Omar Khayyam, người có tiểu sử tóm tắt được trình bày trong bài viết này, được sinh ra tại Nishapur vào ngày 18 tháng 5 năm 1048. Nishapur nằm ở phía đông của Iran, thuộc tỉnh văn hóa Khorasan. Thành phố này là nơi tập trung nhiều người từ nhiều vùng khác nhau của Iran và thậm chí từ các quốc gia lân cận tại hội chợ. Ngoài ra, Nishapur được coi là một trong những trung tâm văn hóa chính thời bấy giờ ở Iran. Trong thành phố, từ thế kỷ 11, madrassas hoạt động - trường học thuộc loại cao hơn và trung học. Omar Khayyam đã học ở một trong số họ.
Một tiểu sử bằng tiếng Nga liên quan đến việc dịch tên thích hợp. Tuy nhiên, đôi khi độc giả cũng cần một phiên bản tiếng Anh, ví dụ, khi họ cần tìm tài liệu bằng tiếng Anh. Làm thế nào để dịch: "Omar Khayyam: tiểu sử"? "Omar Khayyam: tiểu sử" là lựa chọn phù hợp.
Tuổi thơ và tuổi trẻ của Khayyam
Thật không may, thông tin về họ là không đủ, cũng như thông tin về cuộc sống của nhiều người nổi tiếng thời cổ đại. Tiểu sử của Omar Khayyam trong thời thơ ấu và tuổi trẻ được đánh dấu bằng việc ông sống ở Nishapur. Thông tin về gia đình anh chưa được bảo tồn. Biệt danh Khayyam, như bạn biết, có nghĩa là chủ lều lều, lều lều. Điều này cho phép các nhà nghiên cứu đưa ra giả định rằng cha ông là một đại diện của giới thủ công. Gia đình, trong mọi trường hợp, có đủ phương tiện để cung cấp cho con trai của mình một nền giáo dục đàng hoàng.
Việc đào tạo lưu ý tiểu sử của mình. Omar Khayyam lần đầu tiên hiểu về khoa học ở Nishapur Madrasah, vào thời điểm đó được biết đến như một tổ chức giáo dục quý tộc, nơi chuẩn bị các quan chức lớn cho dịch vụ công cộng. Sau đó, Omar tiếp tục việc học ở Samarkand và Balkh.
Kiến thức thu được từ Khayyam
Ông sở hữu nhiều ngành khoa học tự nhiên và chính xác: hình học, toán học, thiên văn học, vật lý. Omar cũng đặc biệt nghiên cứu lịch sử, coranology, Thần học, triết học và một bộ các ngành khoa học, là một phần của khái niệm giáo dục tại thời điểm đó. Ông biết văn học Ả Rập, thông thạo tiếng Ả Rập và cũng biết những điều cơ bản của đa ngôn ngữ. Omar có kỹ năng về y học và chiêm tinh, đồng thời nghiên cứu lý thuyết âm nhạc.
Khayyam hoàn toàn biết Qur'an bằng trái tim, bất kỳ ayah nào cũng có thể giải thích. Do đó, ngay cả những nhà thần học nổi tiếng nhất của phương Đông cũng quay sang Omar để tham khảo ý kiến. Tuy nhiên, ý tưởng của ông không phù hợp với đạo Hồi theo cách hiểu chính thống của nó.
Những khám phá đầu tiên trong toán học
Những khám phá đầu tiên trong lĩnh vực toán học đánh dấu tiểu sử xa hơn của ông. Omar Khayyam làm cho khoa học này trở thành trọng tâm chính của nghiên cứu của mình. Ở tuổi 25, anh thực hiện những khám phá đầu tiên về toán học. Vào những năm 60 của thế kỷ 11, ông đã xuất bản công trình nghiên cứu về khoa học này, mang lại cho ông vinh quang của một nhà khoa học xuất sắc. Người bảo trợ bắt đầu bảo vệ anh ta.
