Xung đột xảy ra trong cuộc đụng độ của các giá trị văn hóa chiếm được thế giới hiện đại. Điều này bao gồm cuộc đàn áp chống tôn giáo quy mô lớn ở Liên Xô, phong trào chính trị cơ bản Hồi giáo dựa trên niềm tin tôn giáo, không gây ra hầu hết bất kỳ phản ứng quốc tế nào, sự chiếm đóng của Trung Quốc Tây Tạng độc lập, v.v.
Định nghĩa rộng
Jonathan Turner, giáo sư xã hội học tại Đại học California, đã định nghĩa thuật ngữ xung đột văn hóa, như sau: đó là một cuộc đối đầu xảy ra do sự khác biệt về niềm tin văn hóa, các yếu tố của một thế giới quan mang lại niềm tin cho một cá nhân hoặc nhóm xã hội về thế giới. Xung đột phát sinh khi kỳ vọng từ mọi người về một hành vi nhất định, do nguồn gốc của họ, không được đáp ứng.
Xung đột về tài sản văn hóa rất khó giải quyết vì các bên bị thuyết phục về tính đúng đắn của thế giới quan của họ. Tất cả các vấn đề thuộc loại này đặc biệt trầm trọng hơn khi nói đến lĩnh vực chính trị. Một ví dụ ở đây là cuộc tranh luận xung quanh tình trạng đạo đức và pháp lý của phá thai gây ra.
Cuộc xung đột văn hóa hiện nay là thanh lọc sắc tộc. Xung đột có thể dẫn đến đụng độ vũ trang. Ví dụ nổi tiếng nhất về xung đột vũ trang về tài sản văn hóa là những tranh cãi xung quanh vấn đề nô lệ dẫn đến chiến tranh của Mỹ. Một khó khăn khác xuất hiện ở đây. Đó là về bảo vệ tài sản văn hóa trong trường hợp xung đột vũ trang.
Định nghĩa hẹp
Daniel Bell, một nhà xã hội học và nhà báo người Mỹ, tác giả của lý thuyết về xã hội thông tin (hậu công nghiệp), đã phác thảo những ý tưởng thú vị trong bài tiểu luận Tội ác như một cách sống của người Mỹ, được phát hành năm 1962. Tác giả mô tả các hậu quả nguy hiểm của một cuộc xung đột của các giá trị. Một nhà nghiên cứu khác, W. Kornblum, nhấn mạnh rằng ngay khi chính quyền nhà nước bắt đầu áp đặt các giá trị văn hóa đối với những người không chia sẻ chúng (theo quy định, đa số áp đặt ý kiến của họ đối với thiểu số), các tổ chức bất hợp pháp, thị trường và cách thức để tránh những hạn chế này được tạo ra.
Xung đột là một quá trình xã hội
Xung đột văn hóa được định nghĩa là một trong những loại quy trình xã hội chính. Một quá trình xã hội là một tập hợp các tương tác hoặc hiện tượng làm thay đổi mối quan hệ giữa mọi người hoặc toàn bộ nhóm. Đây là một hình thức quy định của tương tác xã hội. Một tính năng quan trọng của các quá trình như vậy là quy mô, bởi vì không có gì trong xã hội có thể xảy ra ngoài sự tương tác xã hội. Các giống chính là cạnh tranh, thích ứng, hợp tác, xung đột, hợp nhất (thâm nhập văn hóa lẫn nhau), đồng hóa (mất một phần nào đó trong xã hội về các đặc điểm khác biệt của nó).
