Những lời dạy của John Locke đã có tác động đáng kể đến các vấn đề triết học, giáo dục, luật pháp và tình trạng nhà nước, có liên quan vào giữa thế kỷ 17. Ông là người sáng lập ra một học thuyết chính trị và pháp lý mới, sau này được biết đến như là "học thuyết của chủ nghĩa tự do tư sản sơ khai".
Tiểu sử
Locke sinh năm 1632 trong một gia đình Thanh giáo. Được đào tạo tại trường Westminster và Christ Church College. Ở trường đại học, ông bắt đầu sự nghiệp khoa học của mình như một giáo viên về tiếng Hy Lạp, triết học và hùng biện. Trong thời kỳ này, việc làm quen với nhà khoa học tự nhiên nổi tiếng Robert Boyle được thực hiện. Cùng với anh ta, Locke thực hiện các quan sát đo lường, nghiên cứu hóa học sâu sắc. Sau đó, John Locke nghiêm túc nghiên cứu y học và năm 1668 trở thành thành viên của Hiệp hội Hoàng gia Luân Đôn.
Năm 1667, John Locke gặp Lord Ashley Cooper. Người đàn ông phi thường này đã phản đối tòa án hoàng gia và chỉ trích chính phủ hiện tại. John Locke rời giảng dạy và định cư tại khu đất của Lord Cooper với tư cách là bạn, người bạn đồng hành và bác sĩ riêng của ông.
Những mưu đồ chính trị và một nỗ lực thất bại tại một cuộc đảo chính cung điện buộc Lord Ashley phải vội vã rời khỏi bờ biển bản địa của họ. Theo anh ta, John Locke di cư đến Hà Lan. Những ý tưởng chính mang lại danh tiếng cho nhà khoa học được hình thành chính xác khi lưu vong. Những năm tháng ở nước ngoài là kết quả tốt nhất trong sự nghiệp của Locke.
Những thay đổi xảy ra ở Anh vào cuối thế kỷ 17 đã cho phép Locke trở về quê hương. Nhà triết học sẵn sàng làm việc với chính phủ mới và trong một thời gian đã chiếm các vị trí quan trọng trong chính quyền mới. Bài viết chịu trách nhiệm về thương mại và thuộc địa trở thành cuối cùng trong sự nghiệp của một nhà khoa học. Một căn bệnh về phổi khiến anh ta nghỉ hưu, và phần còn lại của cuộc đời anh ta dành ở thị trấn Ots, trong khu đất của những người bạn thân.
Dấu vết trong triết học
Công trình triết học chính của nhà khoa học này được gọi là Kinh nghiệm về sự hiểu biết của con người. Các chuyên luận cho thấy một hệ thống triết học thực nghiệm (thực nghiệm). Cơ sở cho các kết luận không phải là kết luận logic, mà là kinh nghiệm thực tế. John Locke cũng nói vậy. Triết lý của một kế hoạch như vậy là mâu thuẫn với hệ thống thế giới quan hiện có. Trong công trình này, nhà khoa học tuyên bố rằng cơ sở để nghiên cứu thế giới xung quanh chúng ta là kinh nghiệm cảm giác và chỉ qua quan sát, chúng ta mới có thể có được kiến thức đáng tin cậy, thực tế và rõ ràng.
Dấu vết trong tôn giáo
Các công trình khoa học của triết gia liên quan đến sự sắp xếp của các tổ chức tôn giáo tồn tại vào thời điểm đó ở Anh. Các bản thảo Phòng thủ về sự không phù hợp và kinh nghiệm về khả năng chịu đựng được biết đến, được viết bởi John Locke. Các ý tưởng chính đã được phác thảo chính xác trong các chuyên luận chưa được công bố này, và hệ thống hoàn chỉnh về cấu trúc của nhà thờ, vấn đề tự do lương tâm và tôn giáo đã được trình bày trong "Thông điệp về sự khoan dung".
