Francois Rabelais (năm sống - 1494-1553) - một nhà văn nhân văn nổi tiếng gốc Pháp. Ông đã nổi tiếng thế giới nhờ cuốn tiểu thuyết "Gargantua và Pantagruel." Cuốn sách này là một tượng đài bách khoa về thời Phục hưng ở Pháp. Từ chối chủ nghĩa khổ hạnh của thời Trung cổ, định kiến và cố chấp, Rabelais, trong những hình ảnh kỳ cục của các nhân vật lấy cảm hứng từ văn hóa dân gian, cho thấy những lý tưởng nhân văn đặc trưng của thời đại ông.
Sự nghiệp linh mục
Rabelais được sinh ra ở Touraine vào năm 1494. Cha ông là một chủ đất giàu có. Khoảng năm 1510, Francois trở thành người mới trong tu viện. Ông đã phát nguyện vào năm 1521. Năm 1524, sách Hy Lạp bị tịch thu từ Rabelais. Thực tế là các nhà thần học chính thống trong thời kỳ truyền bá đạo Tin lành đã nghi ngờ ngôn ngữ Hy Lạp, vốn được coi là dị giáo. Ông đã làm cho nó có thể giải thích Tân Ước theo cách riêng của mình. Francois đã phải đến Benedictines, khoan dung hơn trong vấn đề này. Tuy nhiên, vào năm 1530, anh quyết định nằm xuống và đến Montpellier để học ngành y. Tại đây vào năm 1532 Rabelais đã xuất bản các tác phẩm của Galen và Hippocrates, những người chữa bệnh nổi tiếng. Cũng tại Montpellier, anh sinh hai đứa con từ một góa phụ. Họ đã được hợp pháp hóa vào năm 1540 bởi sắc lệnh của Giáo hoàng Paul IV.
Hoạt động y tế
Rabelais được phép làm linh mục thế tục vào năm 1536. Anh bắt đầu hành nghề y. Năm 1537, François trở thành bác sĩ y khoa và giảng về khoa học này tại Đại học Montpellier. Ngoài ra, ông còn là một bác sĩ riêng dưới quyền Hồng y J. du Belle. Rabelais hai lần tháp tùng đức hồng y đến Rome. Francois đã được các chính trị gia có ảnh hưởng (M. Navarre, G. du Belle) bảo trợ suốt đời, cũng như các giáo sĩ cao cấp từ các nhà tự do. Điều này đã cứu Rabelais khỏi nhiều rắc rối mà việc xuất bản cuốn tiểu thuyết của ông có thể mang lại.
Cuốn tiểu thuyết "Gargantua và Pantagruel"
Rabelais tìm thấy tiếng gọi thực sự của mình vào năm 1532. Làm quen với "cuốn sách dân gian về Gargantua", Francois đã xuất bản để bắt chước "sự tiếp nối" của bà về vị vua của Dipsod Pantagruel. Tiêu đề dài của tác phẩm của Francois bao gồm tên của bậc thầy Alcofribas, người được cho là đã viết cuốn sách này. Alcofribas Nazier là một đảo chữ cái bao gồm các chữ cái của tên gia đình và tên đầu tiên của chính Rabelais. Cuốn sách này đã bị Sorbonne lên án vì sự tục tĩu, nhưng khán giả đã nhiệt tình chấp nhận nó. Câu chuyện về những người khổng lồ được nhiều người thích.
Năm 1534, nhà văn nhân văn Francois Rabelais đã tạo ra một cuốn sách khác với tiêu đề dài bằng nhau, kể về cuộc đời của Gargantua. Công việc logic này nên theo đầu tiên, vì Gargantua là cha của Pantagruel. Năm 1546, một cuốn sách thứ ba khác xuất hiện. Nó được ký không phải bằng bút danh, mà bằng tên riêng của François Rabelais. Sorbonne cũng lên án tác phẩm này vì dị giáo. Một thời gian đã phải trốn tránh cuộc đàn áp của François Rabelais.
Tiểu sử của ông được đánh dấu bằng ấn phẩm năm 1548 của cuốn sách thứ tư, chưa hoàn thành. Phiên bản đầy đủ xuất hiện vào năm 1552. Lần này, vụ án không chỉ giới hạn trong việc lên án Sorbonne. Sự cấm đoán của quốc hội đã xuất hiện trong cuốn sách này. Tuy nhiên, câu chuyện đã xoay sở để che giấu những người bạn có ảnh hưởng của Francois. Cuốn sách cuối cùng, thứ năm được xuất bản năm 1564, sau cái chết của tác giả. Hầu hết các nhà nghiên cứu tranh luận quan điểm rằng nó nên được đưa vào công trình của Francois Rabelais. Nhiều khả năng, theo hồ sơ của ông, dòng cốt truyện đã được hoàn thành bởi một trong những sinh viên của ông.
Bách khoa toàn thư về tiếng cười
Roman Francois là một cuốn bách khoa toàn thư về tiếng cười. Nó chứa tất cả các loại truyện tranh. Không dễ để chúng ta đánh giá cao sự mỉa mai tinh tế của một tác giả uyên bác của thế kỷ 16, vì đối tượng chế giễu đã không còn tồn tại. Tuy nhiên, khán giả của Francois Rabelais, tất nhiên, rất thích câu chuyện về thư viện St. Victor, nơi tác giả nhại lại (và thường tục tĩu) đánh bại nhiều tên của các chuyên luận về thời Trung cổ: "Mật mã của luật pháp", "Cực đoan của sự cứu rỗi", " Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng các hình thức truyện tranh thời trung cổ chủ yếu gắn liền với văn hóa tiếng cười phổ biến. Tuy nhiên, trong tác phẩm cũng có những hình thức như vậy có thể được coi là "tuyệt đối", có khả năng gây ra tiếng cười bất cứ lúc nào. Chúng bao gồm, đặc biệt, tất cả mọi thứ liên quan đến sinh lý của con người. Nó vẫn không thay đổi bất cứ lúc nào. Tuy nhiên, trong quá trình lịch sử, thái độ đối với các chức năng sinh lý thay đổi. Đặc biệt, trong truyền thống văn hóa tiếng cười dân gian, "hình ảnh của tầng lớp thấp hơn về vật chất" đã được mô tả theo một cách đặc biệt (định nghĩa này được đưa ra bởi nhà nghiên cứu người Nga M. M. Bakhtin). Công việc của Francois Rabelais phần lớn tuân theo truyền thống này, có thể được gọi là tuyệt vọng. Đó là, những hình ảnh này gợi lên tiếng cười có thể "chôn vùi và hồi sinh" cùng một lúc. Tuy nhiên, trong thời hiện đại, họ vẫn tiếp tục tồn tại trong phạm vi truyện tranh thấp. Nhiều trò đùa của Panurgh vẫn còn lố bịch, nhưng thường thì chúng không thể được kể lại hoặc thậm chí ít nhiều được dịch chính xác bằng những từ mà Rabelais sử dụng một cách không sợ hãi.
