Philo of Alexandria (Judea) - nhà thần học và nhà tư tưởng tôn giáo sống ở Alexandria từ khoảng 25 trước Công nguyên. e. 50 tuổi e. Ông là một đại diện của chủ nghĩa Hy Lạp Do Thái, có trung tâm khi đó chỉ ở Alexandria. Ông có một ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của tất cả các thần học. Được biết đến rộng rãi như là người tạo ra học thuyết của Logos. Chúng ta sẽ nói về những lời dạy triết học của nhà tư tưởng này trong bài viết này.
Philo of Alexandria: Triết học và tiểu sử
Trong những năm khi Alexandrian Jew Philo quý tộc đến Rome, Caligula cai trị thành phố. Nhà triết học khi đó là đại sứ của người Do Thái, người đã phái ông đến để giải quyết các vấn đề quan trọng nảy sinh giữa họ và Rome. Ngay trong những năm đó, Philo, người đã nhận được một nền giáo dục Hy Lạp ở Alexandria, được biết đến như một nhà tư tưởng đang tìm cách kết hợp các ý tưởng của triết học Stoic và Platonic với tôn giáo trong Cựu Ước. Cụ thể, ông đã nói về thực tế rằng những suy nghĩ của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, người Do Thái, từ lâu trước đó, đã học được từ những tiết lộ của Thiên Chúa.
Trong một nỗ lực để chứng minh trường hợp của họ, Philo và các triết gia Do Thái khác, tuân thủ cách suy nghĩ của ông, tham gia vào việc sửa đổi kinh sách theo các khái niệm Stoic và Platonic. Điều này không có nhiều thành công với những người đương thời ngoại giáo của họ, nhưng sau đó, vào thế kỷ II-III trước Công nguyên. e., có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển tư tưởng Kitô giáo và triết học Greco-Roman gắn liền với tôn giáo.
Suy nghĩ và niềm tin
Philo of Alexandria, nói về ông như một đại diện của học thuyết Do Thái, là một người duy tâm, giống như Plato trong ngoại giáo. Nhà tư tưởng đã thành thạo triết học Hy Lạp, từ đó ông mượn các khái niệm để giải thích các phép lạ thần thánh. Tuy nhiên, bất chấp cách tiếp cận khoa học đối với tôn giáo, ông vẫn là một tín đồ sùng đạo đọc sách thánh. Hơn nữa, những gì được viết trong những tiết lộ thiêng liêng, ông coi là sự khôn ngoan cao nhất.
Mục tiêu chính của tất cả các chuyên luận triết học của Philo là một - để tôn vinh tôn giáo của dân tộc mình và bảo vệ nó khỏi các cuộc tấn công. Và nhà tư tưởng đã thấy nhiệm vụ chính của mình khi chứng minh một tuyên bố duy nhất: những lời dạy của Plato về Thiên Chúa và điều tốt, cũng như những lời dạy của Stoics về các đức tính và linh hồn của Vũ trụ giống với các nguyên lý cơ bản của tôn giáo Do Thái. Và tất cả những tác phẩm này là vì một điều - để chứng minh cho người ngoại rằng tất cả những ý tưởng của các triết gia cổ đại của họ thuộc về và thuộc về người Do Thái.
Suy niệm về Chúa
Philo of Alexandria, giống như bất kỳ nhà tư tưởng tôn giáo nào, tin rằng khát vọng trí tuệ chính của một triết gia là nghĩ về Thiên Chúa. Thế giới dường như không thể tách rời khỏi Thiên Chúa, một loại bóng thần, hoàn toàn phụ thuộc vào người tạo ra nó. Tuy nhiên, Yahweh trong Cựu Ước không thể đáp ứng đầy đủ các yêu cầu của triết gia vì tính nhân hóa của nó. Xa khỏi thánh đường của nó, Đền thờ Jerusalem, vị thần mất đi tính dân tộc cụ thể.
Bản dịch tiếng Nga về các chuyên luận Philo, chỉ ra rằng nhà tư tưởng đã cố gắng thấu hiểu triết lý về hành động tạo ra thế giới được trình bày trong Cựu Ước, tích cực sử dụng thuật ngữ logo Logo, mượn từ chủ nghĩa khắc kỷ. Tuy nhiên, khái niệm này trong việc giải thích Philo đã trải qua những thay đổi mạnh mẽ. Do đó, nhà tư tưởng đã gọi logo của con trai của Thiên Chúa, người đóng vai trò trung gian giữa thế giới và Thiên Chúa, con người và Thiên Chúa. Ngoài ra, logo còn được ưu đãi với các tính năng của bộ chuyển đổi nhân loại. Do đó, Philo đặt nền tảng của những lời dạy Kitô giáo về người đàn ông, vị thần cứu thế.
