Jean-Baptiste Say, người có bức ảnh sẽ được trình bày trong bài báo, được coi là một trong những người theo thuyết nổi bật về lý thuyết của A. Smith. Con số này đã tuyệt đối hóa các ý tưởng về cơ chế quản lý tự phát trong điều kiện thị trường. Chúng ta hãy xem xét thêm những gì Jean-Baptiste Say nổi tiếng.
Tiểu sử
Nhà lãnh đạo sinh ngày 5 tháng 1 năm 1767 tại Lyon, trong gia đình của một thương gia, mà một tiên nghiệm cho rằng anh ta có một đặc điểm như khả năng kinh doanh. Jean Baptiste Say, sau khi nhận được sự giáo dục đầy đủ cho thời gian của mình, bắt đầu tham gia vào việc tự giáo dục. Tuy nhiên, ông bị ảnh hưởng bởi khái niệm về Smith. Hướng chính thu hút ông là kinh tế chính trị. Trong nghiên cứu về kỷ luật, ông đã đọc tác phẩm của Smith, Sự giàu có của các quốc gia. Những ý tưởng được tuyên bố trong tác phẩm này đáng lẽ phải được phổ biến không chỉ vì lợi ích của tất cả nước Pháp, mà còn cho cả thế giới, - Jean-Baptiste Say nói. Quan điểm kinh tế của nhà hoạt động được hình thành ở mức độ lớn hơn dưới ảnh hưởng của các sự kiện vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. Một vai trò quan trọng đã được chơi trong chuyến đi đến Anh. Ở đất nước này, không giống như Pháp, các nhiệm vụ công nghiệp bắt đầu trở nên phổ biến không phải là nông nghiệp.
Bắt đầu hoạt động
Trở về từ Anh vào năm 1789, Say gia nhập một công ty bảo hiểm. Ở đó, ông trở thành Bộ trưởng Clavier, người sau đó sẽ trở thành Bộ trưởng Bộ Tài chính. Cần lưu ý rằng quan chức tương lai đang nghiên cứu Smith Wealth Wealth of Nations tại thời điểm đó. Sau 3 năm, Jean-Baptiste Say tiếp giáp Jacobins, đi làm tình nguyện viên trong đội quân của những người cách mạng. Năm 1794, ông rời dịch vụ, trở thành biên tập viên của một tạp chí Paris và làm việc như thế cho đến năm 1799. Sự độc lập và độc đáo của ông, một đánh giá quan trọng về các hoạt động của chính phủ trong lĩnh vực kinh tế đã góp phần vào sự nghiệp nhanh chóng và thành công của ông với tư cách là thành viên của Ủy ban Tài chính Tribunan. Kinh nghiệm thực tế khi làm việc trong bộ máy nhà nước, kiến thức sâu rộng về phát triển khoa học, kết hợp với nhận thức của ông về khái niệm Smith, chắc chắn đã góp phần vào việc ông viết các tác phẩm của mình trên cơ sở lý thuyết cải thiện nền kinh tế xã hội.
Jean-Baptiste Say: Một chuyên luận về kinh tế chính trị
Công việc này là một tầm quan trọng quốc gia. Vào giữa thế kỷ 18, các lý thuyết vật lý bắt đầu xuất hiện ở Pháp và sớm trở nên phổ biến. Họ tiếp tục chiếm các vị trí hàng đầu trong nền kinh tế của đất nước, mặc dù thực tế là vào năm 1802, bản dịch "Sự giàu có của người dân" đã được xuất bản. Chính Jean-Baptiste Say đã tìm cách vượt qua những định kiến đã được thiết lập của đồng bào. Nói tóm lại, cuốn sách của ông đã trở thành một giải thích đơn giản về cách thức hình thành, phân phối và tiêu thụ của cải. Công việc này chỉ thoạt nhìn lặp đi lặp lại và diễn giải ý tưởng của Smith. Sau khi xuất bản cuốn sách, Jean-Baptiste Say, cũng như các đồng nghiệp ở Anh, tiếp tục nỗ lực cải thiện công việc này. Các ấn phẩm đã trải qua nhiều lần bổ sung và thay đổi. Trong cuộc đời của nhà hoạt động, việc xuất bản cuốn sách đã diễn ra năm lần. Làm việc trên nó biến cô ấy thành công việc tốt nhất của thời gian.
Nguyên tắc của phương pháp
Jean-Baptiste Say, giống như các tác phẩm kinh điển khác, đã xây dựng khái niệm của mình trên ví dụ về khoa học chính xác. Ví dụ, vật lý được lấy làm mẫu. Về mặt phương pháp luận, điều này có nghĩa là sự thừa nhận các phạm trù, luật và lý thuyết có ý nghĩa chính và phổ quát. Đồng thời, theo ý tưởng của Say, kinh tế chính trị đóng vai trò là một hiện tượng lý thuyết và mô tả. Các nhà hoạt động chấp nhận vô điều kiện các nguyên tắc tự do thị trường, thương mại trong và ngoài nước, giá cả, cạnh tranh không giới hạn và sự không phù hợp của ngay cả những biểu hiện nhỏ nhất của chủ nghĩa bảo hộ. Ông đã nâng những ý tưởng này lên một thứ hạng tuyệt đối. Khi áp dụng khái niệm này, Sei đã đảm bảo cho xã hội loại bỏ một cách khách quan sản xuất thừa và thiếu tiêu thụ. Trên thực tế, trong các ý tưởng của mình, ông đã loại trừ khả năng xảy ra hiện tượng khủng hoảng.