Cuộc sống tại tòa án Hakan Shams al-Mulka
Những người cai trị của thế kỷ 11 đã cạnh tranh với nhau trong sự huy hoàng của cuộc truy tìm. Họ dụ dỗ các cận thần có học thức. Những người có ảnh hưởng nhất chỉ đơn giản là yêu cầu các nhà thơ và nhà khoa học nổi tiếng đến tòa án. Số phận này cũng không bỏ qua Omar. Các dịch vụ tại tòa án cũng lưu ý tiểu sử của mình.
Omar Khayyam lần đầu tiên tiến hành các hoạt động khoa học của mình tại tòa án của Hoàng tử Hakan Shams al-Mulka, ở Buhor. Theo lời khai của các biên niên sử thế kỷ 11, nhà cai trị Bukhara đã bao vây Omar với danh dự và thậm chí còn đặt anh ta lên ngai vàng bên cạnh.
Lời mời đến Isfahan
Đến thời điểm này, đế chế của Đại Seljuk đã phát triển và thành lập chính nó. Tugulbek, người cai trị Seljuk, đã chinh phục Baghdad vào năm 1055. Ông tuyên bố mình là chúa tể của đế chế mới, Quốc vương. Caliph mất quyền lực, và điều này đánh dấu kỷ nguyên thịnh vượng văn hóa, được gọi là Phục hưng phương Đông.
Những sự kiện này đã được phản ánh trong số phận của Omar Khayyam. Một thời kỳ mới tiếp tục tiểu sử của mình. Omar Khayyam năm 1074 được mời đến tòa án hoàng gia để phục vụ tại thành phố Isfahan. Lúc này, Quốc vương Malik Shah cai trị. Năm nay được đánh dấu bằng sự khởi đầu của một giai đoạn 20 năm hoạt động khoa học hiệu quả của ông, hóa ra là tuyệt vời theo kết quả đạt được. Vào thời điểm này, thành phố Isfahan là thủ đô của bang Seljuk, trải dài từ biển Địa Trung Hải đến biên giới Trung Quốc.
Cuộc sống tại tòa án Malik Shah
Omar đã trở thành một danh dự gần đúng của vị vua vĩ đại. Theo truyền thuyết, Nizam al-Mulk thậm chí còn mời anh ta điều khiển Nishapur và khu vực xung quanh. Omar cho biết ông không biết cách cấm và ra lệnh những gì cần thiết cho việc quản lý con người. Sau đó, sultan chỉ định cho anh ta mức lương 10 nghìn dinar vàng mỗi năm (một số tiền rất lớn) để Khayyam có thể tự do tham gia vào khoa học.
Quản lý quan sát
Khayyam được mời để quản lý đài quan sát cung điện. Quốc vương đã tập hợp các nhà thiên văn học giỏi nhất tại tòa án của mình và phân bổ số tiền lớn để mua thiết bị đắt tiền. Omar được giao nhiệm vụ tạo ra một lịch mới. Vào thế kỷ 11, hai hệ thống đồng thời tồn tại ở Trung Á và Iran: lịch mặt trời và mặt trăng. Cả hai đều không hoàn hảo. Đến tháng 10 năm 1079, vấn đề đã được giải quyết. Lịch được đề xuất bởi Khayyam chính xác hơn 7 giây so với lịch Gregorian hiện tại (được phát triển vào thế kỷ 16)!
Omar Khayyam đã tiến hành quan sát thiên văn tại đài thiên văn. Trong thời đại của ông, thiên văn học có mối liên hệ chặt chẽ với chiêm tinh học, mà vào thời Trung cổ là một khoa học cần thiết thực tiễn. Và Omar đã được đưa vào cuộc hồi tưởng của Malik Shah với tư cách là cố vấn và nhà chiêm tinh của ông. Danh tiếng của anh ấy như một người xoa dịu là rất lớn.
