Xã hội của chúng ta đang trải qua những biến đổi kinh tế xã hội quan trọng. Trong một thời gian như vậy, việc xem xét lại các ý tưởng về thế giới và quay trở lại các nguồn là đặc trưng. Trước điều này, sự hấp dẫn đối với Aristotle dường như hoàn toàn không có gì đáng ngạc nhiên. Hơn nữa, kinh tế học và thuật ngữ là hai hiện tượng, nguồn gốc của cuộc đối đầu quay trở lại với ông như một nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại xuất sắc. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét cả hai khái niệm có nghĩa là gì và cách chúng tương tác.
Aristotle: Kinh tế và Chrematistic
Nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại đã chia sẻ việc sử dụng tiền để thỏa mãn nhu cầu tự nhiên của con người và sự tích lũy của họ như là một sự kết thúc. Hrematistiki, từ quan điểm của ông, tôn thờ lợi nhuận. Aristotle hiểu thuật ngữ này là một tình huống mà tiền mất đi chức năng chính của nó như một phương tiện trao đổi, và tự nó biến thành một kết thúc. Hrematistiki, ví dụ, cho vay nặng lãi, cũng như giao dịch đầu cơ. Aristotle phản ứng tiêu cực với cả hai lĩnh vực hoạt động. Ông tin rằng họ không tự nhiên và chỉ khai thác con người.
Nền kinh tế hoàn toàn khác nhau về bản chất, như Aristotle đã thấy nó. Tiền, theo ý kiến của ông, nên là một phương tiện, không phải là kết thúc. Họ nên tạo điều kiện cho thương mại. Và sự quan tâm nặng nề, ngược lại, làm phức tạp nó, làm cho tiền ít hơn ở nơi cần thiết. Do đó, chrematistic như một khoa học làm giàu cho Aristotle trông giống như một kẻ hư hỏng, một cách khác để khai thác người nghèo giàu.
Nguồn gốc của khái niệm
Cho đến trước Cách mạng Pháp, thương mại được coi là một nghề nghiệp khá đáng trách. Chấp nhận nó bây giờ là khá khó khăn, vì lịch sử gần đây đặt chỉ doanh nhân là trung tâm của nền kinh tế. Nhưng trong quá khứ, đầu cơ bị coi là một tội lỗi, và tất cả các hình thức bóc lột đều bị nhà thờ lên án. Vào thời trung cổ, thương nhân bị coi thường. Để tồn tại, họ đã thành lập các liên minh chuyên nghiệp.
Aristotle tin rằng thương mại hàng hóa về bản chất không phải là sắc độ. Nhưng chỉ cho đến khi nó áp dụng cho các mặt hàng cần thiết cho người bán và người mua. Với việc mở rộng giao dịch trao đổi, tiền đang nổi lên. Họ tạo điều kiện và tăng tốc trao đổi. Tuy nhiên, với việc phát minh ra tiền, trao đổi thương mại chắc chắn biến thành giao dịch hàng hóa. Và điều này mở ra khả năng cho rất nhiều suy đoán. Một loại người nhất định bắt đầu tham gia vào sắc độ. Vì vậy, Aristotle là người đầu tiên thiết lập sự khác biệt giữa tiền như một phương tiện lưu thông và tích lũy, nghĩa là vốn.
Nền kinh tế quý tộc
Aristotle hoàn toàn tiêu cực coi việc tích lũy tiền là một siêu nhiệm vụ. Ông coi việc cho vay nặng lãi và giao dịch đầu cơ là những hoạt động không tự nhiên làm mất uy tín của những người tham gia vào chúng. Giống như giáo viên Plato của mình, Aristotle lên án sự tích lũy tiền bạc. Moneylenders, ông tin rằng, không tạo ra bất cứ điều gì, sự giàu có của họ xuất hiện gần như từ không trung. Do đó, một nghề nghiệp như vậy là đáng trách.
Trong kinh tế, thương mại phải xảy ra trực tiếp giữa người sản xuất và người mua ở mức giá phù hợp. Trong trường hợp này, nó không tạo ra giá trị gia tăng từ không có gì. Học thuyết kinh tế của Aristotle ngụ ý việc tạo ra hàng hóa cần thiết để thỏa mãn nhu cầu của con người. Tiền chỉ là một phương tiện để tăng tốc trao đổi giữa các nhà sản xuất và cải thiện chất lượng của nó.
Aristotle tin rằng sự giàu có thực sự bao gồm hàng hóa thỏa mãn nhu cầu tự nhiên. Theo bản chất của nó, nó không thể là vô hạn. Đó là lòng tốt, không phải tiền, theo Aristotle, đó là đặc điểm chính của sự giàu có.
Trong thời trung cổ
Trong thời kỳ này, số liệu thống kê là đặc quyền của nhà thờ. Đối với người bình thường, một hoạt động như vậy được coi là không mong muốn. Tuy nhiên, vốn có thể được tích lũy nếu trong tương lai nó đi vào nhu cầu từ thiện. Giáo hội Công giáo ủng hộ học thuyết kinh tế này trong suốt thời Trung cổ. Quan điểm về sắc độ này đã được chia sẻ bởi Thomas Aquinas.
Hiệu suất hiện đại
Như Aristotle đã viết trong các tác phẩm của mình, kinh tế học và thuật ngữ là hai ngành khoa học. Tuy nhiên, trong thời đại của chúng ta, cái sau chỉ được xem xét trong khuôn khổ của lý thuyết chung. Những khái niệm như là thủ đô của người Hồi giáo, người cho thuê người khác và người khác quan tâm đến người khác được coi là kinh tế truyền thống. Không chắc rằng Aristotle có thể đồng ý với cách giải thích như vậy. Tuy nhiên, chrematistic là một phần không thể thiếu trong cách quản lý kinh tế tư bản hiện đại. Mặc dù Martin Luther phản đối việc chiếm đoạt và bóc lột, nhưng trong nghiên cứu về đạo đức Tin lành, Max Weber chứng minh tầm quan trọng chính của giai cấp tư sản về tiêu dùng và tiết kiệm. Karl Marx sử dụng thuật ngữ "thống kê" để biểu thị chủ nghĩa tư bản.
