Nhà phương Đông, triết gia, nhà triết học, nhà văn và người sáng lập trường phái bán tự động Pyatigorsk Alexander Moiseevich được sinh ra ở Moscow vào năm 1929. Trong chiến tranh, ông đã được sơ tán đến Nizhny Tagil. Ông tốt nghiệp Đại học quốc gia Mátxcơva (Khoa Triết học), giảng dạy vài năm ở Stalingrad ở trường trung học, và từ năm 1956, ông làm việc tại Viện nghiên cứu phương Đông dưới sự lãnh đạo của Yu. N. Roerich, nơi ông bảo vệ luận án về lịch sử văn học thời trung cổ. Pyatigorsk tiếp theo Alexander Moiseevich nghiên cứu ký hiệu học, tham gia nghiên cứu tại Đại học Tartu.
Tiểu sử, sách
Quê hương của Alexander Pyatigorsky luôn luôn là Moscow, thành phố nơi ông sinh ngày 30 tháng 1 năm 1929. Gia đình anh có học thức và thông minh, cậu bé được ban cho một sự giáo dục xuất sắc. Cha, một kỹ sư thép nổi tiếng, đã có nhiều năm thực tập ở Đức và Anh theo hướng của chính phủ Liên Xô. Gia đình đã trải qua cuộc chiến ở Nizhny Tagil, nơi ở tuổi mười một Alexander Pyatigorsky bắt đầu làm việc tại nhà máy.
Năm 1951, ông tốt nghiệp Khoa Triết học của Đại học quốc gia Moscow và được gửi đến Stalingrad, nơi ông dạy ở trường. Năm 1973, ông rời khỏi đất nước, định cư ở Anh, nơi ông giảng dạy tại Đại học London và tham gia các chương trình truyền hình và đài phát thanh khác nhau. Ông đã viết một số cuốn sách nghệ thuật và xuất bản một số lượng đáng kinh ngạc các bộ sưu tập các bài báo khoa học của riêng mình. Các tác phẩm nghệ thuật chính được liệt kê dưới đây.
- "Triết lý của một làn đường." Luân Đôn, 1989.
- "Nhớ người đàn ông lạ." Matxcơva, 1999.
- "Câu chuyện và giấc mơ." Matxcơva, 2001.
- "Người cổ đại trong thành phố." Matxcơva, 2001.
- "Suy nghĩ và quan sát." Riga, 2002.
- "Một cuộc trò chuyện đang diễn ra." Matxcơva, 2004.
- "Triết gia tự do của Pyatigorsk." SPb, 2015.
Gia đình
Cha đẻ của triết gia Pyatigorsky là Moses Gdalevich, một ứng cử viên Liên Xô, một kỹ thuật viên biết mọi thứ về kim loại và thép, giảng dạy tại một trường đại học, nghiên cứu khoa học và thực hành, và có kinh nghiệm tại các nhà máy ở Đức và Anh. Nhân tiện, không ai trong gia đình, kể cả bản thân Moses Pyatigorsky, đã từng bị đàn áp, bất chấp nguồn gốc, địa vị xã hội, quốc tịch (người Do Thái) và ở lại nước ngoài lâu dài. Người đàn ông này rất khỏe mạnh trong cuộc sống, chỉ sáu tháng không sống được một trăm tuổi. So với cha mình, Alexander Moiseevich Pyatigorsky chết trẻ. Ngày sinh và ngày chết cách nhau tám mươi mốt năm. Mẹ không phải từ các nhà khoa học, mà từ một gia đình rất nổi tiếng vì sự giàu có, nhưng cũng theo Alexander Moiseevich, ông chết trẻ trẻ - bà chỉ mới tám mươi bảy.
Hoạt động xã hội
Từ năm 1960, các cuốn sách của ông bắt đầu được xuất bản, lúc đầu là đồng tác giả (tuy nhiên, đồng tác giả thường phát sinh trong suốt phần còn lại của cuộc đời ông). Pyatigorsky Alexander Moiseevich đã tích cực tham gia vào các hoạt động nhân quyền, trong thập niên 70, ông tham gia các cuộc tuần hành ủng hộ phong trào bất đồng chính kiến, bao gồm những người tham gia - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Năm 1973, ông tìm cách di cư sang Đức, sau đó đến Vương quốc Anh. Với perestroika, Pyatigorsky Alexander Moiseevich bắt đầu nhận giải thưởng từ đất nước mà ông đã để lại khoảng ba mươi năm trước (Giải thưởng Bely cho tiểu thuyết Chú nhớ một người đàn ông kỳ lạ, giải thưởng của Viện Triết học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga).
