Trong triết học, khái niệm về một vật thể cuối cùng chỉ được hình thành vào giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, trong kỷ nguyên cổ điển của Plato và Aristotle. Trước đó, nhiều nghiên cứu triết học liên quan chủ yếu đến việc giải thích các vấn đề vũ trụ và đạo đức. Các vấn đề về nhận thức của thế giới xung quanh không được đề cập đặc biệt. Thật thú vị, trước khi thế giới Plato ra đời, không một nhà hiền triết Hy Lạp nào chia sẻ thế giới mà một người sống và nhận thức cá nhân về thế giới này. Nói cách khác, những thứ xung quanh, hiện tượng và hành động của con người trong thời kỳ tiền Plonic không phải là bên ngoài đối với nhà quan sát triết học cổ đại. Theo đó, đối với ông, không có một đối tượng hay một chủ thể nào tồn tại - theo ý nghĩa nhận thức luận, siêu hình hay đạo đức của các khái niệm này.
Plato, mặt khác, đã thực hiện một cuộc cách mạng tinh thần khi anh ta chứng minh rằng, trên thực tế, ba thế giới độc lập cùng tồn tại: thế giới của sự vật, thế giới ý tưởng và thế giới ý tưởng về sự vật và ý tưởng. Cách tiếp cận này khiến chúng tôi xem xét các giả thuyết vũ trụ thông thường theo một cách khác. Thay vì xác định nguồn sống chính, mô tả về thế giới xung quanh chúng ta và một lời giải thích về cách chúng ta nhận thức thế giới này đến trước. Theo đó, nó trở nên cần thiết để làm rõ một đối tượng là gì. Và cũng là những gì cấu thành nhận thức của mình. Theo Plato, đối tượng là thứ mà ánh mắt con người hướng đến, nghĩa là, bên ngoài, hướng tới người quan sát. Nhận thức cá nhân của đối tượng được lấy làm chủ đề. Từ đó đã kết luận rằng hai người khác nhau có thể có quan điểm trái ngược về đối tượng, và do đó thế giới bên ngoài (đối tượng thế giới) được nhận thức một cách chủ quan. Chỉ có thế giới ý tưởng có thể là khách quan hoặc lý tưởng.
Aristotle, lần lượt, giới thiệu nguyên tắc biến đổi. Cách tiếp cận này về cơ bản khác với Platonic. Khi xác định vật thể là gì, hóa ra thế giới của các chất (vật) được chia thành hai thành phần, vì nó là: hình thức và vật chất. Hơn nữa, vấn đề chỉ được hiểu về mặt vật lý, nghĩa là nó được mô tả riêng thông qua kinh nghiệm thực nghiệm, trong khi hình thức này có các đặc tính siêu hình và liên quan riêng đến các vấn đề nhận thức luận (lý thuyết nhận thức). Về vấn đề này, đối tượng là thế giới vật lý và mô tả của nó.
Một sự hiểu biết kép về đối tượng - vật lý và siêu hình - đã không thay đổi trong hai thiên niên kỷ tiếp theo. Chỉ có sự nhấn mạnh của nhận thức thay đổi. Lấy ví dụ, tâm lý Kitô giáo thời trung cổ. Thế giới ở đây là một biểu hiện của ý Chúa. Câu hỏi về những gì một đối tượng đã không được nêu ra ở tất cả: chỉ có Thiên Chúa mới có thể có một cái nhìn khách quan, và mọi người, vì sự không hoàn hảo của họ, chỉ có vị trí chủ quan. Do đó, thực tế vật chất, ngay cả khi được công nhận như vậy (Francis Bacon), vẫn hóa ra là chủ quan, tan rã thành các chất riêng biệt, tự trị với nhau, các chất. Khái niệm về một vật thể ra đời sau đó, trong thời đại mới và kỷ nguyên của chủ nghĩa cổ điển, khi thực tế xung quanh không còn được coi là một đối tượng của triết học. Thế giới đã trở thành mục tiêu cho một ngành khoa học đang bùng nổ.
Hôm nay câu hỏi là một đối tượng là gì? Nó là một phương pháp hơn là một triết học. Một đối tượng thường được hiểu là một lĩnh vực nghiên cứu - hơn nữa, nó có thể là một đối tượng hoặc vật, tài sản riêng lẻ hoặc thậm chí là một sự hiểu biết trừu tượng về tài sản này. Một điều nữa là thường một đối tượng được mô tả từ các vị trí chủ quan, đặc biệt là khi xác định bản chất của các hiện tượng mới. Nhân tiện, hãy nghĩ: cộng đồng tương tác và mạng Internet - cái gì trong trường hợp này là một đối tượng, và chủ đề là gì?
Và theo nghĩa này thì rõ ràng: câu hỏi về một đối tượng được giảm riêng cho các vấn đề về tính hợp pháp khoa học. Nếu khái niệm hoặc lý thuyết được đề xuất nhận được sự công nhận, thì chúng ta có thể chứng kiến sự ra đời của một đối tượng mới. Hoặc, ngược lại, khử khử của một sự vật hoặc hiện tượng. Trong thế giới này, mọi thứ đều tương đối.
