Theo truyền thống là một trong những khái niệm triết học cơ bản và phức tạp nhất về sự tồn tại như vậy. Đó là từ anh ta, các nhà hiền triết vĩ đại trong quá khứ bắt đầu những suy nghĩ của họ, và các triết gia của thời đại chúng ta tranh luận về anh ta. Cuộc sống là
một người trong vũ trụ hoặc toàn bộ vũ trụ vĩ đại mà mỗi chúng ta đến từ đâu và tất cả chúng ta sẽ đi đâu trong thời gian tới? Một bí ẩn đáng kinh ngạc và một câu hỏi muôn thuở ám ảnh con người. Trong nỗ lực tìm kiếm câu trả lời, để tạo ra một bức tranh hoàn chỉnh và chân thực về Sự tồn tại của con người, một số lượng đáng kinh ngạc các khái niệm về khái niệm này đã xuất hiện. Các thuật ngữ chính trong văn bản hiện tại không phải là vô ích được viết bằng chữ in hoa. Chúng không phải là một chỉ định thông thường của sự vật, nhưng nhằm nhấn mạnh quy mô và chiều sâu của chúng.
Các ngành khoa học như siêu hình học và bản thể học, thần học, vũ trụ học và triết học nhân học đã cố gắng xem xét đầy đủ các khía cạnh chính trong hàng trăm năm. Mỗi người trong số họ coi các loại Sinh mệnh là một phần của không gian và tâm trí phổ quát. Như vậy, thần học là một phần kiến thức dành riêng cho sự tồn tại của Thiên Chúa. Siêu hình học nói về sự khởi đầu, siêu phàm, nguyên tắc quá mẫn cảm của hiện tượng con người này. Chính Aristotle đã gọi nó là triết học chính của Hồi giáo, và, thông thường, hai khái niệm này được coi là liên kết với nhau và đôi khi hoàn toàn giống nhau. Vũ trụ học đã chọn Tinh hoa của thế giới làm chủ đề nghiên cứu của mình. Vũ trụ, giống như toàn thế giới, là một lĩnh vực kiến thức. Bản thể học xem xét tất cả Bản thể. Phép biện chứng của Genesis, được đề xuất bởi Hegel, coi ông như một chuỗi các sự kiện, suy nghĩ, chuyển động và phát triển liên tục. Tuy nhiên, quan điểm này thường bị chỉ trích.
Tất nhiên, một số dòng triết học như vậy đã dẫn đến sự xuất hiện tự nhiên của các khái niệm như "các loại sinh mệnh". Nó có thể là những hình thức nào? Mặc dù có sự khác biệt trong diễn giải, Genesis chỉ là một phần vật chất và tinh thần trong thế giới của chúng ta. Chính sự liên kết này với một khu vực cụ thể của Đức Giê-hô-va đã nhận được tên của thực tại khách quan và chủ quan.
Phần vật chất bao gồm mọi thứ tồn tại, bất kể ý chí và mong muốn của Con người. Đó là trong chính nó, tự túc và độc lập. Hơn nữa, không chỉ các đối tượng của tự nhiên, mà cả các hiện tượng của cuộc sống công cộng cũng được đưa vào thực tế khách quan. Linh thể là một cấu trúc tốt hơn. Suy nghĩ và mong muốn, suy nghĩ, suy nghĩ - tất cả điều này là một phần của thực tế chủ quan của Bản thể phổ quát.
Cũng giống như màu trắng không thể tồn tại mà không có màu đen, vì vậy, mất đi ý nghĩa của nó mà không có đối diện. Antipode này được gọi là "Không có gì."
Không tồn tại - đây là cái thường được gọi là đối trọng với Sự tồn tại. Tính năng thú vị và không thể giải thích nhất của Không có gì là, theo nghĩa tuyệt đối của Vũ trụ, nó đơn giản là không thể. Mặc dù có một chút vô lý của một tuyên bố như vậy, nó diễn ra trong triết học.
Bản thân một người đàn ông, sau khi chết, đi vào Không có gì, nhưng những sáng tạo, hậu duệ và suy nghĩ của anh ta vẫn còn ở thế giới này, và trở thành một phần của thực tế mà các thế hệ tiếp theo sống. Một "dòng chảy" như vậy cho phép chúng ta nói rằng Bản thể là vô hạn, và Không có gì là có điều kiện.