Ông biết các ngôn ngữ, đặc biệt là hiếm, ví dụ tiếng Phạn, cũng như các phương ngữ của Tây Tạng, và dịch các văn bản thiêng liêng của Phật giáo và Ấn Độ giáo. Ông đã viết một số tiểu thuyết và nhiều công trình khoa học trong lĩnh vực này. Ông giảng về các chủ đề triết học chính trị gần như trên toàn thế giới, là giáo sư tại Đại học London. Anh đóng vai chính trong bộ phim Bướm Bướm Hunt,, Nhà triết học đã trốn thoát,, Không khí trong sạch Tự do của bạn, Hồi Hitler, Stalin và Gurdjieff, Alexander Moiseevich Pyatigorsky qua đời ở London năm 2009 vì bệnh suy tim.
Phật giáo
Alexander Không ai cần một triết lý, mà giá trị của nó, thì ông Alexander Moiseevich Pyatigorsky nói. Đó là lý do tại sao nó xứng đáng với sự gắn bó lâu dài và thân mật nhất của con người. Hai năm trước khi qua đời, nhà văn đã đến thăm Moscow, trong hai tuần, ông đã giảng một khóa giảng về triết học Phật giáo tại Trường Kinh tế Nga. Người nghe đã học được rất nhiều. Về cách thức ý thức Phật giáo và khoa học tự nhiên được kết hợp một cách kỳ lạ.
Alexander Moiseevich dành nhiều bài giảng cho Ấn Độ. Chính ở đây, toán học đã được cải thiện: họ đã đưa ra tính chất vị trí của tính toán, được đưa vào sử dụng. Tuy nhiên, người Ấn Độ không có trường phái khoa học tự nhiên của riêng họ, vì định hướng của ý thức, vốn hiểu sâu sắc ngôn ngữ học, tâm lý học, toán học, rất khác với, ví dụ, cùng một người Hy Lạp cổ đại của thời Aristotle. Họ không quan tâm đến việc sắp xếp các cơ quan nội tạng của người và động vật. Ngoài ra, chúng không bị chiếm đóng nhiều bởi các thành phần của núi, đầm lầy và rừng rậm. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, người có quan điểm triết học được nêu rất rõ ràng trong các bài giảng thú vị này, tin rằng không nên có văn hóa tham gia vào bất cứ điều gì một mình, vì điều này chắc chắn sẽ dẫn đến sự suy thoái của quốc gia.
Xuống quán tính!
Nhà triết học Alexander Pyatigorsky, người có tiểu sử liên quan chặt chẽ với nghiên cứu giáo lý Tây Tạng, xem xét chi tiết hệ thống kiến thức khoa học về thế giới tự nhiên trong Phật giáo. Từ quan điểm của các Lạt ma Tây Tạng, được giáo dục rộng rãi, biết nhiều phương ngữ ngôn ngữ của họ, cũng như tiếng Phạn, Mông Cổ, Trung Quốc, Anh, những người đã đọc nhiều sách khoa học, ngay cả Darwin, mặc dù thiên tài của ông, vô cùng kém phát triển về trí tuệ. Nhưng các nhà vật lý và toán học người Anh cũng rất gần với lạc đà không bướu, và trí thông minh của họ nhận được lời khen ngợi cao nhất từ đôi môi của họ.
Các nhà triết học và sử học châu Âu, mặc dù thực tế rằng họ đều là những học giả xuất sắc, cũng được công nhận là những nhân cách tầm thường. Sự phát triển, như triết gia Alexander Moiseevich Pyatigorsky hiểu, bao gồm chủ yếu là tự do: thứ nhất, khả năng tìm câu trả lời của riêng mình cho một câu hỏi hoặc một giải pháp riêng cho một vấn đề, và thứ hai, một khả năng từ bỏ ngay lập tức một lựa chọn có lợi cho một lựa chọn mới. Đó là, để từ chối toàn bộ quán tính chung và thế giới. Di truyền học hiện đại, các nhà toán học và các nhà vật lý cũng đã bắt đầu dần dần đến với một thế giới quan như vậy.
