Triết lý của những người ngụy biện xuất hiện trong một giai đoạn rất thú vị trong lịch sử Hy Lạp. Đây là thời đại của cái gọi là nền dân chủ cổ đại, khi số phận của các quốc gia thành phố thường được quyết định trên các quảng trường. Các chính sách của Hy Lạp cổ đại - các nước cộng hòa cụ thể với sự quản lý tự trị của họ - bao gồm cư dân của thành phố chính và vùng nông thôn xung quanh. Trong quá trình giải quyết các vấn đề quan trọng đối với nhà nước, cư dân đã đến các cuộc họp công cộng. Một vai trò to lớn đã được các tòa án, nơi cần thiết để bảo vệ quan điểm của họ. Khả năng nói đẹp và thuyết phục, cũng như dẫn dắt người khác, đã trở nên rất quan trọng và cấp bách. Chính trong những điều kiện này, các giáo viên của cuộc sống và trí tuệ xuất hiện.
Các nhà ngụy biện, triết học (ngắn gọn) và nguồn gốc của thuật ngữ
Tên này là truyền thống cho các diễn ngôn Hy Lạp thời đó. Không có gì lạ khi thuật ngữ "triết học" có nghĩa là một tình yêu khôn ngoan. Nhưng đặc điểm của trường đặc biệt này là gì? Tên của nó không phải là mới. Trong ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại, từ "ngụy biện" đã định nghĩa những người hoàn toàn biết và có thể làm một cái gì đó. Vì vậy, có thể được gọi là một nghệ sĩ, và một bậc thầy tốt, và một nhà hiền triết. Trong một từ, một chuyên gia. Nhưng từ thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, thuật ngữ này đã trở thành một trong những đặc điểm chính của hiện tượng được chúng ta gọi là triết học cổ đại. Các nhà ngụy biện là những chuyên gia về hùng biện.
Ý nghĩa của việc học
Khả năng nói thuyết phục là một trong những nghệ thuật chính của nền dân chủ cổ đại, mang tính sống còn để tạo nên sự nghiệp cộng đồng. Sự phát triển khả năng diễn đạt suy nghĩ của họ một cách logic và chính xác trở thành nền tảng của giáo dục, đặc biệt là đối với các chính trị gia tương lai. Và tài hùng biện được coi là nữ hoàng của nghệ thuật trở nên nổi bật. Rốt cuộc, những gì bạn đặt vào lời nói của bạn thường là lý do cho sự thành công của bạn. Do đó, ngụy biện trở thành giáo viên của những người muốn suy nghĩ, nói và làm đúng. Họ đang tìm kiếm những chàng trai trẻ giàu có, những người muốn tiến xa trong ý nghĩa chính trị hoặc làm cho một sự nghiệp dân sự tuyệt đẹp khác.
Tính năng
Vì hùng biện và tài hùng biện rất phổ biến trong xã hội, những nhà hiền triết mới này bắt đầu tính phí cho các dịch vụ của họ, như được phản ánh trong các nguồn lịch sử. Sự độc đáo của họ cũng nằm ở chỗ triết lý của những người ngụy biện thực tế đã từ bỏ những biện minh tôn giáo về vị trí của họ. Vâng, và những gì họ đã cho họ? Rốt cuộc, ngụy biện là những thực hành giáo dục các chính trị gia. Ngoài ra, họ đặt nền móng nhất định của văn hóa hiện đại. Chẳng hạn, theo sự đúng đắn của tài hùng biện, họ đã phát triển các chuẩn mực của văn học Hy Lạp. Những nhà hiền triết này đặt ra những câu hỏi mới đã được hỏi từ lâu về triết học cổ đại. Các nhà ngụy biện cũng đã xem xét nhiều vấn đề mà trước đây họ không nhận thấy. Một người, xã hội, kiến thức nói chung là gì? Làm thế nào tuyệt đối là những ý tưởng của chúng ta về thế giới và thiên nhiên, và điều này thậm chí có thể?
Người cao niên
Những người ngụy biện, như một hiện tượng trong lịch sử tư tưởng, thường được chia thành hai nhóm. Đầu tiên là cái gọi là "người lớn tuổi". Đây là tất cả những thành tựu chính được quy cho định hướng triết học này. Các "trưởng lão" là những người đương thời với nhiều nhà hiền triết vĩ đại khác. Họ sống trong thời kỳ Pythagore Filolaus, đại diện của trường Eleat của Zeno và Meliss, các nhà triết học tự nhiên Empedocles, Anaxagoras và Leucippus. Họ đại diện cho một tập hợp các phương pháp chứ không phải là một trường học hoặc khóa học duy nhất. Nếu bạn cố gắng mô tả chúng một cách tổng thể, bạn có thể thấy rằng chúng là người thừa kế của những người theo chủ nghĩa tự nhiên, bởi vì họ đang cố gắng giải thích mọi thứ tồn tại với lý do hợp lý, chỉ ra tính tương đối của tất cả mọi thứ, khái niệm và hiện tượng, và cũng đặt câu hỏi về nền tảng của đạo đức hiện đại. Triết lý của những người ngụy biện của thế hệ cũ được phát triển bởi Protagoras, Gorgias, Hippius, Prodicus, Antifont và Xeniades. Chúng tôi sẽ cố gắng nói với bạn nhiều hơn về những điều thú vị nhất.
