Lịch sử liên tục phải đối mặt với các phong trào tôn giáo khác nhau phát sinh từ học thuyết Kitô giáo, theo cách này hay cách khác làm biến dạng nó. Những người sáng lập của các trường phái triết học như vậy tự coi mình là sứ giả giác ngộ của Thiên Chúa, những người được ban cho để sở hữu sự thật. Một trong số đó là Mani. Ông trở thành người sáng lập trường phái triết học mạnh nhất của Manichaeism vào thời đó, nó chiếm hữu tâm trí của một số lượng lớn người, mặc dù có nhiều quan điểm tuyệt vời và trẻ em về cuộc sống.
Nguồn gốc của giáo lý là dị giáo trong Kitô giáo
Học thuyết tôn giáo và triết học gọi là "Manichaeism", được truyền bá rộng rãi vào thời của nó ở phương Đông và phương Tây, tồn tại trong sự ngụy trang, thay đổi và trong các hình thức như vậy tồn tại cho đến ngày nay. Đã có một thời kỳ người ta tin rằng Manichaeism là một dị giáo Kitô giáo hoặc một Parsism đổi mới.
Đồng thời, có những nhà chức trách, chẳng hạn như Harnack, người nhận ra xu hướng này là một tôn giáo độc lập, đặt nó ngang hàng với tín ngưỡng thế giới truyền thống (Phật giáo, Hồi giáo và Kitô giáo). Người sáng lập ra Manichaeism là Mani, và nơi xuất xứ của anh ta là Mesopotamia.
Phân phối
Dần dần, hướng này trong suốt thế kỷ IV lan rộng khắp Trung Á, cho đến Turkestan Trung Quốc. Đặc biệt nó được thành lập ở Carthage và Rome. Nhưng các trung tâm văn hóa khác của phương Tây, ảnh hưởng của thuyết Manichae không bị ảnh hưởng. Được biết, Chân phước Augustine của Ipponius là một thành viên của xã hội triết học này trong mười năm, cho đến khi ông chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Mặc dù Hồi giáo là tôn giáo thống trị của phương Đông, triết học của Mani đã có những người theo đó trong nhiều thế kỷ. Sau khi nó bị diệt trừ. Ở phương Tây và Đế quốc Byzantine, cô không được phép tồn tại như một phong trào tôn giáo độc lập và bị đàn áp dã man.
Sự khủng bố và cộng đồng bí mật
Do tình trạng này, tôn giáo chỉ có thể tồn tại dưới hình thức cộng đồng bí mật dưới những tên khác nhau. Chính những cộng đồng này đã bắt đầu ủng hộ các phong trào dị giáo mới xâm nhập châu Âu từ phương Đông vào thế kỷ 11 và 12. Tất cả các cuộc khủng bố mà chủ nghĩa Zoroastrian và Manichae phải chịu ở phương Đông và phương Tây không thể ngăn cản sự phát triển của triết lý này. Nó phát triển thành chủ nghĩa Pavlikian, bogom Whilevo, và sau đó, đã ở phương Tây, nó đã được chuyển thành khóa học dị giáo của người Albigensia.
Học thuyết và bản chất của thuyết Manichae dưới ánh sáng của lịch sử phát triển của các trường tôn giáo
Manichaeism có thể được hiểu là một Zoroastrianism biến đổi, trong đó có rất nhiều tạp chất của các triết lý khác, từ Iran cổ đại đến Kitô giáo. Xét về quan điểm nhị nguyên, triết lý này giống với thuyết Ngộ đạo, đã trình bày thế giới như hai lực lượng chiến đấu với nhau - lực lượng của ánh sáng và bóng tối.
Ý tưởng này, khác biệt với các triết lý khác, được tuyên xưng bởi thuyết Manichaeism, Gnismism và một số trường tôn giáo khác. Đối với người Ngộ đạo, Tinh thần và vật chất là hai biểu hiện cực đoan của bản thể. Nhưng Mani định nghĩa việc giảng dạy của mình trong một vị trí tôn giáo-lịch sử là sự hoàn thành của tất cả các tiết lộ, hoặc con dấu. Ông nói rằng giáo huấn về lòng tốt và sự khôn ngoan đã đến thế giới liên tục dưới hình thức các giáo lý khác nhau thông qua các sứ giả của Chúa.