Những tiến bộ mới trong toán học
Tại tòa án ở Isfahan, Omar Khayyam cũng học toán. Năm 1077, ông đã tạo ra một tác phẩm hình học dành riêng cho việc giải thích các điều khoản khó khăn của Euclid. Lần đầu tiên, ông đưa ra một phân loại toàn diện về các loại phương trình chính - hình khối, hình vuông, tuyến tính (tổng cộng 25 loại), và cũng tạo ra một lý thuyết để giải phương trình bậc ba. Chính ông là người đầu tiên đưa ra câu hỏi về mối liên hệ giữa khoa học hình học và đại số.
Trong một thời gian dài, các cuốn sách của Khayyam đã được các nhà khoa học châu Âu biết đến, những người đã tạo ra hình học phi Euclide và đại số mới cao hơn. Và họ phải đi lại một chặng đường dài và vất vả, trong 5-6 thế kỷ trước khi chúng được đặt bởi Khayyam.
Triết học
Khayyam cũng giải quyết các vấn đề về triết học, nghiên cứu di sản khoa học của Avicenna. Ông đã dịch một số tác phẩm của mình sang tiếng Ả Rập từ Farsi, cho thấy sự đổi mới, vì vào thời điểm đó, tiếng Ả Rập đóng vai trò là ngôn ngữ của khoa học.
Chuyên luận triết học đầu tiên của ông đã được tạo ra vào năm 1080 ("Một chuyên luận về hiện hữu và nghĩa vụ"). Khayyam tuyên bố rằng ông là tín đồ của Avicenna, và cũng bày tỏ quan điểm của mình về đạo Hồi từ vị trí của chủ nghĩa Aristoteles phương Đông. Omar, công nhận sự tồn tại của Thiên Chúa là nguyên nhân gốc rễ của sự tồn tại, lập luận rằng thứ tự cụ thể của sự vật được xác định bởi các quy luật tự nhiên, đây không phải là kết quả của sự khôn ngoan thần thánh. Những quan điểm này khác nhau rất nhiều từ giáo điều Hồi giáo. Trong chuyên luận họ đã được nêu trong một ngôn ngữ súc tích và hạn chế, Aesopian của những câu chuyện ngụ ngôn và thiếu sót. Omar Khayyam thể hiện thơ mạnh dạn hơn nhiều, đôi khi bất chấp xấc xược, trong thơ của Omar Khayyam.
Tiểu sử: những câu thơ của Khayyam
Ông chỉ viết những câu thơ bằng ruby, tức là quatrain trong đó các khổ 1, 2, 4 hoặc cả bốn khổ thơ có vần. Ông đã tạo ra chúng trong suốt cuộc đời mình. Khayyam không bao giờ viết eulogies cho những người cai trị. Rubai không phải là một thể thơ nghiêm túc, và như một nhà thơ Omar Khayyam không được người đương thời công nhận. Và bản thân anh cũng không coi trọng những câu thơ của mình. Họ nảy sinh, rất có thể, ngẫu hứng, trong việc vượt qua.
Vị trí so le của Omar tại tòa án
Vào cuối năm 1092, giai đoạn bình tĩnh 20 năm của cuộc đời ông tại tòa án Malik Shah đã kết thúc. Lúc này, sultan chết trong hoàn cảnh bí ẩn. Và Nizam al-Mulk đã bị giết một tháng trước đó. Các nguồn của thời Trung cổ gán cho cái chết của hai người bảo trợ Khayyam cho Ismailis, đại diện của phong trào tôn giáo và chính trị nhằm chống lại giới quý tộc Thổ Nhĩ Kỳ. Sau cái chết của Malik Shah, họ khủng bố giới quý tộc Isfahan. Bạo lực và tố cáo được sinh ra vì sợ những vụ giết người bí mật tràn ngập thành phố. Cuộc đấu tranh giành quyền lực bắt đầu, đế chế vĩ đại bắt đầu sụp đổ.
Vị trí của Omar tại tòa án của góa phụ Malik Shah Turkan-Khatun cũng bị lung lay. Người phụ nữ không tin tưởng vào Nizam al-Mulka gần đúng. Omar Khayyam làm việc một thời gian tại đài thiên văn, nhưng không nhận được bất kỳ sự bảo trì hay hỗ trợ nào trước đó. Đồng thời, ông phục vụ như một bác sĩ và nhà chiêm tinh tại Turkan-Khatun.
