John Rawls là một trong những nhà triết học hàng đầu của Mỹ chuyên về triết lý đạo đức và chính trị. Ông là tác giả của Lý thuyết Công lý, vẫn được coi là một trong những ấn phẩm quan trọng nhất trong triết học chính trị. Ông đã được trao giải Sốc về Logic và Triết học và Huân chương Nhân đạo Quốc gia. Ngoài sự nghiệp triết học, Rawls còn phục vụ trong Quân đội Hoa Kỳ trong Thế chiến II, Thái Bình Dương, New Guinea, Philippines và Nhật Bản. Sau khi rời quân ngũ, anh tiếp tục con đường học vấn và nhận bằng tiến sĩ tại Đại học Princeton. Sau đó, ông giảng dạy tại Đại học Harvard.
Tuổi thơ và tuổi trẻ
John Rawls được sinh ra ở Baltimore, Maryland. Cha mẹ anh: William Lee - luật sư, Anna Abell Stump. Anh bị một cú sốc tinh thần nghiêm trọng từ sớm khi hai anh trai chết trong thời thơ ấu vì bệnh tật.
Anh theo học tại Baltimore, sau đó anh theo học tại trường Kent ở Connecticut. Năm 1939, ông vào Đại học Princeton.
Năm 1943, ngay sau khi nhận được bằng về nghệ thuật, ông gia nhập quân đội Hoa Kỳ. Ông phục vụ trong Thế chiến II, nhưng đã rời nghĩa vụ quân sự, chứng kiến vụ đánh bom ở Hiroshima.
Từ chối thực hiện nghĩa vụ quân sự, ông lại vào Đại học Princeton năm 1946 để lấy bằng tiến sĩ triết học đạo đức. Tại Princeton, anh ta chịu ảnh hưởng của sinh viên Wittgenstein, Norman Malcolm.
Năm 1950, John Rawls đã xuất bản một luận án có tên "Nghiên cứu trong lĩnh vực kiến thức đạo đức: được xem xét có liên quan đến các đánh giá về giá trị đạo đức của nhân vật".
Sau khi nhận bằng tiến sĩ năm 1950, ông bắt đầu giảng dạy tại Đại học Princeton, ở vị trí này trong hai năm.
Thay đổi suy nghĩ
Là một sinh viên đại học, Rawls đã viết một luận văn cực kỳ tôn giáo và đang xem xét việc học cho chức tư tế. Tuy nhiên, Rawls mất niềm tin Kitô giáo trong Thế chiến II, nhìn thấy cái chết trong trận chiến và tìm hiểu về sự khủng khiếp của Holocaust. Sau đó, vào những năm 1960, Rawls phản đối hành động quân sự của Mỹ tại Việt Nam. Cuộc xung đột ở Việt Nam đã khiến Rawls phân tích những lỗ hổng trong hệ thống chính trị Mỹ khiến anh ta theo đuổi một cách không thương tiếc những gì anh ta coi là một cuộc chiến bất công và nghĩ về cách công dân có thể chống lại các chính sách xâm lược của chính phủ.
Sự nghiệp
Năm 1951, trong tạp chí Philosophical Review, Đại học Cornell đã xuất bản Đề án ra quyết định đạo đức. Trong cùng một tạp chí, ông cũng đã viết Công lý là Trung thực và Ý thức về Công lý.
Năm 1952, ông được trao học bổng Fulbright tại Đại học Oxford. Tại đây, ông đã làm việc với H.L. A. Hart, Isaiah Berlin và Stuart Hampshire. Anh trở về Hoa Kỳ, nơi sau đó anh trở thành trợ lý giáo sư tại Đại học Cornell. Đến năm 1962, ông trở thành giáo sư tại cùng một trường đại học và sớm nhận được vị trí toàn thời gian tại Viện Công nghệ Massachusetts. Tuy nhiên, anh quyết định giảng dạy tại Harvard, nơi anh đã cống hiến hơn 30 năm.
