Vào thế kỷ 18, Pháp đang trong thời kỳ phát triển tích cực của chủ nghĩa tư bản. Vào thời điểm này, đất nước đang chuẩn bị cho những thay đổi mạnh mẽ và perestroika - điều này đã kết thúc với cuộc cách mạng tư sản nổi tiếng. Chính từ góc độ này mà triết lý khai sáng của Pháp đã phát triển.
Với một quá trình phát triển tương tự, một quốc gia, giống như một quốc gia, cần một lời giải thích nhất định về các sự kiện, hệ thống hóa kiến thức. Thời kỳ Phục hưng ở Pháp được đặc trưng bởi một thái độ rất tiêu cực đối với hệ thống phong kiến, đối với các đặc quyền của các đại diện có nguồn gốc cao quý. Triết lý về sự giác ngộ của Pháp đã chỉ trích tôn giáo và chỉ coi nhà thờ là một cơ quan có ảnh hưởng xã hội và là cách thao túng dân chúng.
Mặt khác, những bộ óc vĩ đại nhất thời đó tin rằng gốc rễ của mọi tệ nạn là sự thờ ơ của những công dân bình thường, vì sự phát triển tinh thần hạn chế đã cản trở nhận thức bình thường về thực tế, sự hiểu biết về một quyền của một người. Triết lý xã hội của sự giác ngộ của Pháp dựa trên ý tưởng giáo dục. Đồng thời, người ta tin rằng giới quý tộc và hoàng gia cần giáo dục, họ cần giải thích tất cả sự tinh tế của chính phủ.
Các triết lý của giác ngộ Pháp và hướng chính của nó. Trong thời kỳ phát triển này, ba quan điểm chính đã được hình thành rõ ràng, mỗi quan điểm đều có những tín đồ và tín đồ của nó:
- Thuyết thần - xu hướng này đã bác bỏ ý tưởng về một Thiên Chúa cá nhân và khả năng nguyên tắc thiêng liêng có bất kỳ ảnh hưởng nào đến tiến trình của các sự kiện;
- Chủ nghĩa duy vật - được phát triển dưới ảnh hưởng của khoa học, đặc biệt là cơ học. Những người theo xu hướng này tin rằng triết học nên tóm tắt tất cả các dữ liệu khoa học. Tất nhiên, sự tồn tại của Thiên Chúa đã bị loại bỏ. Các nhà khoa học giải thích sự tồn tại của thế giới chỉ theo quan điểm của khoa học tự nhiên;
- Hướng xã hội chủ nghĩa, hay không tưởng, đã phát triển sau cuộc cách mạng;
Triết lý về Khai sáng của Pháp: Voltaire. Có lẽ đây là một trong những nhân vật nổi tiếng nhất trong lịch sử văn hóa và triết học. Nhà văn nổi tiếng này tại một thời điểm nhất định đã từ bỏ tôn giáo và luật pháp của nó, gia nhập một nhóm các vị thần. Tất nhiên, Voltaire không từ bỏ niềm tin vào Chúa. Nhưng anh tin rằng Chúa chỉ tạo ra thế giới, tạo cho anh một phong trào nhất định và không ngăn cản mọi thứ tự diễn ra.
Nhà tư tưởng nổi tiếng này đã rao giảng một thái độ nhân đạo với những người bình thường. Tuy nhiên, ông tin rằng chỉ có một chế độ quân chủ là hình thức nhà nước lý tưởng duy nhất. Ông chỉ nhìn thấy vấn đề ở những người cầm quyền và họ không sẵn lòng chăm sóc những người nghèo vô học.
Các triết lý của giác ngộ Pháp và các đại diện của nó.
J.Zh. Russo là một triết gia, nhà văn và giáo viên khá nổi tiếng khác. Ông đã từ chối thẩm quyền của nhà thờ vì sự mê tín, sự tàn ác phi lý và sự cuồng tín. Tuy nhiên, ông nhận ra rằng nhà nước cần một tôn giáo sẽ làm cho công dân trở thành thành viên hữu ích của xã hội. Ông thậm chí còn tạo ra khái niệm về một tôn giáo dân sự của người Hồi giáo, ngụ ý niềm tin vào thế giới bên kia, một sự trả ơn công bằng cho các hành động, một phần thưởng cho điều tốt và hình phạt cho cái ác.
La Mettrie - là một người vô thần trung thành và từ chối khả năng của Thiên Chúa. Hơn nữa, ông phủ nhận tầm quan trọng của tôn giáo đối với nhân loại và tin rằng đạo đức thực sự chỉ đến với kinh nghiệm. Nhà triết học này đã nghiêng về ý tưởng rằng mọi người sinh ra đều xấu xa, quỷ quyệt và xấu xa. Và đức hạnh và những phẩm chất tích cực khác có được trong quá trình giáo dục đúng đắn.
Diderot - nhà khoa học này có những quan điểm hơi khác về cuộc sống. Ông tin rằng con người tự nhiên được sinh ra tốt. Cái ác xảy ra khi một người trưởng thành. Đạo đức của một quốc gia phụ thuộc vào luật pháp, hệ thống xã hội của chính phủ và lối sống.