Điều kiện đặt trước
Alexander Pyatigorsky, người có tiểu sử bao gồm nhiều chuyến du hành với nghiên cứu các định đề bản thể học khác nhau, tin rằng vào thế kỷ thứ mười bảy, tất cả châu Âu, bao gồm cả tự nhiên, khoa học bước vào thời kỳ khám phá mới và thuận lợi hơn. Một nhà khoa học tự nhiên, với tư cách là một nhà khoa học, ban đầu không được tự do, nghiên cứu của ông thường bị hạn chế bởi một số lượng lớn những thứ do thiên nhiên đặt ra, và do đó, ông thường bắt đầu "nhảy từ bếp lò".
Và các nhà triết học là miễn phí, không có gì đặt ra giới hạn họ, và họ có thể bắt đầu kiến thức từ bất kỳ điểm nào họ muốn. Ngoài ra, các tiên đề được thiết lập hàng thế kỷ không gây áp lực cho các nhà triết học, vì chủ đề như vậy, ngay cả tại các trường đại học, chưa được nghiên cứu. Bao gồm các trường phái cổ của triết học.
Trở thành
Triết học giữa các nhà tư tưởng châu Âu được hiểu là luật pháp, thần học, sau này là nghiên cứu Kinh thánh, tiếng Do Thái và tiếng Latin (như một ngôn ngữ thực sự được sử dụng rộng rãi cho đến thời Phục hưng). Y học đã được thêm vào bộ này theo thời gian. Tất cả những khoa học này là nhân văn, nhưng không có triết lý thuần túy nào trong số chúng, nó được hình thành trong Thời đại mới. Chỉ trong nửa sau của thế kỷ thứ mười tám, khoa triết học đầu tiên mới xuất hiện ở Edinburgh. D. Hume và A. Smith đã chiến đấu cho một vị trí trên đó. Và sau đó đã đi Kant, Fichte, Hegel, sau đó cuối cùng triết học đã hình thành như một đối tượng nghiên cứu. Nhưng những người theo đạo Phật luôn luôn triết lý, như Alexander Pyatigorsky đã giải thích trong các bài giảng của mình. Đây là cơ sở giáo dục của họ.
Không khoa học
Pyatigorsky Alexander Moiseevich, người có sách chủ yếu dành cho triết học, đã không cảm thấy mệt mỏi khi nói rằng nó không nằm trong danh sách các ngành khoa học đầy đủ. Ông tin chắc rằng triết học hoàn toàn không phải là một môn khoa học. Trong tập truyện khoa học, anh viết, không có thứ bậc, thay vào đó, nó là một khối lượng hoặc không gian nhất định không phải là bất cứ thứ gì, mà là với văn hóa.
Cuối cùng, không có triết lý, loài người có thể tồn tại một cách hoàn hảo. Điều này không thể nói, ví dụ, về y học.
Toán học thì sao? Thế còn vật lý?
Ngay cả vật lý, nhu cầu chỉ nảy sinh ở một ngã rẽ nhất định, khi cả ý nghĩa và tầm quan trọng của những gì nó mang lại cho con người đều được phóng đại, không quá cần thiết cho nhân loại như thường được tin. Lý thuyết cuối cùng cũng là không thể trong vật lý, vì quá trình suy nghĩ ở con người không thể là cuối cùng. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, người có tiểu sử bao gồm "sự phản ánh và phản xạ liên tục về sự phản chiếu", tôi chắc chắn rằng lý thuyết cuối cùng, mà rất nhiều nhà khoa học rất háo hức phát triển, là một mô hình gợi nhớ về việc tạo ra một xã hội hoàn toàn công bằng, cuối cùng và toàn cầu. Nhân loại đã nhiều lần trả giá đắt cho ý tưởng không tưởng này (ví dụ như chủ nghĩa cộng sản), nhưng mọi người sẽ không bao giờ thành công trong việc đạt được một câu thành ngữ. Việc theo đuổi những điều không thể đạt được cho thấy rằng nhân loại không chỉ không đứng đầu về khả năng trí tuệ mà trái lại, gần với sự khởi đầu hơn, khi nó tiếp tục khởi nghiệp rõ ràng là những doanh nghiệp không thể thực hiện được. Theo nhà triết học, điều này không tệ, nhưng xuất sắc, vì tiêu chí quan trọng nhất cho sự đúng đắn là đi đâu, rằng nó rất thú vị trên đường đi.
Tiếp xúc với các định đề
Một người ít học, theo Pyatigorsky, có thể là một triết gia, nhưng điều này là vô cùng khó xảy ra. Không có suy nghĩ thú vị bắt đầu từ đầu. Và không có triết lý của riêng mình, một người không thể tham gia vào bất kỳ triết lý nào. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, người vợ mà tất cả đều yêu anh vô cùng, trước khi ngưỡng mộ, tuy nhiên từ chối một nửa xinh đẹp của khả năng triết học.
