội, xã hội và con người nói riêng. Hầu hết các triết gia, triết gia của cuộc sống, các nhà hiện sinh, các nhà hậu hiện đại đều liên quan trực tiếp đến các triết gia như vậy. Các nhà triết học phương pháp hiểu được những lợi thế của hình thức kết quả hoạt động của con người. Tất cả những gì ông phát minh ra, bỏ lại phía sau và sẽ bị con người bỏ lại, là một lĩnh vực hoạt động và là cơ sở thảo luận của các nhà triết học và phương pháp luận. Những người này bao gồm những người theo chủ nghĩa địa lý, những người thực dụng, những người theo chủ nghĩa thực chứng, cũng như những đại diện của triết học ngôn ngữ, triết học khoa học.
Đa nguyên cổ điển
Empedocles được coi là một người đa nguyên cổ điển, người nhận ra hai nguyên tắc độc lập. Trong giáo lý của ông, thế giới được đánh dấu và hình thành rõ ràng bởi bốn yếu tố - nước, đất, không khí và lửa. Chúng là vĩnh cửu và không thay đổi, và do đó không ảnh hưởng lẫn nhau, và sự chuyển đổi vào nhau là không bình thường đối với họ. Lý thuyết này giải thích rằng trên thế giới mọi thứ xảy ra thông qua sự pha trộn của bốn yếu tố. Về cơ bản, đa nguyên triết học là nhược điểm thông thường của một lý thuyết, và nó chỉ được sử dụng nếu nó không thể được giải thích theo cách logic thông thường.
Đa nguyên trong xã hội
Đủ kỳ lạ, nhưng đa nguyên là cần thiết cho xã hội, như không khí cho một người. Để xã hội ở trạng thái bình thường và hoạt động chính xác, cần phải có một vài nhóm người trong đó với quan điểm, nguyên tắc tư tưởng và tôn giáo hoàn toàn khác nhau. Điều quan trọng không kém là thực tế là khả năng phê bình tự do của những người bất đồng chính kiến là không cần thiết - như họ nói, sự thật được sinh ra trong một cuộc tranh chấp. Sự tồn tại của các nhóm khác nhau góp phần vào sự phát triển của tiến bộ, triết học, khoa học và các ngành khác trên toàn thế giới.
Có một nhóm nhỏ các nhà triết học khác, những người khó có thể gán cho bất kỳ hướng cụ thể nào. Họ cũng được gọi là nhà triết học thuần túy hoặc nhà phân loại, người tạo ra các hệ thống triết học toàn diện. Chúng là loài ăn tạp theo nghĩa tốt của từ này. Họ có sự đồng cảm khá cân bằng - ác cảm, và quan điểm và lợi ích của họ được định hướng theo các hướng khác nhau. Trong số tất cả các công ty motley này, chính họ là người xứng đáng với danh hiệu triết gia - những người phấn đấu cho trí tuệ, kiến thức. Để biết cuộc sống, cảm nhận nó như hiện tại và không bỏ lỡ một khoảnh khắc nào là mục tiêu chính của họ. Không phải đa nguyên hay chủ nghĩa duy nhất là một tiên đề cho họ. Họ không muốn bác bỏ, nhưng để hiểu mọi thứ và mọi thứ. Họ là những người được gọi là hào hiệp triết học.