Trong công việc này, mỗi người được bảo đảm quyền tự do lương tâm. Nhà khoa học kêu gọi các tổ chức nhà nước công nhận sự lựa chọn tôn giáo là quyền không thể thay đổi của mỗi công dân. Nhà thờ thực sự trong các hoạt động của nó, theo nhà khoa học, phải được thương xót và từ bi với những người chống đối; chính quyền nhà thờ và giảng dạy nhà thờ phải ngăn chặn bạo lực dưới mọi hình thức. Tuy nhiên, sự khoan dung của các tín đồ không nên mở rộng cho những người không công nhận luật pháp của nhà nước, phủ nhận các tiêu chuẩn đạo đức của xã hội và chính sự tồn tại của Chúa, John Locke nói. Các ý tưởng chính của Thông điệp về Sự khoan dung là sự bình đẳng về quyền của tất cả các cộng đồng tôn giáo và tách quyền lực nhà nước khỏi nhà thờ.
"Sự hợp lý của Cơ đốc giáo, như được trình bày trong Kinh thánh" là một tác phẩm sau này của một triết gia, trong đó ông khẳng định sự hiệp nhất của Thiên Chúa. Kitô giáo, trên hết, là một tập hợp các tiêu chuẩn đạo đức mà mỗi người phải tuân thủ, John Locke nói. Các tác phẩm của triết gia trong lĩnh vực tôn giáo đã làm phong phú thêm các giáo lý tôn giáo theo hai hướng mới - chủ nghĩa thần quyền Anh và chủ nghĩa Latitudinar - học thuyết về sự khoan dung tôn giáo.
Dấu vết trong lý thuyết của nhà nước và pháp luật
John Locke đã phác thảo tầm nhìn của ông về một xã hội công bằng trong tác phẩm của mình, Hai chuyên luận về chính phủ. Cơ sở cho bài tiểu luận là học thuyết về sự xuất hiện của nhà nước từ xã hội "tự nhiên" của con người. Theo nhà khoa học, khi bắt đầu tồn tại, loài người không biết chiến tranh, mọi người đều bình đẳng và "không ai khác có nhiều hơn". Tuy nhiên, trong một xã hội như vậy, không có cơ quan quản lý nào có thể loại bỏ sự khác biệt, giải quyết tranh chấp tài sản và điều hành một tòa án công bằng. Để đảm bảo quyền công dân, người dân đã thành lập một cộng đồng chính trị - nhà nước. Sự hình thành hòa bình của các thể chế nhà nước, dựa trên sự đồng ý của tất cả mọi người, là cơ sở để tạo ra một hệ thống nhà nước. John Locke cũng nói vậy.
Các ý tưởng chính của sự chuyển đổi nhà nước của xã hội bao gồm việc hình thành các cơ quan chính trị và tư pháp sẽ bảo vệ quyền của tất cả mọi người. Nhà nước có quyền sử dụng vũ lực để bảo vệ chính mình khỏi sự xâm nhập từ bên ngoài, cũng như giám sát việc tuân thủ luật pháp nội bộ. Lý thuyết của John Locke, được nêu trong bài tiểu luận này, khẳng định quyền của công dân loại bỏ một chính phủ không thực hiện chức năng hoặc lạm quyền.
Dấu vết trong sư phạm
Những suy nghĩ về cách nuôi dạy con cái là một bài tiểu luận của J. Locke, trong đó ông nói rằng môi trường có ảnh hưởng quyết định đến đứa trẻ. Khi bắt đầu phát triển, đứa trẻ chịu ảnh hưởng của cha mẹ và các nhà giáo dục, đó là một mô hình đạo đức cho anh ta. Khi chúng lớn lên, đứa trẻ có được tự do. Ông chú ý đến triết gia và giáo dục thể chất của trẻ em. Giáo dục, như đã nói trong bài tiểu luận, nên dựa trên việc sử dụng kiến thức thực tế cần thiết cho cuộc sống trong xã hội tư sản, chứ không phải nghiên cứu về khoa học kinh viện không có sử dụng thực tế. Tác phẩm này đã bị chỉ trích bởi Giám mục của Worcester, người mà Locke liên tục gây tranh cãi, bảo vệ quan điểm của mình.