Thần học
Toàn bộ sự phức tạp của các tôn giáo độc thần, một trong những điều mà Philo của Alexandria đã cố gắng hiểu, là cần phải giải thích một cách triết học các điều khoản của nó. Do đó, sự kết nối của triết học với tôn giáo, đầu tiên là trong các giáo lý của Philo, và sau đó là Kitô giáo. Do đó, thần học (thần học) trở thành một cơ sở lý thuyết thực sự cho giáo điều độc thần. Và trung tâm của tín ngưỡng này là Logos, được đại diện bởi từ thần thánh, với sự giúp đỡ mà Thiên Chúa tạo ra thế giới: "Ban đầu là Lời …".
Bản dịch tiếng Nga của các hồ sơ của Filon chỉ ra rằng trong định nghĩa này của Logos, các ý tưởng về thuật ngữ này của chính Stoics và khái niệm về học thuyết Do Thái của các thiên thần, các sứ giả của Yahweh đã hợp nhất. Trình bày trong việc giải thích logo và suy nghĩ của Plato, người đã hiểu khái niệm này như một tập hợp các ý tưởng định hình tất cả mọi thứ trong thế giới của chúng ta. Do đó, thần học biến thành một trong những khía cạnh của triết học.
Những khái niệm cơ bản của giáo lý Philo
Học thuyết về Philo of Alexandria cho thấy rằng đỉnh cao của thế giới cơ thể là con người. Và trong phần hợp lý của linh hồn con người, logo xuất hiện. Tuy nhiên, logo, theo Philo, không phải là một đối tượng vật chất. Và do đó, hai lực lượng đối lập trong một người - tinh thần (vô hình) và trần thế, gắn liền với thiên nhiên. Linh hồn được hiểu là một sự giống nhau không hoàn hảo của Thiên Chúa.
Về khía cạnh đạo đức của học thuyết Philo, nó hoàn toàn khổ hạnh và dựa trên sự đối lập của thể xác và tâm hồn. Hơn nữa, nó là vỏ vật chất có khuynh hướng một người phạm tội. Hơn nữa, theo Philo, một người sống trên trái đất ít nhất một ngày đã mất đi sự thuần khiết. Và lời tuyên bố của triết gia rằng tất cả mọi người đều là con của Thần Thần, những người tội lỗi không kém, khiến anh ta trở thành tiền thân của tư tưởng Kitô giáo.
Philo of Alexandria: Kỷ yếu
Tất cả các sách của triết gia thường được chia thành 4 nhóm:
- Các tác phẩm lịch sử và tiểu sử được viết bằng một âm tiết tu từ. Trong số đó có một đời Cuộc đời của Áp-ra-ham, Ba cuốn sách của Môi-se, Hồi Cuộc đời của Giáp-lăng. Tất cả đều được viết trên cơ sở truyền thuyết và kinh sách và được dành cho dân ngoại.
- Các chuyên luận về đạo đức, trong đó nổi tiếng nhất là Trên Mười Điều Răn.
- Hoạt động về các chủ đề chính trị, mô tả về các hoạt động xã hội của triết gia. Ví dụ: đối số "Trên đại sứ quán."
- Các tác phẩm trong đó Kinh thánh được đối xử theo lý lẽ. Những cuốn sách này được dành cho người Do Thái. Chúng đã được Philo of Alexandria viết ra khi về già. Rules of Allegory là công việc chính của nhóm này. Ở đây, các nhà triết học bình luận về các mảnh khác nhau của Ngũ kinh - về các bài ca dao, luật thiêng liêng, sự hy sinh của Abel và Cain, về hòm của Nô-ê, những giấc mơ, v.v.
Danh sách này chỉ chứa những cuốn sách chính của nhà tư tưởng. Ngoài họ, Philo còn có nhiều chuyên luận khác mà phần lớn lặp lại những suy nghĩ được thể hiện bởi những người đương thời của ông trong số những người Do Thái và Hy Lạp.
