Triết học có nhiều chức năng. Một trong những điều cơ bản - nhận thức luận. Nó gắn liền với khả năng suy nghĩ và thấu hiểu thế giới của một người. Chức năng của nhận thức trong triết học, một mặt là chính thuật toán nhận biết thế giới xung quanh và mặt khác, các ý tưởng và lý thuyết khái niệm giải thích các cơ chế này.
Chiêm niệm
Phần quan trọng nhất của tất cả các học thuyết triết học là chức năng nhận thức luận hoặc chức năng nhận thức. Nó được khám phá vào thời cổ đại. Quá trình nhận thức có thể được chia thành ba phần - chiêm nghiệm, trình bày và suy nghĩ. Không có chúng, một chức năng nhận thức luận là không thể. Ở giai đoạn đầu của nhận thức, hành động cảm nhận vật chất hoặc một đối tượng được thực hiện. Tại thời điểm này, đối tượng tiếp xúc với đối tượng (người nhận thấy điều gì đó mới mẻ đối với anh ta).
Chiêm niệm rất giàu sự tươi mát và đầy cảm giác. Đồng thời, nó vẫn khiêm tốn nhất về mức độ hiểu. Cảm giác đầu tiên là vô cùng quan trọng. Nó chứa tất cả những suy nghĩ, ý tưởng và khái niệm của con người về chủ đề này. Các cơ quan cảm giác khác nhau có thể được sử dụng như chất dẫn: mùi, xúc giác, thị giác, thính giác và vị giác. Sự đa dạng của các công cụ này xác định sự đa dạng của các cảm giác có thể. Mỗi người trong số họ là một hứng thú độc đáo với cường độ và phẩm chất của nó.
Hình ảnh hình thành
Giai đoạn thứ hai của sự suy ngẫm là biểu hiện của sự chú ý. Phản ứng thông minh này dựa trên thực tế là tất cả các cảm giác đều khác nhau. Bởi vì điều này, mỗi người trong số họ gây ra hiệu ứng độc đáo. Một chức năng nhận thức luận thuộc về chiêm niệm không thể tồn tại nếu không có khả năng thể hiện sự chú ý của một người.
Ở giai đoạn thứ ba, chiêm nghiệm được hình thành như vậy. Với biểu hiện của sự chú ý, các cảm giác không còn bị phân mảnh và giao tiếp với nhau. Nhờ điều này, trí tuệ đạt được cơ hội để suy ngẫm theo nghĩa đen của khái niệm này. Vì vậy, một người biến cảm giác thành cảm giác có ý nghĩa và tạo ra trên cơ sở của họ một hình ảnh hữu hình toàn diện. Nó được tách ra khỏi chính chủ đề và trở thành một ý tưởng độc lập của chủ đề.
Trình
Đại diện là chiêm nghiệm có được bởi con người. Có một sự khác biệt cơ bản giữa hai quá trình. Để suy ngẫm, một người cần sự hiện diện của một đối tượng, trong khi để trình bày thì không cần thiết. Để tái tạo một hình ảnh nào đó trong tâm trí của mình, một người sử dụng bộ nhớ của riêng mình. Trong đó, như trong một con heo đất, tất cả đều là đại diện của cá nhân.
Hành động tưởng nhớ đầu tiên xảy ra. Chức năng nhận thức luận của triết học là triết học giúp hiểu các cơ chế của nhận thức. Ký ức là một tài liệu quan trọng để tái cấu trúc hình ảnh trên cơ sở suy nghĩ bắt đầu. Ở giai đoạn cuối cùng này, một người có được kiến thức mới. Nhưng để có được chúng mà không có một ý tưởng nhất định là không thể.
Tưởng tượng
Khi hình ảnh rơi vào phạm vi đại diện của con người, họ thoát khỏi tất cả các loại kết nối thực sự đặc trưng của họ trong thế giới xung quanh. Ở giai đoạn này, một công cụ mới được sử dụng - trí tưởng tượng. Sử dụng hình ảnh hiện có, trí thông minh có thể tạo ra một cái gì đó hoàn toàn mới, khác với tài liệu gốc. Khả năng của trí tưởng tượng có nguồn gốc của nó. Nó xuất hiện do sự khác biệt và giống nhau của các vật thể xung quanh. Hình ảnh khác nhau cung cấp thực phẩm cho trí tưởng tượng. Càng nhiều trong số họ, kết quả có thể độc đáo hơn.
