Một quốc gia là gì? Nói chung, chỉ cần trả lời câu hỏi này là đủ. Một quốc gia là một cộng đồng ổn định, được thành lập trong lịch sử của người dân. Và điều đó sẽ hoàn toàn đúng. Tuy nhiên, không đủ. Làm thế nào, sau đó, nó là khác nhau từ người dân? Rốt cuộc, một dân tộc cũng là một cộng đồng ổn định trong lịch sử của mọi người. Có lẽ, câu trả lời phải được tìm kiếm sâu hơn một chút. Do đó, trước hết, chúng tôi vẫn sẽ tìm ra những gì mọi người đang có.
Một dân tộc là gì?
Khái niệm này đã được nhân loại sử dụng từ lâu. Từ thời cổ đại, con người là một cộng đồng ổn định, được thành lập trong lịch sử của những người có đại diện gắn liền với việc sống trên cùng một lãnh thổ, nguồn gốc chung, thuộc về một môi trường văn hóa duy nhất. Ở những thời điểm khác nhau, một sự khoan dung rất khác nhau đã tồn tại ở một quốc gia cụ thể. Chẳng hạn, ở Hy Lạp cổ đại, người Hy Lạp đối lập với những kẻ man rợ. Đó là, người Hy Lạp là tất cả những người nói tiếng Hy Lạp cổ đại. Ở châu Âu thời trung cổ, chỉ có các tầng lớp đặc quyền bắt đầu được coi là người, có trọng lượng đáng kể trong cấu trúc phong kiến của xã hội. Nhiều nông dân đã được nhìn thấy bởi các quý tộc có cùng một đám đông ở tất cả các góc của lục địa. Ngày nay, mọi người không chỉ là một cộng đồng ổn định của mọi người. Đây là những gì cư dân của một tiểu bang được gọi là về nguyên tắc. Ngay cả khi các loại công dân khác nhau thuộc về các nền văn hóa, chủng tộc hoàn toàn khác nhau, có nguồn gốc khác nhau. Tiêu chí đầu tiên hiện nay là quyền công dân.
Nhưng một quốc gia là gì?
Khái niệm này rất gần với khái niệm của người dân. Và liên quan đến anh. Tuy nhiên, chúng tôi quan niệm quốc gia là một cái gì đó phức tạp hơn, một loại giáo dục đại học. Thật vậy, tất cả các học giả hiện đại về vấn đề này lưu ý rằng đối với sự xuất hiện của một quốc gia, có một vài đặc điểm chung vốn có trong tất cả các đại diện của nó (như trường hợp của người dân), một thành phần tâm lý, một bản sắc nhất định là vô cùng cần thiết ở đây. Các quốc gia đầu tiên phát sinh ở châu Âu trong thời đại mới. Thời đại này là vô cùng quan trọng về mặt tổ chức lại các xã hội thế giới cũ. Chủ nghĩa tư bản đã phá vỡ hệ thống lỗi thời của quan hệ phong kiến, thay vì nhận dạng địa phương, khi người nông dân chỉ liên kết với làng và chủ của mình, những bản sắc mới, toàn cầu hơn đã được tạo ra. Các cộng đồng truyền thống đã bị phá hủy trong nhiều thế kỷ và những cộng đồng mới xuất hiện ở nơi của họ, trong đó công nhân Lyon bắt đầu cảm thấy sự đoàn kết của anh ta với nhân viên bán hàng từ Marseille, mặc dù họ không được kết nối theo bất kỳ cách nào, ngoại trừ thuộc về một cộng đồng duy nhất - người Pháp. Một trong những nhà nghiên cứu về hiện tượng này, Benedict Anderson, đã mô tả thành công các quốc gia là cộng đồng tưởng tượng (hư cấu). Và điều này đúng theo nghĩa là cộng đồng người ổn định, được thành lập trong lịch sử này, trên thực tế, chỉ tồn tại trong đầu của các đại diện của nó. Đó là sự xác định và nhận thức về số phận lịch sử chung và lợi ích xa hơn là bảo đảm quan trọng nhất của nó, vì đại diện của quốc gia vẫn là họ, nếu họ nói các ngôn ngữ khác nhau, có nguồn gốc khác nhau, niềm tin tôn giáo và ngay cả khi họ di cư sang các quốc gia khác.
Các quốc gia chính trị
Đồng thời, điều quan trọng cần lưu ý là ngày nay, hai phiên bản ý tưởng về các quốc gia được chia sẻ - dân tộc và chính trị. Đầu tiên là một cộng đồng ổn định, được thành lập trong lịch sử của những người dựa trên một nhóm dân tộc máu. Ví dụ cổ điển là người Đức và người Ba Lan, bởi vì trong thế giới quan và đại diện tập thể của họ, mối quan hệ huyết thống được đặt lên hàng đầu. Đồng thời, toàn cầu hóa toàn cầu và di cư hàng loạt đã nảy sinh nhu cầu tích hợp các yếu tố nước ngoài vào cộng đồng của các quốc gia. Ví dụ, trong ý thức đại chúng của người Pháp hiện đại, những người có tổ tiên đến từ các quốc gia Maghreb cũng có thể là của riêng họ. Tất nhiên, vì điều này họ nên chia sẻ những khát vọng lịch sử của người Pháp, và thậm chí coi họ là một phần của họ.