Lý thuyết sinh sản
Trong lịch sử của học thuyết kinh tế, tên của Say thường gắn liền với hình ảnh của một nhà khoa học tin vào sự hài hòa lợi ích của các tầng lớp xã hội khác nhau trong điều kiện thị trường. Ông thuyết giảng cho bà chấp thuận các nguyên tắc của Smith về nền kinh tế tự điều tiết. Cần phải nói rằng những lời chỉ trích về các ý tưởng được đưa ra bởi Jean-Baptiste Say, mặc dù số lượng lớn các nỗ lực để bác bỏ chúng bởi các nhân vật khác nhau, vẫn không thuyết phục trong hơn một thế kỷ. Sự ổn định của khái niệm này là do ba hoàn cảnh. Trước hết, đơn đặt hàng tự nhiên của Smith, Smith ngụ ý sự linh hoạt về tiền lương và giá cả. Với vai trò thụ động của tài chính, việc trao đổi lao động và kết quả của nó giữa tất cả các thực thể thị trường là cùng có lợi. Theo khái niệm này, Jean-Baptiste Say nói rằng một trật tự khác đơn giản là không thể chấp nhận được. Thứ hai, một lần nữa dựa trên ý tưởng của Smith, anh ta loại trừ mọi can thiệp với hoạt động kinh doanh bên ngoài. Luật Say ủng hộ yêu cầu giảm thiểu bộ máy nhà nước quan liêu và ngăn chặn chủ nghĩa bảo hộ. Ngoài ra, khái niệm dự đoán sự tiến bộ trong phát triển quan hệ thị trường trong xã hội dựa trên kết quả của tiến bộ khoa học và kỹ thuật.
Bản chất của "luật"
Nó bao gồm trong thực tế là khi các thành viên của xã hội đạt được và sau đó tuân thủ tất cả các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa tự do kinh tế, cung (sản xuất) sẽ kích thích đủ nhu cầu (tiêu dùng). Đó là, đầu ra sẽ liên tục tạo ra thu nhập mà hàng hóa sẽ được bán tự do. Vì vậy, "Luật nói" được tất cả những người ủng hộ ý tưởng về chủ nghĩa tự do kinh tế cảm nhận. Họ tin rằng giá cả tự do và linh hoạt trong điều kiện thị trường sẽ gây ra phản ứng gần như tức thời với những thay đổi trong tình hình kinh tế. Điều này, đến lượt nó, sẽ là một sự đảm bảo cho sự tự điều chỉnh trong nền kinh tế. Trên thực tế, nếu chúng ta giả sử khả năng quan hệ trao đổi trong đó tiền chỉ đóng vai trò là đơn vị kế toán và tổng cầu đối với chúng bằng với giá trị của tất cả hàng hóa được trao đổi cho tài sản tài chính, thì việc sản xuất quá mức chung là không thể. Từ đó, kết luận của Blaug trở nên hợp lý và dễ hiểu. Nó bao gồm một sự làm rõ đơn giản về luật mà Jean-Baptiste Say đã suy ra - "sản phẩm được trả tiền cho sản phẩm" - trong cả thương mại nước ngoài và trong nước. Suy nghĩ này đã tạo ra một cảm giác thực sự tại thời điểm đó.
Phê bình của Karl Marx
Con số này tự coi mình là người kế thừa ý tưởng không chỉ của Smith, mà còn của Ricardo. Karl Marx đặc biệt vạch trần mạnh mẽ những suy nghĩ của người đến sau và những người chia sẻ khái niệm của Say về sự bất khả thi của các cuộc khủng hoảng trong nền kinh tế. Ông đã chứng minh tính tất yếu của các hiện tượng theo chu kỳ (định kỳ) của sản xuất thừa. Ngoài ra, Marx coi việc không thể chấp nhận các cuộc khủng hoảng kinh tế là vấn đề thiếu tiềm năng. Cùng với điều này, các hiện tượng có vấn đề, theo các điều khoản khái niệm hiện đại, không chỉ gây ra bởi sự không đáng tin cậy của các ý tưởng của Say, mà bởi các điều kiện tiên quyết tự nhiên cho sự xuất hiện của các điều kiện ưu tiên cạnh tranh không hoàn hảo và sự lan truyền của độc quyền. Những phạm trù này là nền tảng cho các lý thuyết về quy định nhà nước của khu vực kinh tế tồn tại ngày nay và kiểm soát xã hội đối với sự phát triển của nó.
Ba yếu tố sản xuất
Những ý tưởng kinh tế của Say chắc chắn đã được hỗ trợ và phản ánh trong các tác phẩm của Malthus. Ví dụ, lý thuyết chi phí sản xuất khá phổ biến của ông gần như hoàn toàn dựa trên các đề xuất đưa ra trước đây. Vì vậy, Say đã suy luận lý thuyết về ba yếu tố sản xuất: đất đai, lao động và vốn. Điều này, đến lượt nó, chỉ ra sự phân cực của các kết luận được đưa ra bởi những người theo khái niệm của Smith. Trong khi Ricardo, Marx, những người không tưởng xã hội, Sismondi và một số nhân vật khác công nhận lao động là nguồn gốc của giá trị sản xuất, một phần khác của những người theo đã chấp nhận các chi phí phát sinh trong quá trình sản xuất như phương tiện (vốn), tiền lương (tiền thuê) và tiền thuê (đất) được thực hiện bởi các doanh nhân. Jean-Baptiste Say, Malthus và những người theo ý tưởng của họ đã thấy chi phí sản xuất và thu nhập của các thành viên trong xã hội trong hoạt động chung và quan hệ hòa bình của các nhà sản xuất. Các tín đồ của Smith và Ricardo đã xem nguồn gốc của lợi nhuận và tiền thuê nhà là một khoản khấu trừ từ giá trị sức lao động của người lao động trong việc khai thác vũ lực bằng vốn và sự đối kháng giai cấp.
