Trong lịch sử và thẩm mỹ của Liên Xô có một thuật ngữ như quốc tịch. Đây không phải là một từ rõ ràng, đòi hỏi phải làm rõ và định nghĩa. Chúng tôi sẽ nói về quốc tịch là gì và sự hiểu biết về thuật ngữ này đã phát triển như thế nào trong giới học thuật dưới đây.
Đầu tiên đề cập đến
Người ta tin rằng thuật ngữ quốc tịch của người Hồi giáo được sử dụng lần đầu tiên trong một lá thư của P. Vyazemsky, mà ông đã viết khi còn ở Warsaw cho A. Turgenev. Sau đó là 1819 trong sân. Kể từ thời điểm đó, tranh chấp về những gì các dân tộc đã không lắng xuống. Trước hết, lịch sử liên quan này, nhưng cũng ảnh hưởng mạnh đến văn học và các lĩnh vực hoạt động và khoa học khác của con người. Năm 1832, công thức nổi tiếng của Chính thống giáo, chế độ chuyên chế, quốc tịch, xuất hiện. Điều này đã xảy ra với bàn tay dễ dàng của S. Uvarov, người đã nhận ra từ quan tâm đến chúng tôi một trong những phạm trù chính của triết học.
Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa
Là một khái niệm tư tưởng được ban cho các chức năng thẩm mỹ đồng thời, thuật ngữ này đã đi vào công thức của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa. Nghe có vẻ như thế này: "ý thức hệ, đảng phái, quốc tịch." Nhưng nó đã muộn hơn nhiều và chúng ta sẽ nói về điều này dưới đây. Nói chung, cho đến giữa thế kỷ XIX, các nhà tư tưởng cố gắng trả lời câu hỏi quốc tịch nào thường được tìm thấy trong các danh mục quốc gia. Do đó, các khái niệm về quốc tịch của người Hồi giáo và người có quốc tịch của người Hồi giáo thường được coi là đồng nghĩa và có thể hoán đổi cho nhau.
Truyền thống Ba Lan
Nhưng, ngoài những điều trên, còn có những cách giải thích khác ở cả Nga và ngoài biên giới. Vì vậy, thuật ngữ phụ âm Ba Lan narodowość được sử dụng theo hai nghĩa. Đầu tiên được duy trì trong tinh thần Khai sáng và ngụ ý bản sắc của quốc gia-nhà nước. Thứ hai liên kết nhiều hơn với Chủ nghĩa lãng mạn và bao gồm khái niệm tính cách của một nền văn hóa con người.
Tiếng Nga thay thế
Ở Nga cũng vậy, mặc dù hiếm có câu trả lời thay thế cho câu hỏi: "Quốc tịch là gì?" Ví dụ, thuật ngữ này có thể được hiểu là sự nhân cách hóa của những người bình thường, như tính cách của những người thuộc tầng lớp thấp hơn, trái ngược với giới trí thức và giới quý tộc, phù hợp với văn hóa Tây Âu.
Phát triển hơn nữa trước cách mạng
Dần dần, định nghĩa về những gì quốc tịch đang ngày càng trở nên dân tộc và thậm chí là chau chuốt. Nếu vào giữa thế kỷ XIX và muộn hơn một chút, thuật ngữ này vẫn có thể được hiểu là một định nghĩa về văn hóa đặc sắc mà không liên quan đến quốc tịch, thì trong những năm trước cuộc đảo chính năm 1917, việc sử dụng từ này là một dấu hiệu của mùi vị xấu và lạc hậu dưới ảnh hưởng của các ý tưởng thực chứng. Và trong ý thức nó ngày càng trở nên đồng nhất với các ý tưởng dân tộc.
Thời Xô viết
Quốc tịch trong lịch sử Liên Xô là gì, chắc chắn không thể nói, bởi vì nội dung của từ này đã được chuyển đổi cơ bản nhiều lần trong hệ tư tưởng Xô Viết. Ban đầu, họ hoàn toàn muốn từ chối anh ta, như thể từ một di tích của chế độ quân chủ. Thuật ngữ này trở nên có liên quan trở lại sau năm 1934, khi tại Đại hội XVII của những người Bolshevik, sự kết thúc của cuộc đấu tranh giai cấp đã được tuyên bố và phạm trù "giai cấp" nhường chỗ cho cái chung hơn - "người Xô Viết". Theo đó, thay vì lớp học, họ bắt đầu nói về quốc tịch. Đến cuối thập niên 30, từ này đã trở nên vững chắc trong cuộc sống hàng ngày của Liên Xô và có một ý nghĩa ý thức hệ mạnh mẽ đến mức mọi nỗ lực thách thức hoặc từ chối nó đều được coi là hoạt động chống Liên Xô. Mặt khác, không có định nghĩa rõ ràng nào cho phép rõ ràng chỉ ra quốc tịch là gì. Trong văn học, chẳng hạn, người ta đã chỉ ra rằng, trong số những thứ khác, những nhà văn như Pushkin và Tolstoy đã tạo ra người dân và đây là một biểu hiện của quốc tịch. Có người nói rằng các nhà văn thể hiện quốc tịch trái với giai cấp của họ. Vẫn còn những người khác tin rằng nền dân chủ cơ bản được ẩn giấu dưới từ này. Các định nghĩa với ghi chú của chủ nghĩa dân tộc lại vang lên. Ví dụ, G. Pospov đã cố gắng tìm hiểu các quốc gia và quốc tịch là gì. Ông viết rằng thuật ngữ này nên được hiểu là "một nội dung tiến bộ toàn quốc khách quan". Một phiên bản khác của định nghĩa dựa trên nỗ lực xác định quốc tịch và đảng phái. Nhưng càng xa Stalin, càng trở nên được công nhận ở Liên Xô về bản sắc dân tộc chính xác trong mối liên hệ với quốc tịch.