Làm thế nào kết thúc sự nghiệp tòa án Khayyam
Câu chuyện về sự nghiệp tòa án của ông sụp đổ đã trở thành một cuốn sách giáo khoa ngày nay. Nó thuộc về năm 1097. Sanjar, con trai út của Malik Shah, từng bị bệnh thủy đậu và Khayyam, người đang điều trị cho anh, vô tình bày tỏ nghi ngờ rằng cậu bé 11 tuổi sẽ hồi phục. Những lời được nói với tấm che mặt đã được người hầu nghe thấy và truyền lại cho người thừa kế bị bệnh. Sau này trở thành một tiểu vương, người cai trị nhà nước Seljuk từ năm 1118 đến 1157, Sanjar có một sự không thích Khayyam trong suốt cuộc đời.
Sau cái chết của Malik Shah, Isfahan mất vị trí trung tâm khoa học chính và nơi ở của hoàng gia. Nó rơi vào tình trạng hư hỏng và cuối cùng, đài thiên văn đã bị đóng cửa và thủ đô được chuyển đến thành phố Merv (Khorosan). Omar rời sân mãi mãi, trở về Nishapur.
Cuộc sống ở Nishapur
Ở đây, ông sống cho đến khi chết, chỉ thỉnh thoảng rời khỏi thành phố để thăm Balkh hoặc Bukhora. Ngoài ra, ông đã thực hiện một cuộc hành hương dài đến các đền thờ Hồi giáo ở Mecca. Khayyam dạy tại Nishapur Madrasah. Ông có một vòng tròn nhỏ sinh viên. Đôi khi, ông đưa các nhà khoa học tìm kiếm các cuộc họp với ông, tham gia vào các tranh chấp khoa học.
Thời kỳ cuối cùng của cuộc đời anh vô cùng khó khăn, liên quan đến thiếu thốn, cũng như khao khát, được tạo ra bởi sự cô đơn tinh thần. Trong những năm Nishapur, danh tiếng của tông đồ và freethinker đã được thêm vào danh tiếng của Omar như một nhà thiên văn học và nhà toán học. Sự tức giận của những người quá khích của đạo Hồi được gây ra bởi quan điểm triết học của ông.
Di sản khoa học và triết học của Khayyam
Tiểu sử của Omar Khayyam (viết tắt) không cho phép chúng tôi nói chi tiết về các tác phẩm của ông. Chúng tôi chỉ lưu ý rằng di sản khoa học và triết học của nó là nhỏ. Khác với Avicenna, người tiền nhiệm của ông, Khayyam không tạo ra một hệ thống triết học toàn diện. Chuyên luận của ông chỉ giải quyết các vấn đề cá nhân của triết học, mặc dù quan trọng nhất. Một số trong số họ được viết để đáp ứng yêu cầu của thế tục hoặc giáo sĩ. Chỉ có 5 tác phẩm triết học của Omar tồn tại cho đến ngày nay. Tất cả đều súc tích, súc tích, đôi khi chỉ chiếm một vài trang.
Hành hương đến thánh địa và cuộc sống làng quê
Sau một thời gian, các cuộc đụng độ với các giáo sĩ trở nên nguy hiểm đến mức Khayyam buộc phải thực hiện một cuộc hành hương khó khăn và lâu dài đến Mecca (trong những năm về già). Trong thời đại này, hành trình đến thánh địa đôi khi kéo dài trong nhiều năm. Omar định cư một thời gian ở Baghdad. Giảng dạy ở Nizamiye lưu ý tiểu sử của mình.
Omar Khayyam, người mà cuộc đời được biết đến, thật không may, không nhiều, trở về nhà, bắt đầu sống ở một ngôi làng gần Nishapur trong một ngôi nhà hẻo lánh. Theo các nhà viết tiểu sử thời trung cổ, ông không kết hôn và không có con. Anh sống cô lập, gặp nguy hiểm liên tục do nghi ngờ và bắt bớ.