Trí tưởng tượng được phân biệt bằng cách tái tạo sức mạnh, với sự giúp đỡ mà một người gợi lên hình ảnh trên bề mặt ý thức của chính mình. Ngoài ra, cơ chế này hoạt động dựa trên khả năng xây dựng các hiệp hội. Cuối cùng, trí tưởng tượng có sức mạnh sáng tạo. Nó tái tạo các dấu hiệu và biểu tượng, sử dụng một người mang hình ảnh mới từ ý thức của mình ra thế giới bên ngoài.
Những người ủng hộ lý thuyết triết học của chủ nghĩa gợi cảm rất coi trọng sức mạnh liên kết của trí tưởng tượng. Nghiên cứu về hiện tượng này liên quan đến John Locke và George Berkeley. Họ tin rằng có một số luật nhất định của các hiệp hội ý tưởng. Đồng thời, Hegel phản đối họ, cho rằng trí tưởng tượng hành động theo các quy tắc khác. Ông bảo vệ ý tưởng rằng sự độc đáo của các hiệp hội chỉ gắn liền với đặc điểm cá nhân của mỗi cá nhân.
Biểu tượng và dấu hiệu
Để thể hiện ý tưởng chủ quan của riêng mình, một người sử dụng hình ảnh của các đối tượng. Vì vậy, anh ta tạo ra các nhân vật. Một ví dụ là hình ảnh của một con cáo, có nghĩa là hành vi xảo quyệt. Theo quy định, một biểu tượng chỉ có một thuộc tính tương ứng với chế độ xem của một người. Tất cả các tính năng khác không được đưa vào tài khoản.
Nhưng không phải tất cả các đại diện có thể được thể hiện bằng cách sử dụng các biểu tượng. Trí tưởng tượng của con người thường tạo ra những hình ảnh không tương ứng với vật thể thật. Trong trường hợp này, các dấu hiệu được sử dụng. Các biểu tượng dựa trên các đặc tính tự nhiên và nổi tiếng của thế giới. Các dấu hiệu không được gắn với các tính năng này theo bất kỳ cách nào, chúng có thể hỗn loạn và phi logic.
Suy nghĩ
Các trường phái triết học đưa ra các giả thuyết, cách tiếp cận khái niệm và lý thuyết khác nhau về việc liệu suy nghĩ của con người có thể biết thế giới xung quanh nó hay không. Có cả những người lạc quan và bi quan về điểm số này. Những người ủng hộ thuyết Ngộ đạo tin rằng mọi người có thể có được kiến thức bất di bất dịch thực sự. Đối với điều này, một người sử dụng suy nghĩ. Quá trình này có một số thuộc tính bất biến. Trước hết, đó là bản chất lời nói của anh ấy. Từ ngữ tạo thành kết cấu của ý nghĩ, không có chúng, suy nghĩ và chức năng nhận thức luận đơn giản là không thể.
Lý luận của con người có một hình thức và nội dung. Những đặc điểm này được liên kết chặt chẽ. Ban đầu, suy nghĩ chỉ được thực hiện theo hình thức. Điều này có nghĩa là một người có thể tùy ý sử dụng từ vựng của riêng mình và xây dựng bất kỳ cấu trúc nào từ các từ, ngay cả khi chúng không có ý nghĩa. Ví dụ, so sánh chua và xanh. Suy nghĩ thực sự phát sinh tại thời điểm khi một người biến công cụ này thành nội dung của khái niệm về các đối tượng.
Đối tượng và khái niệm của họ
Chức năng nhận thức luận quan trọng nhất của triết học là triết học nhấn mạnh rằng thế giới có thể và phải được hiểu. Nhưng đối với điều này là cần thiết để làm chủ các công cụ do thiên nhiên ban tặng cho con người. Nó bao gồm cả chiêm nghiệm và trí tưởng tượng. Và suy nghĩ là một công cụ quan trọng. Nó là cần thiết để hiểu khái niệm của một đối tượng.
