Nhật Bản cổ đại là một lớp theo thời gian mà một số học giả có từ thế kỷ thứ 3. BC - Thế kỷ III AD, và một số nhà nghiên cứu có xu hướng tiếp tục nó cho đến thế kỷ IX. QUẢNG CÁO Như bạn có thể thấy, quá trình xuất hiện quốc gia trên các đảo của Nhật Bản đã bị trì hoãn, và thời kỳ của các vương quốc cổ đại nhanh chóng nhường chỗ cho hệ thống phong kiến. Điều này có thể là do sự cô lập về mặt địa lý của quần đảo, và mặc dù người ta đã định cư cách đây 17 nghìn năm, nhưng quan hệ với đại lục là vô cùng tình tiết. Chỉ trong thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên Ở đây họ bắt đầu canh tác đất đai, nhưng xã hội vẫn tiếp tục là bộ lạc.
Nhật Bản cổ đại để lại rất ít tài liệu và bằng chứng bằng văn bản. Các ghi chép đầu tiên về các hòn đảo thuộc về người Trung Quốc và bắt đầu từ thời kỳ đầu của chúng ta. Đến đầu thế kỷ VIII. QUẢNG CÁO các biên niên sử đầu tiên của Nhật Bản là: Hồi Kojiki, và Nihongi Nghi, khi các thủ lĩnh bộ lạc của Yamato, người đi đầu có nhu cầu cấp thiết để chứng minh nguồn gốc cổ xưa và thiêng liêng của triều đại của họ. Do đó, biên niên sử chứa nhiều huyền thoại, truyện cổ tích và truyền thuyết đáng ngạc nhiên đan xen với các sự kiện có thật.
Vào đầu mỗi biên niên sử, lịch sử hình thành quần đảo được mô tả. "Thời đại của các vị thần", trước thời đại của con người, đã sinh ra người đàn ông thần Jimma, người trở thành tổ tiên của triều đại Yamato. Sự sùng bái tổ tiên, được bảo tồn trên các hòn đảo kể từ hệ thống xã nguyên thủy, và niềm tin tôn giáo mới về nữ thần trên trời của Amaterasu trở thành nền tảng của Thần đạo. Ngoài ra, Nhật Bản cổ đại đã tuyên bố và thực hành rộng rãi chủ nghĩa tôtem, vật linh, tôn sùng và ma thuật, cũng như tất cả các xã hội nông nghiệp, nền tảng của cuộc sống là điều kiện thời tiết thuận lợi cho thu hoạch.
Khoảng thế kỷ thứ hai BC Nhật Bản cổ đại bắt đầu thiết lập quan hệ chặt chẽ với Trung Quốc. Ảnh hưởng của một người hàng xóm phát triển hơn là toàn bộ: trong nền kinh tế, văn hóa, tín ngưỡng. Trong các thế kỷ IV-V, chữ viết xuất hiện - một cách tự nhiên, chữ tượng hình. Hàng thủ công mới ra đời, kiến thức mới về thiên văn học, công nghệ ra đời. Nho giáo với Phật giáo cũng xâm nhập vào lãnh thổ của các đảo từ Trung Quốc. Điều này dẫn đến một cuộc cách mạng thực sự trong văn hóa. Đặc biệt quan trọng là tác động của Phật giáo đối với tâm lý của xã hội: niềm tin vào việc truyền linh hồn đã đẩy nhanh sự phân rã của hệ thống bộ lạc.
Nhưng bất chấp sự vượt trội đáng kể của Trung Quốc, Nhật Bản cổ đại, nơi có nền văn hóa bị ảnh hưởng đặc biệt bởi nước láng giềng, vẫn là một quốc gia nguyên thủy. Ngay cả trong hệ thống chính trị, nó cũng không có những đặc điểm vốn có ở Trung Quốc cổ đại. Trong cấu trúc xã hội của xã hội trở lại vào thế kỷ V. QUẢNG CÁO trưởng lão và lãnh đạo bộ lạc đóng một vai trò quan trọng, và những người nông dân tự do là giai cấp chính. Có rất ít nô lệ - đây là "nô lệ nội địa" trong gia đình nông dân. Hệ thống nô lệ cổ điển đã không thể hình thành trên lãnh thổ của các hòn đảo, vì quan hệ bộ lạc nhanh chóng được thay thế bởi những người phong kiến.
Nhật Bản, nơi có văn hóa và truyền thống được kết nối chặt chẽ với Nho giáo và Phật giáo, đã đưa ra nhiều di tích kiến trúc của kiến trúc tôn giáo. Chúng bao gồm các khu phức hợp đền thờ ở thủ đô cổ xưa của Nara và Heian (Kyoto hiện đại). Các quần thể của đền thờ Niku ở Ise (thế kỷ III), Izumo (550) và Horyuji ở Nara (607) đặc biệt nổi bật về kỹ năng và sự hoàn thiện của họ. Sự độc đáo của văn hóa Nhật Bản được thể hiện tối đa trong các di tích văn học. Tác phẩm nổi tiếng nhất của thời kỳ này - "Manyoshu" (thế kỷ VIII.) - Một tuyển tập khổng lồ gồm bốn nghìn rưỡi bài thơ.
