Ý tưởng mà Descartes đề xuất, do đó, tôi nghĩ rằng, tôi tồn tại, (trong âm thanh gốc như Cogito ergo sum), là một tuyên bố lần đầu tiên được đưa ra cách đây rất lâu, vào thế kỷ 17. Ngày nay, nó được coi là một phát ngôn triết học cấu thành một yếu tố cơ bản của tư tưởng của thời đại mới, chính xác hơn là chủ nghĩa duy lý phương Tây. Tuyên bố vẫn còn phổ biến trong tương lai. Ngày nay, cụm từ "nghĩ, do đó, tồn tại" biết bất kỳ người có học.
Descartes nghĩ
Descartes đưa ra phán quyết này là sự thật, sự chắc chắn chính không thể nghi ngờ và do đó, bạn có thể xây dựng một "tòa nhà" kiến thức thực sự. Không nên lấy lập luận này như một sự suy luận về hình thức của người mà người tồn tại nghĩ: Tôi nghĩ, và do đó tồn tại. Trái lại, bản chất của nó là sự tự tin, bằng chứng của sự tồn tại như một chủ thể tư duy: bất kỳ hành động suy nghĩ nào (và rộng hơn - một kinh nghiệm về ý thức, một đại diện, vì nó không giới hạn trong suy nghĩ cogito) phát hiện ra một học viên suy nghĩ với một cái nhìn phản chiếu. Điều này đề cập đến việc tự khám phá chủ thể trong hành động của ý thức: Tôi nghĩ và khám phá, suy ngẫm về suy nghĩ này, của bản thân tôi, đằng sau nội dung và hành động của nó.
Tùy chọn xây dựng
Do đó, biến thể Cogito ergo sum (do nghĩ, để tồn tại, vì vậy) không được sử dụng trong tác phẩm quan trọng nhất của Descartes, mặc dù công thức này được trích dẫn nhầm là một đối số liên quan đến công việc của năm 1641. Descartes sợ rằng từ ngữ được ông sử dụng trong tác phẩm trước đây của ông cho phép một cách giải thích khác với bối cảnh mà ông áp dụng nó trong kết luận của mình. Đồng thời, cố gắng thoát khỏi sự diễn giải chỉ tạo ra sự xuất hiện của một kết luận logic cụ thể, vì thực tế nó bao hàm sự quyết định trực tiếp của sự thật, bằng chứng, tác giả của tác giả nghĩ, do đó, tồn tại, xóa bỏ phần đầu tiên của cụm từ trên và chỉ còn lại tôi.). Ông viết (Thiền II) rằng bất cứ khi nào những từ mà tôi tồn tại, thì tôi là người được nói ra, hoặc chúng được nhận thức bởi tâm trí, phán đoán này sẽ đúng nếu cần thiết.
Hình thức thông thường của cách nói, Ego cogito, ergo sum (trong bản dịch - do tôi nghĩ, do đó, tồn tại,), ý nghĩa của nó bây giờ, chúng tôi hy vọng, rõ ràng với bạn, xuất hiện như một cuộc tranh luận trong một tác phẩm năm 1644 có tên là Sự khởi đầu của triết học. Nó được viết bởi Descartes bằng tiếng Latin. Tuy nhiên, đây không phải là công thức duy nhất của ý tưởng mà Nghĩ, do đó, để tồn tại. Có những người khác.
Người tiền nhiệm Descartes, Augustine
Không chỉ Descartes đi đến tranh luận "Tôi nghĩ, do đó, tồn tại." Ai nói những lời tương tự? Chúng tôi trả lời. Rất lâu trước nhà tư tưởng này, Thánh Augustinô đã đề xuất một lập luận tương tự trong cuộc bút chiến của mình với những người hoài nghi. Nó có thể được tìm thấy trong cuốn sách của nhà tư tưởng này có tựa đề On On the City of God Thần (quyển thứ 11, 26). Cụm từ là: Si fallor, sum ("Nếu tôi nhầm, thì, do đó, tôi tồn tại.")
Sự khác biệt giữa Descartes và Augustine
Tuy nhiên, sự khác biệt cơ bản giữa Descartes và Augustine nằm ở hậu quả, mục tiêu và bối cảnh của lập luận "để suy nghĩ, do đó, tồn tại."
Augustine bắt đầu suy nghĩ của mình với lời khẳng định rằng mọi người, nhìn vào linh hồn của chính họ, nhận ra hình ảnh của Thiên Chúa trong chính họ, bởi vì chúng ta tồn tại và biết về nó, và yêu thích kiến thức và bản thể của chúng ta. Ý tưởng triết học này tương ứng với cái gọi là ba tính chất của Thiên Chúa. Augustine phát triển suy nghĩ của mình bằng cách nói rằng anh ta không sợ bất kỳ sự phản đối nào đối với những sự thật đã nói ở trên từ các học giả khác nhau, những người có thể hỏi: Chuyện gì nếu bạn bị lừa dối? Người suy nghĩ sẽ trả lời, đó là lý do tại sao anh ta đã tồn tại. Bởi vì người không tồn tại không thể bị lừa dối.
Nhìn với niềm tin vào linh hồn của mình, Augustine là kết quả của việc sử dụng lý lẽ này đến với Chúa. Descartes, mặt khác, nhìn ở đó với sự nghi ngờ và đến ý thức, một chủ đề, một chất tư duy, yêu cầu chính của nó là sự khác biệt và rõ ràng. Đó là, cogito của lần đầu tiên bình định, biến đổi mọi thứ trong Thiên Chúa. Thứ hai - mọi thứ khác đều có vấn đề. Vì, sau khi có được sự thật về sự tồn tại của một người, người ta nên chuyển sang chinh phục một thực tại khác với tôi, tôi không ngừng phấn đấu vì sự khác biệt và rõ ràng.
Chính Descartes đã lưu ý đến sự khác biệt giữa lập luận của chính ông và tuyên bố của Augustine trong một lá thư trả lời cho Andreas Colvius.
Tôi nghĩ rằng, song song với Ấn Độ giáo
Ai nói rằng những suy nghĩ và ý tưởng như vậy chỉ có trong chủ nghĩa duy lý phương Tây? Ở phương Đông, họ cũng đi đến một kết luận tương tự. Theo S.V. Các nhà khoa học tin rằng tuyên bố này được đưa ra như là độ tin cậy chính, xung quanh đó kiến thức có thể được xây dựng, do đó, đáng tin cậy.