Năm 1963, ông đã viết một chương có tựa đề Tự do Hiến pháp Hiến pháp và Khái niệm Công lý Nghi thức cho cuốn sách Nomos VI: Justice, một năm của Hiệp hội Triết học Chính trị và Pháp lý Hoa Kỳ.
Năm 1967, ông đã viết một chương có tên Công lý phân phối, được xuất bản trong cuốn sách Triết học, W.J. Ransiman, Triết học, Chính trị và Xã hội. Năm sau, anh viết một bài báo về công lý phân phối của J.
Năm 1971, ông đã viết Lý thuyết công lý, được xuất bản bởi Belknap Press của Harvard University Press. Cô được coi là một trong những tác phẩm quan trọng nhất của ông về triết học chính trị và đạo đức.
Vào tháng 11 năm 1974, ông đã viết một bài báo có tựa đề Phản ứng với Alexander và Musgrave trên Tạp chí kinh tế hàng quý của Vương. Trong cùng năm đó, Khảo sát kinh tế Mỹ đã công bố một số nguyên nhân cho tiêu chí Maximin.
Năm 1993, ông đã phát hành một phiên bản cập nhật của Lý thuyết công lý gọi là Chủ nghĩa tự do chính trị. Tác phẩm được xuất bản bởi Columbia University Press. Trong cùng năm đó, John Rawls đã viết một bài báo có tựa đề Luật của các dân tộc, được xuất bản trong Cuộc điều tra quan trọng.
Năm 2001, cuốn sách Công lý như sự trung thực: Tái khẳng định đã được xuất bản để đáp lại những chỉ trích về cuốn sách Lý thuyết công lý của ông. Cuốn sách là một bản tóm tắt về triết lý của ông, được chỉnh sửa bởi Erin Kelly.
Cuộc sống cá nhân
Năm 1949, ông kết hôn với sinh viên tốt nghiệp Đại học Brown Margaret Fox. Bản thân John Rawls không thích trả lời phỏng vấn và không cảm thấy thoải mái khi được chú ý. Theo niềm tin của mình, anh ta là một người vô thần. Năm 1995, anh bị một loạt các cơn đột quỵ, sau đó anh không thể làm việc được nữa.
Ông qua đời ở tuổi 81 tại Lexington, Massachusetts.
Công trình khoa học
Công việc gây tranh cãi nhất của Rawls là lý thuyết của ông về một xã hội công bằng. Rawls lần đầu tiên phác thảo ý tưởng về công lý một cách chi tiết trong cuốn sách năm 1971, Theory of Justice. Ông tiếp tục sửa ý tưởng này trong suốt cuộc đời mình. Giả thuyết này cũng xuất hiện trong các cuốn sách khác: John Rawls coi nó trong Chủ nghĩa tự do chính trị (1993), Luật nhân dân (1999), và Công lý là sự trung thực (2001).
Bốn vai trò của triết học chính trị
Rawls tin rằng triết học chính trị thực hiện ít nhất bốn vai trò trong đời sống công cộng của xã hội. Vai trò đầu tiên là thiết thực: triết học chính trị có thể tìm thấy căn cứ cho sự đồng ý có hiểu biết trong một xã hội nơi những bất đồng gay gắt có thể dẫn đến xung đột. Rawls trích dẫn Leviathan Hobbes là một nỗ lực để giải quyết vấn đề trật tự trong cuộc nội chiến ở Anh, và Tài liệu của những người Liên bang Hồi giáo xuất hiện từ cuộc tranh luận về Hiến pháp Hoa Kỳ.
Vai trò thứ hai của triết học chính trị là giúp công dân điều hướng thế giới xã hội của chính họ. Triết học có thể phản ánh ý nghĩa của việc trở thành thành viên của một xã hội cụ thể và cách bạn có thể hiểu bản chất và lịch sử của xã hội này trong một viễn cảnh rộng lớn hơn.