Kết quả là triết lý của Manichaeism đã đến. Những lời chứng khác nói rằng người sáng lập tự gọi mình là người an ủi mà Chúa Kitô đã hứa trong Tin Mừng Gioan.
Những lời dạy của Mani (và Manichaeism) dựa trên ý kiến như vậy: thực tế của chúng ta là sự pha trộn của hai mặt đối lập chính - thiện và ác, ánh sáng và bóng tối.
Nhưng bản chất của Ánh sáng thật là một và đơn giản. Do đó, cô không cho phép bất kỳ sự nhượng bộ tích cực nào đối với sự không tử tế. Cái ác không chảy từ cái thiện và phải có sự khởi đầu của riêng nó. Do đó, hai nguyên tắc độc lập phải được công nhận, không thay đổi về bản chất và tạo thành hai thế giới khác biệt và riêng biệt.
Được và ánh sáng
Theo lý thuyết của Mani, thuyết Manichae là một học thuyết về sự đơn giản của bản chất của ánh sáng, không can thiệp vào các hình thức phân biệt. Tuy nhiên, trong lĩnh vực của cuộc sống tốt đẹp, nhà triết học trước tiên phân biệt giữa Thần linh là Vua của Ánh sáng, Thần ánh sáng ether và vương quốc (thiên đường) - vùng đất của chúa tể của chúa. Vị vua của thế giới có năm thuộc tính của đạo đức: trí tuệ, tình yêu, đức tin, lòng trung thành và lòng can đảm.
Ether ánh sáng là phi vật chất và là người mang năm tính chất của tâm trí: kiến thức, bình tĩnh, lý luận, bí mật, hiểu biết. Thiên đường có năm cách tồn tại đặc biệt, tương tự như các yếu tố của thế giới thực, nhưng chỉ trong một tài sản tốt: không khí, gió, ánh sáng, nước, lửa. Mỗi phẩm chất của Thần, ether và sự hành xác nhẹ đều được ban cho một phạm vi hạnh phúc riêng của nó, nơi nó chiếm ưu thế.
Mặt khác, tất cả các lực lượng của thiện (ánh sáng) hội tụ lại với nhau cho công việc của một người nguyên thủy - Adam trên trời.
Đối lập
Thế giới đen tối, Mani và Manichaeism, cũng được chia thành các phần thành phần của nó: chất độc (đối diện với không khí), bão (gió lốc), đối lập với gió, u ám (phản đối với ánh sáng), sương mù (chống nước) và ngọn lửa (nuốt chửng) như một phản đề với lửa.
Tất cả các yếu tố của bóng tối tập hợp lại với nhau và tập trung lực lượng của họ cho hoàng tử bóng tối, mà bản chất của nó là tiêu cực và không thể được thỏa mãn, được lấp đầy. Do đó, Satan phấn đấu vượt ra khỏi biên giới của cải, đến ánh sáng.
Chống lại hoàng tử bóng tối lao vào trận chiến thiên đàng Adam. Về bản chất, có mười nền tảng của Thần và ether, anh ta nhận thấy thêm năm yếu tố của vùng đất chúa của chúa tể là quần áo và vũ khí.
Người đàn ông đầu tiên mặc áo choàng bên trong - chuyển động yên tĩnh, và trên đỉnh được mặc một chiếc áo choàng ánh sáng. Sau đó, Adam trên trời được bao phủ bởi một lá chắn của những đám mây nước, lấy một ngọn giáo từ gió và một thanh kiếm lửa. Sau một thời gian dài vật lộn, anh ta bị đánh bại bởi bóng tối và bị giam cầm dưới đáy địa ngục. Sau đó được gửi bởi chính thiên đường (mẹ của sự sống), các lực lượng tốt giải phóng Adam trên trời và đặt chúng vào thế giới thiên đường. Trong một cuộc đấu tranh khó khăn, người đàn ông đầu tiên đã mất vũ khí của mình: các yếu tố mà nó được sáng tác trộn lẫn với bóng tối.
Xe thế giới
Khi ánh sáng vẫn chiến thắng, vật chất hỗn loạn này vẫn thuộc sở hữu của bóng tối. Vị thần tối cao muốn rút ra từ nó vốn thuộc về ánh sáng. Các thiên thần được gửi bởi ánh sáng sắp xếp thế giới hữu hình như một cỗ máy phức tạp để trích xuất các thành phần của ánh sáng. Manicheanism (tôn giáo của Mani) nhìn thấy phần chính của cỗ máy thế giới trong những con tàu ánh sáng - Mặt trời và Tháng.
