Kỷ luật khoa học này không thể đủ điều kiện rõ ràng, bởi vì chủ đề nghiên cứu của nó là mơ hồ. Đó là lý do tại sao, trong một diễn giải hiện đại, nhân học văn hóa được coi là cả theo nghĩa rộng và theo nghĩa hẹp.
Theo nghĩa rộng, bộ môn khoa học này khám phá hoạt động sống của nhiều dân tộc và chủng tộc khác nhau, tùy thuộc vào loại hình văn hóa đặc trưng của những dân tộc này. Theo nghĩa này, không nên nhầm lẫn với nhân học vật lý, chủ yếu sử dụng các đặc tính tâm sinh lý tổng quát của các xã hội như một chủ đề của khoa học. Nhân chủng học văn hóa, nghiên cứu các biểu hiện khác nhau của đời sống con người theo quan điểm hòa giải của họ bởi chính bản chất của loài người, khác với điều này với nhân học triết học.
Theo nghĩa hẹp, ngành khoa học này có thể so sánh với nhân học xã hội, vì định hướng khách quan của nghiên cứu là gần như nhau. Cả hai đều nghiên cứu, trước hết, các tổ chức xã hội khác nhau có mặt trong cuộc sống của các dân tộc và cộng đồng xã hội khác nhau.
Như một sự xác nhận của luận án này, thực tế là nhân học xã hội và văn hóa có bộ máy phương pháp tương tự có thể phục vụ. Họ sử dụng các phương pháp nghiên cứu, ngoài chúng, được sử dụng rộng rãi bởi các ngành khoa học xã hội khác - dân tộc học, lịch sử, xã hội học, dân tộc học, thống kê và các ngành khác.
Nhân chủng học văn hóa giải quyết đúng đắn các nhiệm vụ nhận thức sau đây:
- một mô tả về phong tục, truyền thống, ngôn ngữ, mô hình suy nghĩ và hành vi của các dân tộc khác nhau;
- nghiên cứu về các xu hướng phát triển trong sự tương tác của các không gian văn hóa và các dân tộc sinh sống chúng;
- xem xét các vấn đề liên quan đến nghiên cứu các tiêu chí nhận dạng của các dân tộc và cộng đồng trong sự đa dạng văn hóa hiện đại;
- nghiên cứu về nguồn gốc của các thiết chế văn hóa của các dân tộc khác nhau và so sánh của họ trong khía cạnh không gian-thời gian;
- hiểu biết sâu sắc về văn hóa của một người dân hoặc cộng đồng và vị trí của nó trong sự đa dạng văn hóa;
- nghiên cứu về bản chất, phương pháp và biểu hiện ảnh hưởng của các hiện tượng văn hóa của người dân đối với sự hình thành thế giới quan cá nhân của dân cư;
- một nghiên cứu về bản chất của các hiện tượng văn hóa-dân tộc trong tất cả các biểu hiện mâu thuẫn của nó.
Cần nhấn mạnh rằng trong truyền thống khoa học phương Tây, thuật ngữ nhân chủng học văn hóa trực tuyến, được giải thích thậm chí còn hẹp hơn, ở cấp độ giảng dạy độc lập, được nhắc đến bởi các định nghĩa của văn hóa văn hóa Hồi giáo, nhà nghiên cứu lịch sử, nhà văn và nhà phát triển được Fr. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskowitz. Giáo lý này được đặc trưng bởi tính mô tả và sự kết hợp các hiện tượng văn hóa của các dân tộc khác nhau nhằm mục đích so sánh. Về mặt phương pháp, điều này được giải quyết bằng cách thu thập thông tin khoa học có liên quan về cuộc sống của một quốc gia (cộng đồng) cụ thể, phân loại, nhóm xung quanh bất kỳ thuộc tính hàng đầu nào và xác định các yếu tố chi phối. Như một kết quả của cách tiếp cận khoa học như vậy, văn hóa trở thành cơ sở không thể chối cãi để đảm bảo sự sống còn cho bất kỳ người dân hay xã hội nào.
Là một hiện tượng khoa học, ngành học này được đặc trưng bởi:
- một sự phủ nhận mạnh mẽ về sự tiến hóa nói chung và loại hình phát triển văn hóa của các dân tộc nói riêng;
- thuyết tương đối văn hóa rõ rệt - mong muốn đánh giá các hiện tượng của văn hóa, dựa trên các giá trị và tiêu chí của văn hóa này;
- đặc biệt chú ý đến vấn đề tương tác "con người - văn hóa", trong đó vai trò của xã hội xung quanh hoàn toàn không được chấp nhận;
- giảm khả năng của tất cả các hiện tượng văn hóa đến một tính toàn vẹn nhất định, cho phép không gặp khó khăn đặc biệt để xác định kiểu gen văn hóa của người dân và so sánh nó với những người khác.
Do đó, ngành khoa học này là một chất nền phức tạp, trong đó độ phức tạp được xác định bởi cả tính đa dạng của các phương pháp để cô lập đối tượng nghiên cứu và sự đa dạng của các phương pháp ứng dụng để thu nhận kiến thức. Nó chỉ ra rằng nhân học văn hóa khám phá một loạt các vấn đề.
