Chủ nghĩa thực chứng trong triết học là một trong những định hướng của tư tưởng. Nó được sinh ra trong 30-40 năm. thế kỷ trước khi cuối cùng, và người sáng lập của nó là Auguste Comte. Hướng này là phổ biến rộng rãi và phổ biến trong thời kỳ hiện đại. Dưới đây chúng tôi xem xét các hình thức chính của nó.
Triết lý của chủ nghĩa thực chứng
Đại diện chính: Comte, Spencer, Mill et al.
Theo Comte, tranh chấp giữa những người duy tâm và những người duy vật là vô nghĩa, vì nó không có căn cứ nghiêm trọng. Và triết học là cần thiết, đã bỏ cả hai thứ đó, và cái khác, chỉ dựa trên kiến thức khoa học (tích cực).
Tuyên bố này có nghĩa là:
1. Kiến thức phải hoàn toàn đáng tin cậy và chính xác.
2. Để đạt được kiến thức trong triết học, nên sử dụng phương pháp nhận thức khoa học, cách chính để có được đó là quan sát thực nghiệm.
3. Triết học chỉ nên nghiên cứu các sự kiện, không phải nguyên nhân của chúng, và không nên cố gắng trở thành siêu khoa học, nữ hoàng khoa học của người Hồi giáo, một thế giới quan lý thuyết tổng quát.
Ngoài ra, Comte đưa ra một luật về tính hai mặt của tiến hóa. Ông xác định 3 giai đoạn phát triển kỹ thuật (xã hội truyền thống, tiền công nghiệp và công nghiệp), tương ứng với 3 giai đoạn phát triển trí tuệ (thế giới quan thần học hay tôn giáo, siêu hình và khoa học). Tuy nhiên, Comte chỉ đặt nền móng cho chủ nghĩa thực chứng, được cải thiện hơn nữa, bổ sung và cho đến ngày nay vẫn tiếp tục phát triển nhờ các nhà triết học khác.
Triết lý của chủ nghĩa thực chứng: phê bình theo kinh nghiệm
Đại diện chủ chốt: Mach, Avenarius.
Ở đây, nhiệm vụ chính của triết học không phải là xây dựng một hệ thống toàn diện về kiến thức thực nghiệm, mà là tạo ra kiến thức khoa học trong lý thuyết. Không giống như Comte, đại diện của giai đoạn này tin rằng cần phải giải quyết không phải là tạo ra một bức tranh duy nhất về thế giới của chúng ta, mà là thiết lập các nguyên tắc và hiện tượng hợp lý trong tâm trí các nhà nghiên cứu.
Chính cái tên phê bình empirio-phê bình, ngụ ý phê bình kinh nghiệm như là một sự cho trước của thế giới đối với chủ thể biết dưới dạng tuyên bố và tuyên bố. Xu hướng của chủ nghĩa thực chứng này được kết nối chặt chẽ với chủ nghĩa bảo thủ, theo đó các quy định khoa học chung là một sản phẩm có điều kiện của thỏa thuận.
Triết lý của chủ nghĩa thực chứng: chủ nghĩa tân địa
Đại diện chủ chốt: Carnap, Bertrand, Schlick, Russell.
Một tên khác cho giai đoạn này là chủ nghĩa thực chứng logic. Những người sáng lập của nó tuyên bố là mục tiêu của họ trong cuộc đấu tranh chống lại một thế giới quan siêu hình. Họ đã nhìn thấy những tiền đề ban đầu của kiến thức thực sự trong các sự kiện và sự kiện, đó là dữ liệu cảm giác của Hồi giáo. Khái niệm "tính khách quan" đã được thay thế bằng khái niệm "khoa học" như một bản sắc. Chính giai đoạn phát triển của chủ nghĩa thực chứng này đã đặt nền tảng cho logic nghiên cứu các phát biểu phức tạp có thể là sai, hoặc đúng hoặc vô nghĩa.
Chủ đề của phân tích tân thực chứng là ý nghĩa của các dấu hiệu và từ ngữ nói chung, đó là các vấn đề ngôn ngữ, logic, tâm lý có giá trị thực tiễn và khoa học quan trọng trong quá trình tạo ra các thiết bị điện toán.
Triết lý của chủ nghĩa thực chứng: chủ nghĩa hậu chủ nghĩa
Các đại diện chính: Lakatosh, Kun, Popper, Pháo hoa.
Chủ nghĩa hậu hiện đại đề cập đến nhiều khái niệm xuất hiện sau những lời dạy của Comte, phê bình kinh nghiệm và chủ nghĩa tân địa. Đại diện của giai đoạn này đặc biệt chú ý đến phương pháp nhận thức hợp lý.
Vì vậy, theo Popper, sự gia tăng kiến thức chỉ có thể đạt được trong quá trình thảo luận hợp lý như một lời chỉ trích bất biến về thế giới quan hiện có. Ông cũng lập luận rằng các nhà khoa học thực hiện các khám phá, không theo từ thực tế đến lý thuyết, mà từ giả thuyết đến một phát ngôn duy nhất.
Chủ nghĩa thực chứng như một phong trào triết học có tác động đáng kể đến phương pháp luận của cả khoa học xã hội và tự nhiên (đặc biệt là trong nửa sau của thế kỷ trước khi cuối cùng).
