Sinh viên triết học có lẽ đã nghe thấy một điều như là apeiron '. Ý nghĩa của các từ trong khoa học triết học là không rõ ràng cho tất cả mọi người. Đây là cái gì Nguồn gốc của thuật ngữ này, nó có nghĩa là gì?
Định nghĩa
Apeiron trong triết học là một khái niệm được giới thiệu bởi Anaximander. Nó có nghĩa là chất chính vô hạn, vô hạn, vô hạn. Theo nhà triết học Hy Lạp cổ đại này, apeiron là nền tảng của thế giới di chuyển mãi mãi. Đây là vấn đề không sở hữu bất kỳ phẩm chất. Ông tin rằng mọi thứ xuất hiện bằng cách tách các mặt đối lập khỏi vấn đề này.
Vật chất nguyên thủy là gì?
Vấn đề chính trong một ý nghĩa triết học rộng lớn là nền tảng của mọi thứ tồn tại trên thế giới. Thường thì nó được xác định với một trang phụ. Ngay cả trong thời cổ đại, các nhà triết học nghĩ rằng tại trung tâm của mọi thứ tồn tại là một yếu tố chính. Thông thường, đây là những yếu tố tự nhiên: lửa, không khí, nước và đất. Một số người cho rằng chất thiên thể cũng là chính.
Một lý thuyết như vậy là trong tất cả các giáo lý triết học. Các nhà hiền triết luôn tin rằng mọi thứ đều dựa trên một số yếu tố hoặc yếu tố.
Các bước triết học
Theo thứ tự được chấp nhận trong lịch sử triết học, họ nói về Anaximander sau Thales. Và chỉ sau đó chúng ta nói về Anaxamplees. Nhưng nếu chúng ta muốn nói đến logic của các ý tưởng, thì thứ hai và thứ ba nên được đặt ở cùng một cấp độ, vì theo nghĩa lý thuyết và logic, không khí chỉ là một đôi nước. Ý nghĩ về Anaximander nên được nâng lên một cấp độ khác - đến sự xuất hiện trừu tượng nhất của chất nguyên thủy. Nhà triết học này tin rằng apeiron là khởi đầu của tất cả các nguyên tắc và nguyên tắc của tất cả các nguyên tắc. Thuật ngữ này được dịch là "không giới hạn."
Anaximander
Trước khi xem xét chi tiết hơn ý tưởng quan trọng nhất và rất hứa hẹn này của triết học Hy Lạp, một vài từ phải được nói về tác giả của nó. Với cuộc đời của anh ấy, cũng như với cuộc đời của Thales, chỉ có một ngày chính xác được liên kết - năm thứ hai của Thế vận hội Olympic lần thứ 58. Theo một số nguồn tin, người ta tin rằng Anaximander khi đó ở tuổi 64, và ông đã chết sớm. Ngày này được phân biệt do thực tế là, theo một truyền thuyết cũ, đó là năm mà tác phẩm triết học được tạo ra bởi Anaximander xuất hiện. Mặc dù thực tế rằng sự ưu tiên đã được dành cho nó ở dạng bình thường, nhưng người xưa đã làm chứng rằng nó được viết theo một cách rất công phu và kiêu ngạo, đưa văn xuôi đến gần hơn với thơ ca sử thi. Điều này nói về cái gì? Rằng thể loại tiểu luận, mang tính khoa học và triết học, khá nghiêm ngặt và kỹ lưỡng, đã ra đời trong một cuộc tìm kiếm khó khăn.
Tôn trọng trong nhân dân
Hình ảnh của triết gia phù hợp hoàn hảo với kiểu nhà hiền triết cổ đại. Ông, giống như Thales, được ghi nhận với nhiều thành tựu thực tế rất quan trọng. Ví dụ, bằng chứng đã tồn tại cho đến ngày nay, trong đó nói rằng Anaximander dẫn đầu một cuộc thám hiểm thuộc địa. Việc trục xuất như vậy đến thuộc địa là phổ biến trong thời đại đó. Để làm điều này, cần phải chọn người, trang bị cho họ. Tất cả mọi thứ được yêu cầu phải được thực hiện kịp thời và khôn ngoan. Có vẻ như triết gia dường như mọi người chỉ là một người phù hợp với mục đích này.
Thành tựu Kỹ thuật và Địa lý
Anaximander được ghi nhận với một số lượng lớn các phát minh kỹ thuật. Người ta tin rằng ông đã xây dựng một đồng hồ mặt trời phổ quát, được gọi là Phong gnomon. Với sự giúp đỡ của họ, người Hy Lạp đã tính toán bình đẳng và hạ chí, cũng như thời gian trong ngày và các mùa.
Ngoài ra, các triết gia, theo các nhà doxograph, nổi tiếng với các tác phẩm địa lý của mình. Người ta tin rằng ông là một trong những người đầu tiên cố gắng miêu tả một hành tinh trên một tấm đồng. Làm thế nào anh ta làm điều này là không rõ, nhưng thực tế là điều quan trọng là ý tưởng xuất hiện để thể hiện trong bản vẽ những gì không thể nhìn thấy trực tiếp. Đó là một sơ đồ và hình ảnh rất gần với tư tưởng triết học thế giới.