Cái sau liên tục hút các hạt ánh sáng thiên đường từ thế giới dưới ánh trăng. Anh dần dần truyền chúng đến Mặt trời (thông qua các kênh vô hình).
Sau khi họ, đã được thanh lọc đầy đủ, đi đến vùng cao. Thiên thần, đã sắp xếp một vũ trụ vật lý, rời đi. Nhưng trong thế giới siêu âm vật chất, cả hai nguyên tắc vẫn được bảo tồn: ánh sáng và bóng tối. Do đó, trong đó có những thế lực từ vương quốc bóng tối đã từng nuốt chửng và giữ lấy thân hình sáng chói của Adam trên trời.
Người trần gian và con cháu của họ
Những hoàng tử bóng tối (các cung thủ) đã chiếm hữu khu vực mặt trăng và hành vi của họ ảnh hưởng đến nguồn gốc của người trần gian - Adam và Eva. Những người này có các hạt của "vỏ" trên trời và dấu ấn của bóng tối. Sau tất cả những mô tả này, một truyền thuyết trong kinh thánh về sự phân chia loài người thành con cháu của Cain và Seth bắt đầu.
Đó là những người nhập cư từ gia đình Seth (Shitil), người chịu sự chăm sóc liên tục của các lực lượng thiên thể, định kỳ biểu hiện hành động của họ thông qua bầu cử (ví dụ, Đức Phật). Đó là bản chất triết học của giáo lý mà Manichaeism có. Điều này, thoạt nhìn, là một ý tưởng trẻ con.
Mâu thuẫn với Kitô giáo
Quan điểm của Mani về Kitô giáo và con người của Chúa Kitô rất mâu thuẫn.
Theo một số báo cáo, ông tin rằng Chúa Kitô trên trời hành động trên thế giới thông qua người đàn ông Jesus. Tuy nhiên, chúng không được kết nối nội bộ. Chính vì lý do này mà Chúa Giêsu vẫn bị bỏ rơi trong thời gian đóng đinh. Theo một phiên bản khác, một người đàn ông tên Jesus hoàn toàn không phải. Chỉ có Chúa Kitô trên trời, có vẻ ngoài ma quái của con người. Mani muốn loại bỏ ý tưởng về hiện thân hoặc sự kết hợp thực sự của thiên tính và con người trong Chúa Kitô.
Tuy nhiên, kết quả của những nỗ lực của ông là một giáo lý nơi chúng bị loại bỏ như nhau … Nếu chúng ta tiết lộ ngắn gọn về thuyết Manichae (dưới ánh sáng của giáo lý Kitô giáo), chúng ta có thể nói rằng các thiên thần phải trích xuất và thu thập tất cả các yếu tố ánh sáng có trong thế giới trần gian. Khi quá trình hoàn thành quá trình này gần kết thúc, toàn bộ vũ trụ vật lý sẽ bị xáo trộn. Mục đích của đám cháy này là để cô lập các hạt ánh sáng cuối cùng còn sót lại trong nó.
Kết quả sẽ là sự khẳng định vĩnh cửu về giới hạn của hai thế giới, cả hai sẽ tồn tại trong sự tách biệt vô điều kiện và hoàn toàn với nhau.
Manichaeism về tương lai
Cuộc sống sẽ đến sau các sự kiện được mô tả ở trên sẽ dựa trên các nguyên tắc của thuyết nhị nguyên: cuộc đấu tranh giữa thiện và ác, tinh thần và vật chất. Linh hồn của thiên đàng, được thanh tẩy một phần ngay cả trong cuộc sống trần gian và một phần sau khi chết (ở nhiều thử thách khác nhau, bao gồm những khải tượng khủng khiếp và kinh tởm), được đặt trong Thiên đường của ân sủng.
Những linh hồn với sự phân tán địa ngục mãi mãi cố thủ trong vương quốc bóng tối. Cơ thể của cả hai loại linh hồn sẽ bị phá hủy. Sự phục sinh của người chết, như trong Kitô giáo, ở Mani bị loại trừ.