Vai trò thứ ba là khám phá ranh giới của một cơ hội chính trị khả thi. Triết lý chính trị nên mô tả các cơ chế chính trị làm việc có thể nhận được sự hỗ trợ từ những người thực sự. Tuy nhiên, trong những giới hạn này, triết học có thể là không tưởng: nó có thể mô tả trật tự xã hội, đó là điều tốt nhất chúng ta có thể hy vọng. Cho rằng con người là những gì họ đang có, như Rousseau đã nói, triết học đại diện cho những gì luật pháp có thể.
Vai trò thứ tư của triết học chính trị là hòa giải: để làm dịu sự thất vọng và cơn thịnh nộ của chúng ta đối với xã hội và lịch sử của nó, cho chúng ta thấy các thể chế của nó … hợp lý và phát triển theo thời gian như thế nào, khi chúng đã đạt đến hình thức hợp lý hiện tại. Triết học có thể chỉ ra rằng cuộc sống của con người không chỉ là sự thống trị và tàn nhẫn, định kiến, ngu ngốc và tham nhũng.
John Rawls coi công việc của mình là một đóng góp thiết thực để vượt qua căng thẳng lâu dài trong tư tưởng dân chủ giữa tự do và bình đẳng và hạn chế các quy tắc khoan dung dân sự và quốc tế. Ông mời các thành viên trong xã hội của mình nhận thức mình là những công dân tự do và bình đẳng trong khuôn khổ chính sách dân chủ công bằng và mô tả tầm nhìn đáng khích lệ của một nền dân chủ lập hiến công bằng nhất quán góp phần vào một cộng đồng quốc tế hòa bình. Đối với những cá nhân thất vọng vì đồng bào của họ không nhìn thấy toàn bộ sự thật ở dạng mà họ nhìn thấy, Rawls đưa ra suy nghĩ hòa giải rằng sự đa dạng của thế giới quan này có thể duy trì trật tự xã hội, trên thực tế mang lại tự do hơn cho mọi người.
John Rawls ý tưởng về lý thuyết công lý
Xem xét ngắn gọn khái niệm của nó, cần lưu ý rằng hợp tác xã hội dưới hình thức này hay hình thức khác là cần thiết để công dân có thể có một cuộc sống tốt. Tuy nhiên, công dân không thờ ơ với việc lợi ích và gánh nặng hợp tác sẽ được chia sẻ giữa họ như thế nào. Các nguyên tắc công lý của John Rawls hình thành các ý tưởng tự do trung tâm rằng hợp tác nên công bằng cho tất cả các công dân được coi là tự do và bình đẳng. Việc giải thích đặc biệt mà ông đưa ra các khái niệm này có thể được xem là sự kết hợp của một luận điểm tiêu cực và tích cực.
Một luận điểm tiêu cực bắt đầu với một ý tưởng khác. John Rawls lập luận rằng công dân không xứng đáng được sinh ra trong một gia đình giàu hay nghèo, được sinh ra tự nhiên nhiều hay ít hơn người khác, được sinh ra là phụ nữ hay đàn ông, được sinh ra trong một nhóm chủng tộc cụ thể, v.v. Vì theo nghĩa này, những đặc điểm tính cách này là tùy tiện về mặt đạo đức, công dân không được hưởng nhiều lợi ích hơn của hợp tác xã hội đơn giản chỉ vì chúng. Ví dụ, việc một công dân sinh ra giàu có, da trắng và nam giới không tự mình đưa ra căn cứ để công dân này được các tổ chức xã hội chấp thuận.
Luận điểm tiêu cực này không chỉ ra cách phân phối các sản phẩm xã hội. Luận án phân phối tích cực của Rawls nói về tính tương hỗ trên cơ sở bình đẳng. Tất cả hàng hóa xã hội nên được phân phối đều nếu phân phối không đồng đều không có lợi cho tất cả mọi người. Ý tưởng chính của John Rawls là vì các công dân về cơ bản là bình đẳng, lý luận về công lý nên bắt đầu với giả định rằng hàng hóa được sản xuất trong hợp tác xã nên được chia đều.