Kiến thức thiên văn
Anaximander đam mê khoa học của các ngôi sao. Ông đưa ra các phiên bản hình dạng của Trái đất và các hành tinh khác. Đó là đặc điểm của quan điểm về thiên văn học, ông đặt tên cho một loạt các con số đề cập đến các cơ thể, độ lớn của Trái đất, các hành tinh và các ngôi sao khác. Có bằng chứng cho thấy triết gia đã tuyên bố: mặt trời và trái đất bằng nhau. Trong những ngày đó không có cách nào để xác minh và chứng minh điều đó. Ngày nay, rõ ràng là tất cả các số liệu mà ông đặt tên hóa ra là xa sự thật, nhưng, tuy nhiên, một nỗ lực đã được thực hiện.
Trong lĩnh vực toán học, ông có công tạo ra một bản phác thảo hình học. Ông đã tóm tắt tất cả kiến thức của người xưa trong khoa học này. Nhân tiện, mọi thứ mà anh ta biết trong lĩnh vực này đã không đến được với chúng ta.
Quan điểm triết học
Nếu trong nhiều thế kỷ tiếp theo, danh tiếng của Anaximander với tư cách là một triết gia đã được vạch trần, thì bước mà ông đi trên con đường thay đổi ý tưởng của bản gốc đã được bảo tồn cho đến bây giờ tình trạng của một thành tựu trí tuệ tuyệt vời và cực kỳ hứa hẹn.
Simplicius làm chứng rằng Anaximander coi sự khởi đầu và yếu tố của tất cả mọi thứ là vật chất vô hạn - apeiron. Ông là người đầu tiên giới thiệu tên này. Ông coi sự khởi đầu không phải là nước hay bất kỳ yếu tố nào khác, mà là một loại thiên nhiên vô hạn, tạo ra sự vững chắc và vũ trụ có trong chúng.
Vào thời điểm đó, có vẻ bất thường khi nói rằng sự khởi đầu không được xác định một cách định tính. Các nhà triết học khác cho rằng ông đã nhầm, bởi vì ông không nói cái vô hạn là gì: không khí, nước hay trái đất. Rốt cuộc, tại thời điểm đó, người ta thường chọn một phương án vật chất cụ thể nhất định của nguồn. Vì vậy, Thales đã chọn nước và Anaximenes chọn không khí. Anaximander kết hôn giữa hai nhà triết học, người đưa ra sự khởi đầu cho một nhân vật nhất định. Và ông tuyên bố rằng sự khởi đầu không có phẩm chất. Không có yếu tố đặc biệt nào có thể là nó: không phải đất, cũng không phải nước, cũng không phải không khí. Việc xác định ý nghĩa và cách giải thích của thuật ngữ này là không dễ dàng. Bản thân Aristotle không thể giải thích chính xác bản chất của nó. Ông ngạc nhiên rằng cái vô hạn là phi vật chất.
Ý tưởng khởi đầu của Anaximander
Apeiron là gì? Định nghĩa của khái niệm mà Anaximander lần đầu tiên nói đến có thể được truyền đạt theo cách này: sự khởi đầu là vật chất, nhưng đồng thời không chắc chắn. Ý tưởng này là kết quả của việc mở rộng logic tinh thần bên trong về sự khởi đầu: nếu có các yếu tố khác nhau và nếu ai đó mỗi người liên tiếp tăng lên từ đầu, thì các yếu tố được cân bằng. Nhưng mặt khác, luôn luôn ưu tiên một cách vô lý cho một trong số họ. Tại sao, ví dụ, nước không được chọn? Hay tại sao không bắn? Có lẽ nó đáng để đóng vai trò của vấn đề chính không phải của bất kỳ yếu tố cụ thể nào, mà là tất cả cùng một lúc. Khi so sánh tất cả các lựa chọn như vậy, mỗi lựa chọn đều có một nền tảng đủ vững chắc, hóa ra tuy nhiên không một trong số chúng có đủ sức thuyết phục với những người khác.
Không phải một kết luận như vậy đến từ tất cả những điều này mà không thể đưa ra bất kỳ yếu tố nào về vai trò của yếu tố, cũng như tất cả chúng kết hợp lại? Mặc dù có một bước đột phá trong triết học, nhưng nhiều nhà khoa học sẽ quay trở lại trong nhiều thế kỷ với ý tưởng về ý nghĩa của apeiron.
Gần với sự thật
Anaximander đã thực hiện một bước rất táo bạo để hiểu được vật liệu chất lượng thấp vô thời hạn. Apeiron là một vật chất như vậy và, nếu bạn nhìn vào ý nghĩa triết học đáng kể của nó.
Vì lý do này, sự không chắc chắn về chất lượng của các đặc điểm của sự khởi đầu là một bước tiến lớn trong tư tưởng triết học so với việc chỉ kéo một nguyên tắc vật chất vào các vai trò đầu tiên. Apeiron chưa phải là khái niệm về vật chất. Nhưng đây là điểm dừng gần nhất triết lý trước mặt anh ta. Đó là lý do tại sao Aristotle vĩ đại, đánh giá những nỗ lực của Anaximander, đã cố gắng đưa họ đến gần hơn với thời đại của ông, nói rằng ông, có lẽ, đã nói về vật chất.