Cấm trong thời kỳ giữa chiến tranh
Một ví dụ về sự xuất hiện của các tổ chức, thị trường bất hợp pháp và các cách để phá vỡ các hạn chế của chính phủ là sự cấm đoán ở Hoa Kỳ giữa Thế chiến thứ nhất và Thế chiến thứ hai. Xung đột văn hóa giữa những người tuân thủ và những người phản đối luật này đã dẫn đến sự phát triển của các hoạt động bất hợp pháp trong lĩnh vực buôn bán rượu. Nỗ lực lách luật này rất tích cực, do đó cuối cùng chỉ có sự gia tăng số lượng các tổ chức tội phạm, mafia và các nhóm tội phạm khác tham gia vào hoạt động buôn lậu - sản xuất và phân phối rượu bất hợp pháp. Bỏ bê hàng loạt cũng liên quan đến tham nhũng của các chính trị gia và các quan chức thực thi pháp luật.
Cuộc chiến chống ma túy ở Mỹ
Một ví dụ tương tự về xung đột văn hóa là cuộc chiến chống ma túy. Điều này đề cập đến chiến dịch dài hạn của nhà nước Hoa Kỳ để chống buôn bán và sử dụng ma túy. Theo tờ The economist hàng tuần, cuộc chiến về thuốc của người Hồi giáo đã tỏ ra vô ích: sự phá hủy các đồn điền ở Peru đã dẫn đến sự gia tăng sản xuất một nhà máy coca ma túy ở Colombia và sau khi phá hủy cây trồng Colombia, sản lượng ở Peru đã tăng trở lại. Kết quả chiến dịch khác xác nhận điều này:
- Sau khi kiềm chế buôn lậu qua vùng biển Caribbean, ma túy ở Hoa Kỳ bắt đầu được vận chuyển qua biên giới với Mexico.
- Sự thiếu hụt ngắn hạn của các loại thuốc truyền thống đã dẫn đến sự lây lan của các chất thay thế, điều này thậm chí còn nguy hiểm hơn đối với sức khỏe.
- Ở châu Mỹ Latinh, cuộc chiến chống ma túy trên mạng, Ma-rốc đã tăng cường tội phạm địa phương, chính phủ tham nhũng và các cơ quan thực thi pháp luật. Đồng thời, nhiệm vụ chính là giảm nguồn cung cho Hoa Kỳ vẫn chưa được giải quyết.
Ảnh hưởng và nhận thức
Văn hóa là một yếu tố vô thức mạnh mẽ ảnh hưởng đến xung đột và cố gắng giải quyết nó. Nó có nhiều lớp, nghĩa là, những gì có thể nhìn thấy trên bề mặt không phải lúc nào cũng phản ánh bản chất và liên tục chuyển động. Ngoài ra, hầu hết các xung đột văn hóa, bắt nguồn từ quá khứ sâu thẳm, thường dựa trên truyền thống, thần thoại và tín ngưỡng của một dân tộc, do đó, ngay cả trong điều kiện hiện đại, chúng thực tế không thể biến đổi. Các cách để giải quyết xung đột là khác nhau, nhưng như một quy luật, chỉ tránh xung đột (bỏ qua vấn đề) hoặc cố gắng tìm giải pháp thỏa hiệp (đàm phán) được sử dụng.
Ví dụ xung đột khác
Tác giả của khái niệm phân chia văn hóa dân tộc của các nền văn minh, nhà khoa học chính trị và xã hội học người Mỹ Samuel Phillips Huntington, trong chuyên luận triết học và lịch sử "Clash of Civilization", dành riêng cho thế giới sau Chiến tranh Lạnh, cho rằng tất cả các cuộc chiến trong tương lai sẽ xảy ra giữa các nền văn hóa. Vào năm 199, tác giả đã tuyên bố một cách dứt khoát, ví dụ, chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan sẽ trở thành một mối đe dọa an ninh quan trọng trên toàn thế giới, và nói chung, ý tưởng này đã được đề xuất tại một bài giảng của trường đại học năm 1992, và sau đó được phát triển chi tiết hơn trong bài báo của Foreign Foreign năm 1993.