Các triết gia thuộc các thế hệ và thời đại khác nhau đã tranh luận về những gì ẩn giấu đằng sau công thức này. Đến nay, khoa học nhân đạo đã đưa ra một câu trả lời rõ ràng - mỗi môn học bao gồm nhiều yếu tố. Đối với kiến thức của mình, cần phải xác định tất cả các bộ phận, và sau đó đặt chúng lại với nhau. Nhưng ngay cả các đối tượng hoặc hiện tượng riêng lẻ cũng không tồn tại tách biệt với phần còn lại của thế giới. Chúng tạo thành các hệ thống có tổ chức và phức tạp. Tập trung vào mô hình này, chúng ta có thể hình thành một quy tắc kiến thức quan trọng về thế giới. Để hiểu được bản chất của một đối tượng, cần phải nghiên cứu không chỉ nó, mà cả hệ thống mà nó thuộc về.
Giải phẫu tư duy
Hoạt động nhận thức bao gồm ba giai đoạn: lý trí, phán đoán khái niệm và lý trí. Cùng nhau, chúng tạo thành một quy trình hài hòa cho phép một người tạo ra kiến thức mới. Ở giai đoạn của lý trí, suy nghĩ là một đối tượng. Ở giai đoạn thu hẹp khái niệm, nó phân tích khái niệm đối tượng tri thức. Cuối cùng, ở giai đoạn của tâm trí, suy nghĩ đi đến một kết luận chắc chắn.
Chức năng nhận thức luận của triết học và quá trình nhận thức được nhiều nhà triết học quan tâm. Tuy nhiên, đóng góp lớn nhất cho sự hiểu biết hiện đại về những hiện tượng này được thực hiện bởi Immanuel Kant. Ông quản lý để chỉ ra hai mức độ cực đoan của hoạt động tư duy: lý trí và lý trí. Đồng nghiệp Georg Hegel đã xác định giai đoạn giữa của các phán đoán của khái niệm này. Rất lâu trước họ, lý thuyết cổ điển về kiến thức trong các tác phẩm của ông đã được Aristotle đặt ra. Ông trở thành tác giả của một luận điểm quan trọng rằng sự tồn tại có thể được cảm nhận bằng các giác quan hoặc được hiểu bởi tâm trí, cũng như ý tưởng rằng một cái tên (khái niệm) có được chỉ có nghĩa là nhờ một người, vì bản chất không có tên.
Các thành phần của nhận thức
Suy ngẫm, nhận thức và suy nghĩ đã cho một người cơ hội sử dụng ba cách thể hiện kiến thức của riêng mình về thế giới xung quanh. Chiêm niệm có thể có hình thức của các tác phẩm nghệ thuật độc đáo. Một đại diện tượng hình đã trở thành nền tảng cho sự ra đời của tôn giáo và bức tranh tương ứng của thế giới. Nhờ tư duy, nhân loại có kiến thức khoa học. Chúng được xây dựng trong một hệ thống duy nhất mạch lạc.
Suy nghĩ có một tính năng tuyệt vời khác. Các khái niệm về các đối tượng được hiểu với sự giúp đỡ của anh ấy trở thành công cụ và tài sản của riêng anh ấy. Vì vậy, một người tái tạo và tích lũy kiến thức. Các khái niệm mới xuất hiện trên cơ sở những cái đã thu được và khái quát hóa. Suy nghĩ về mặt lý thuyết có thể biến đổi ý tưởng của một người về các đối tượng.
Nhận thức trong khoa học chính trị
Một chức năng nhận thức luận có thể bao gồm cả một người Kiến thức thực tế về thực tế nói chung và trong một số loại hoạt động hoặc ngành khoa học nhất định. Ví dụ, có một kiến thức nhất định về triết học và khoa học chính trị. Trong những trường hợp như vậy, khái niệm này có được ranh giới hữu hình hơn. Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị được thể hiện trong thực tế là ngành học này nhằm làm rõ thực tế chính trị.
Khoa học tiết lộ các kết nối và đặc điểm của nó. Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị là xác định hệ thống chính trị của nhà nước và hệ thống xã hội. Với sự trợ giúp của các công cụ lý thuyết, người ta có thể gán bộ máy quyền lực cho một hoặc một mẫu điển hình khác. Ví dụ, mọi người đều biết các khái niệm như dân chủ, toàn trị và độc tài. Chức năng nhận thức luận của khoa học chính trị là các chuyên gia có thể mô tả sức mạnh theo một trong những thuật ngữ này. Trong trường hợp này, việc phân tích các yếu tố chính của máy trạng thái. Ví dụ, nhà nước của quốc hội, sự độc lập của nó với nhánh hành pháp và mức độ ảnh hưởng đối với quá trình lập pháp được kiểm tra.