Sau đó, công lý đòi hỏi rằng bất kỳ sự bất bình đẳng nào cũng có lợi cho tất cả công dân và đặc biệt, mang lại lợi ích cho những người có ít nhất. Bình đẳng thiết lập một đường cơ sở; do đó, bất kỳ sự bất bình đẳng sẽ cải thiện tình hình của tất cả mọi người, và đặc biệt là tình huống của những người thiệt thòi nhất. Những yêu cầu nghiêm ngặt về sự bình đẳng và lợi thế lẫn nhau là những đặc điểm truyền tải một bản tóm tắt về lý thuyết công bằng.
John Rawls: Hai lý thuyết cơ bản
Các ý tưởng hướng dẫn của công lý có một hình thức thể chế thông qua hai nguyên tắc của công lý.
Theo người đầu tiên, mỗi người có cùng một yêu cầu không thể thay đổi đối với một sơ đồ đầy đủ các quyền tự do cơ bản như nhau, tương thích với cùng một sơ đồ tự do cho tất cả mọi người.
Nguyên tắc thứ hai nói rằng bất bình đẳng kinh tế xã hội phải thỏa mãn hai điều kiện:
- Họ nên được giao cho các văn phòng và vị trí mở cho tất cả, trong điều kiện công bằng về cơ hội.
- Họ nên có lợi nhất cho các thành viên ít giàu nhất trong xã hội (nguyên tắc phân biệt).
Nguyên tắc đầu tiên của các quyền tự do cơ bản như nhau nên được thể hiện trong hiến pháp chính trị, trong khi nguyên tắc thứ hai áp dụng chủ yếu cho các thể chế kinh tế. Việc thực hiện nguyên tắc thứ nhất được ưu tiên hơn so với việc thực hiện nguyên tắc thứ hai, và trong khuôn khổ của nguyên tắc thứ hai, sự bình đẳng công bằng về cơ hội được ưu tiên hơn nguyên tắc khác biệt.
Nguyên tắc đầu tiên của John Rawls nói rằng mọi công dân nên có các quyền và tự do cơ bản: tự do lương tâm và liên kết, lời nói và nhân cách, quyền bầu cử, giữ chức vụ công cộng, được xem xét theo quy định của pháp luật, v.v. Ông cung cấp tất cả điều này cho tất cả các công dân như nhau. Quyền không bình đẳng sẽ không mang lại lợi ích cho những người nhận được một phần nhỏ hơn, vì vậy công lý đòi hỏi điều kiện bình đẳng cho mọi người trong bất kỳ trường hợp bình thường nào.
Nguyên tắc công lý thứ hai của John Rawls bao gồm hai phần. Phần đầu tiên, công bằng về cơ hội, đòi hỏi những công dân có cùng tài năng và mong muốn sử dụng chúng có cùng cơ hội giáo dục và kinh tế, bất kể họ sinh ra giàu hay nghèo.
Phần thứ hai là nguyên tắc khác biệt, chi phối sự phân phối của cải và thu nhập. Việc giải quyết bất bình đẳng về sự giàu có và thu nhập có thể dẫn đến sự gia tăng sản phẩm xã hội: ví dụ, tiền lương cao hơn có thể trang trải chi phí đào tạo và giáo dục và có thể kích thích tạo ra việc làm có nhu cầu cao hơn. Nguyên tắc khác biệt cho phép sự bất bình đẳng về sự giàu có và thu nhập, nếu chỉ nó sẽ có lợi cho tất cả, và đặc biệt là cho những người đang ở trong tình trạng tồi tệ hơn. Nguyên tắc khác biệt đòi hỏi bất kỳ sự bất bình đẳng kinh tế nào cũng có lợi nhất cho những người ở vị trí thấp nhất.