Trong số các cuộc xung đột văn hóa xã hội hiện đại, người ta không chỉ nêu ra chủ nghĩa cơ bản Hồi giáo, tìm cách tác động đến quá trình phát triển xã hội dựa trên các chuẩn mực tôn giáo, mặc dù phong trào này đã trở nên phổ biến đến mức trên thực tế nó đã biến thành một sự đối lập toàn cầu với tôn giáo từ phần còn lại của thế giới. Xung đột văn hóa là cuộc đối đầu tôn giáo ở Ireland, cuộc cách mạng diễn ra ở Iran, cuộc chiến diễn ra ở Thánh địa Palestine, cuộc đàn áp tôn giáo ở thế kỷ trước ở Liên Xô, sự chiếm đóng của Trung Quốc ở Tây Tạng, cuộc chiến giữa tôn giáo và người Ấn giáo, mối thù giữa người Hồi giáo và người Ấn giáo. Croats, "thần học giải phóng" và như vậy.
Xung đột Pháp-Flemish
Một ví dụ về xung đột ngôn ngữ - văn hóa là cuộc đối đầu giữa Walloon-Flemish phát sinh trên cơ sở yếu tố ngôn ngữ vào giữa thế kỷ XIX. Cuộc xung đột trở lại thời cổ đại. Biên giới của Đế chế La Mã đi qua lãnh thổ hiện đại của cuộc xung đột. Một số vùng đất trải qua quá trình La Mã hóa, trong khi các ngôi làng khác ngăn chặn thực dân Đức rộng lớn, cho phép người dân bảo tồn lời nói và văn hóa của họ. Ở Bỉ hiện đại, cuộc xung đột Pháp-Flemish được hiểu là toàn bộ sự khác biệt về tính cách dân tộc, chính trị, ngôn ngữ, kinh tế và dân tộc.
Cuộc xung đột văn hóa trong lịch sử gần đây đã gây ra một cuộc khủng hoảng chính trị ở Bỉ trong giai đoạn 2007-2011. Một thời gian dài căng thẳng giữa các chủ thể của vương quốc làm tăng sự bất ổn về kinh tế và chính trị của đất nước. Cuộc khủng hoảng này đã trở thành kéo dài nhất trong lịch sử của vương quốc kể từ khi thành lập vào năm 1830. Không loại trừ rằng trong bối cảnh của một mối quan hệ tăng nặng khác, Bỉ có thể chia thành hai phần: Wallonia nói tiếng Pháp và Quận thủ đô Brussels và Flanders. Nhân tiện, một kết quả như vậy được dự đoán bởi hơn 65% cư dân của Flanders.
Thần học giải phóng
Vào những năm bảy mươi của thế kỷ trước, một phong trào tôn giáo mạnh mẽ đã được kích hoạt ở châu Mỹ Latinh, được gọi là "thần học giải phóng". Gustav Gutierrez, Sergio Mendele, Leonardo Boffa và các nhà tư tưởng khác của khái niệm theo nghĩa đen đã thách thức chủ nghĩa tư bản hiện có trên thế giới, dựa trên một sự giải thích đặc biệt về các nguyên tắc của Kitô giáo. Trong khuôn khổ của thần học giải phóng người Hồi giáo, cuộc sống và lời dạy của Chúa Giêsu Kitô đại diện cho một cuộc nổi loạn xã hội chống lại Đế chế La Mã. Đây là một loại "thánh chiến" Công giáo, một cuộc chiến tôn giáo chống lại thủ đô. Trên thực tế, sự xuất hiện của một khái niệm như vậy chỉ là một bằng chứng khác ủng hộ thực tế là trong các thế kỷ XX, các tôn giáo đang trở nên chính trị hơn, bao gồm cả trong cuộc đối đầu chính trị - xã hội.
Nhưng hiện tượng "thần học giải phóng" rất thú vị. Ví dụ, đối với nhiều tín đồ của Ernesto Che Guevara, người trong thập niên sáu mươi đã đề xuất một liên minh của những người cánh tả và Công giáo, là một người huyền thoại. Comandante, nhiều so sánh với Chúa Kitô. Ví dụ, ở một số vùng của Bolivia, trong mọi gia đình, họ cầu nguyện cho Saint Che Guevara.