Như anh hùng của bài viết của chúng tôi lý luận: phụ nữ, theo ý kiến của anh ấy, khó khăn hơn nhiều để làm công việc vô ích, và triết học là hoàn toàn vô dụng. Tuy nhiên, nó khác xa với đặc điểm của đàn ông đối với mọi người. Đây thường là một điều hiếm gặp - giữa phụ nữ và nam giới và cá sấu. Để làm điều này, người ta phải bất thường, ví dụ như khi một người mua đồ ngọt cho số tiền cuối cùng chứ không phải bánh mì. Triết học là sự theo đuổi của không tồn tại, tốt hơn là chỉ tốt. Và thực tế là một người nên hạnh phúc là một cụm từ vô trách nhiệm và cực kỳ có hại. Có lẽ một trong số ít nhiệm vụ thực sự của triết gia là phá hủy các định đề chung của một kế hoạch như vậy.
Ngôn ngữ học và ký hiệu học
Về giáo dục khoa học, Pyatigorsky đã viết và nói cực kỳ thú vị. Ví dụ như thế. Nhà triết học chủ yếu phản ánh về ngôn ngữ, của chính ông và người đối thoại, do đó, triết học có mối liên hệ rất chặt chẽ với cả xã hội học và ngôn ngữ học. Nhiều diễn giả bắt đầu bài phát biểu của mình bằng các từ: "rõ ràng là …" hoặc "mọi người đều biết rằng …". Đây là một lời nói dối. Không có gì là rõ ràng. Tất cả phụ thuộc vào bản chất nhất thời của chúng tôi muốn không-không muốn. Nó rất bình thường đối với một người không suy nghĩ và không biết gì. Không ai trong số này đã chết. Ai, ví dụ, bây giờ nhớ các nhà ngôn ngữ học lớn từ Tổ chức Moscow nổi tiếng thế giới? Người Nga bình thường không biết một họ duy nhất: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … Và ở phương Tây, các nhà ngôn ngữ học Nga bị tống tiền. Mọi người ở đó đều biết Jacobson, Người Cải cách và Zaliznyak. Có những bảo tàng dành riêng cho những người nghĩ lại tiếng Nga. Nhiều bài giảng mà Alexander Moiseevich Pyatigorsky đã đưa ra tại các trường đại học Nga dành cho những vấn đề này. Một bức ảnh của một số cuộc họp với sinh viên được đính kèm.
Alexander Pyatigorsky đã tham gia vào ký hiệu học độc quyền như một triết gia. Mặc dù ông không có lý thuyết riêng trong lĩnh vực này, ông đã sử dụng nó như một công cụ để giúp giải quyết các vấn đề trong các ngành khoa học lân cận. Ông tin rằng, giống như triết học, nó là vô dụng, vì ký hiệu học là một lý thuyết thuần túy, nhưng trong khoa học có một thứ hữu ích hơn và được áp dụng: các quy tắc kết luận thực tế, dự báo, thử nghiệm. Ông ngay lập tức xác định rằng ký hiệu học có thể giúp phản ánh trong bất kỳ lĩnh vực nào.
Về ngôn ngữ và giải trí
Hầu hết tất cả Pyatigorsk đều buồn bã vì sự phong phú của biệt ngữ trong bài phát biểu của cả sinh viên Nga và Anh. Hơn nữa, những người có cha mẹ là những người có trình độ học vấn cao, được nuôi dưỡng bằng những anh hùng văn chương. Và hóa ra, ngôn ngữ ở Nga được bảo tồn tốt nhất trong số những đứa trẻ của những người bán giáo dục - cơ khí trưởng nhà máy hoặc chuyên ngành pháo binh.
Ông nhìn thấy sự suy thoái của ngôn ngữ, không đến từ bên dưới, mà từ đỉnh cao, bao gồm từ các giáo sư đại học, và đưa ra nhiều ví dụ từ kinh nghiệm của chính ông. Các triết gia thường là những người giải trí. Những người suy nghĩ tốt nhất đến từ những người có nhiều thời gian rảnh. Điều tương tự cũng áp dụng cho văn hóa và khoa học, điều này cũng không thể được thực hiện trên đường chạy. Cần một cỗ xe của quá khứ, không phải là một siêu máy bay hiện đại.
