Tôn giáo chính thức ở Trung Quốc ra đời vào thời nhà Chu sụp đổ. Trong thế kỷ 5-3 trước Công nguyên, một nhà nước mạnh mẽ và hùng mạnh đã biến thành một số ít những người theo phong kiến, không ngừng chiến đấu với nhau. Các tầng lớp thấp hơn, thoát ra khỏi sự vâng lời, nổi giận như một cái vạc với nước sôi, và trong "nước sôi" này, hàng trăm tôn giáo và giáo lý đã ra đời. Sau đó, bộ sưu tập những ý tưởng triết học này được gọi là "Một trăm trường học". Tuy nhiên, chỉ có hai giáo lý sống sót và bén rễ - Nho giáo và Đạo giáo. Theo thời gian, hai trường này trở thành nền tảng của thế giới quan xã hội và tôn giáo của Trung Quốc. Đạo giáo có thể được coi là tôn giáo của Trung Quốc, trong khi những lời dạy của Khổng Tử kiểm soát đời sống xã hội của người Trung Quốc. Do đó, các trường phái triết học này bổ sung hài hòa cho nhau, đã 2.000 năm xác định ý thức và hành vi của hàng triệu người.
Nho giáo được đặt theo tên của người sáng lập, Kung Fu-tzu. Nhờ các nhà truyền giáo Kitô giáo, tên này bắt đầu nghe giống như "Khổng Tử". Khổng Tử sống vào năm 551-470 trước Công nguyên, khi con đường của xã hội Trung Quốc thay đổi từ gia trưởng sang quan liêu. Nho giáo và Đạo giáo, hỗ trợ cõi tâm linh, đã giúp ngăn chặn tình trạng hỗn loạn và cứu nhà nước Trung Quốc khỏi sự sụp đổ hoàn toàn. Giáo lý của Khổng Tử dựa trên việc đạt được sự hài hòa giữa thế giới và con người. Khổng Tử không chạm vào tôn giáo, tập trung sự chú ý vào cuộc sống của con người. Cô bị điều khiển bởi năm loại mối quan hệ dựa trên nguyên tắc đạo đức hiếu thảo, mà cho đến ngày nay nằm ở trung tâm của văn hóa Trung Quốc.
Một vị trí danh dự trong Nho giáo đã được trao cho các nghi lễ khác nhau. Chúng được thu thập trong một loại "bộ luật" mà mọi người Trung Quốc nên tuân theo. Không tuân thủ các nguyên tắc của Nho giáo, một người không thể tạo dựng sự nghiệp trong ngành dịch vụ công cộng. Thay vì những người thờ phượng, các nghi lễ trong Nho giáo được thực hiện bởi người đứng đầu gia đình, các quan chức cấp cao và hoàng đế, và sự sùng bái của nhà nước được đánh đồng với sự sùng bái Thiên đàng. Vì vậy, cả Nho giáo và Đạo giáo đều kiểm soát hoàn toàn cuộc sống của người dân Trung Quốc.
Đạo giáo được sinh ra từ những lời dạy của Lão Tử bán huyền thoại. Ông phác thảo nền tảng của việc giảng dạy của mình trong cuốn sách thánh "Tao de jing." Lão Tử đã nhìn thấy ý nghĩa và mục đích của cuộc sống con người trong sự bất tử, điều này đạt được thông qua khổ hạnh và tự tập trung. Một người khổ hạnh dẫn dắt một cuộc sống ngay chính trở thành một người đàn ông Đạo - một thực tại vĩnh cửu, nguyên tắc thiêng liêng và sáng tạo. Một biểu hiện của Tao trong đời thực, De được coi là bản chất của sự vật. Đạo giáo không bao giờ can thiệp vào De hoặc cố gắng thay đổi anh ta. Đạo giáo, có những ý tưởng chính nằm trong ba khái niệm - tình yêu, sự khiêm tốn và điều độ - thuyết giảng "nguyên tắc không can thiệp". Không hành động là quy tắc chính và nền tảng của cuộc sống Đạo giáo. Anh ta từ chối mọi nỗ lực thay đổi thế giới và cuộc sống của chính mình và đam mê tự loại bỏ hoàn toàn.
Như trong Nho giáo, trong Đạo giáo cũng có một lý tưởng của nhà nước. Trong Đạo giáo, đây là một quốc gia nhỏ không gây chiến, không buôn bán với các nước láng giềng và đời sống xã hội và tinh thần của họ dựa trên nguyên tắc không hành động. Ở Trung Quốc, những ý tưởng này hơn một lần trở thành nguyên nhân của các cuộc bạo loạn và các cuộc cách mạng phổ biến. Một người lý tưởng trong Đạo giáo được coi là một ẩn sĩ đã cống hiến hết mình để đạt được sự bất tử. Theo thời gian, Đạo giáo được chia thành hai phần thông thường - triết học và tôn giáo, có sự khác biệt đáng kể. Phần tôn giáo bao gồm nhiều mê tín và niềm tin vào ma thuật. Chính từ cô, những hướng như chiêm tinh và phong thủy đã xuất hiện. Các trung tâm tâm linh của Đạo giáo là rất nhiều tu viện.
Trong nhiều thế kỷ, Nho giáo và Đạo giáo đã phản đối thành công Phật giáo. Hỗ trợ và bổ sung cho nhau, những giáo lý này đã hình thành nên Trung Quốc bí ẩn và khó hiểu còn tồn tại đến ngày nay.