Protagoras
Triết gia này được biết đến nhiều nhất. Chúng tôi thậm chí biết những năm của cuộc đời mình. Theo một số báo cáo, anh ta sinh năm 481 trước Công nguyên, và chết năm 411. Anh ta sinh ra ở thành phố thương mại Abdera và là một sinh viên của Democritus nổi tiếng. Suy nghĩ về cái sau có tác động đáng kể đến Protagoras. Học thuyết về các nguyên tử và sự trống rỗng, cũng như sự đa dạng của các thế giới, liên tục bị diệt vong và tái xuất hiện, ông đã phát triển thành ý tưởng về tính tương đối của sự vật. Triết học ngụy biện từ đó đã trở thành một biểu tượng của thuyết tương đối. Vật chất là nhất thời và liên tục thay đổi, và nếu một cái gì đó bị diệt vong, một cái gì đó khác đến đúng chỗ của nó. Đó là thế giới của chúng ta, Protagoras tuyên bố. Đó là với kiến thức. Bất kỳ khái niệm có thể được đưa ra giải thích ngược lại. Người ta cũng biết rằng Protagoras là tác giả của bài tiểu luận vô thần "Về các vị thần". Nó đã bị đốt cháy, và chính triết gia đã phải chịu cảnh lưu đày.
Thiếu niên
Những nhà thông thái này rất không thích triết học cổ điển. Các Học giả đã xuất hiện trong hình ảnh những bậc thầy của cô như những kẻ dối trá xảo quyệt. Giáo viên của trí tuệ tưởng tượng, giáo sư Aristotle đã nói về họ. Trong số các nhà triết học này có những cái tên như Alkidam, Thrasimachus, Crvian, Kallikl. Họ tuyên bố chủ nghĩa tương đối cực đoan và đi đến kết luận rằng các khái niệm thiện và ác thực tế không khác nhau. Những gì có thể tốt cho một người là xấu cho người khác. Ngoài ra, các thể chế của con người rất khác với các quy luật tự nhiên. Nếu cái sau không thể lay chuyển, cái trước rất khác nhau, tùy thuộc vào dân tộc và văn hóa, và là một loại thỏa thuận. Do đó, những ý tưởng của chúng ta về công lý thường được thể hiện trong quy luật của kẻ mạnh. Chúng ta làm cho mọi người nô lệ, nhưng tất cả mọi người được sinh ra tự do. Lịch sử đánh giá cao những lời dạy của họ. Chẳng hạn, Hegel tuyên bố rằng những nhà hiền triết này đã làm rất nhiều cho sự ra đời của phép biện chứng.
Về người đàn ông
Protagoras cũng tuyên bố rằng con người là thước đo của mọi thứ. Cái nào tồn tại, và cái không tồn tại. Bởi vì tất cả những gì chúng ta nói về sự thật chỉ là ý kiến của ai đó. Vấn đề của con người trong triết học của những người ngụy biện xuất hiện chính xác như sự khám phá về tính chủ quan. Gorgiy đã phát triển luận văn tương tự. Hiền nhân này là một học sinh của Empedocles. Theo tác giả cổ đại Sextus Empiricus, Gorgias đưa ra ba điểm. Đầu tiên trong số họ được dành riêng cho thực tế là không có gì thực sự tồn tại. Người thứ hai nói rằng nếu có gì đó trong thực tế, thì không thể biết được. Và thứ ba là kết quả của hai cái đầu tiên. Nếu chúng ta có thể chứng minh rằng một cái gì đó tồn tại và có thể được biết đến, thì hoàn toàn không thể truyền đạt ý tưởng của chúng ta về nó. Các giáo viên về trí tuệ của người Viking đã tuyên bố mình là người quốc tế, bởi vì họ tin rằng quê hương của con người là nơi tốt nhất. Do đó, họ thường bị buộc tội vì thiếu lòng yêu nước của thị trấn nhỏ.
Về tôn giáo
Các Học giả được biết đến vì chế giễu niềm tin của họ vào các vị thần và vì đã chỉ trích họ. Protagoras, như đã đề cập ở trên, không biết liệu sức mạnh cao hơn có thực sự tồn tại hay không. Câu hỏi này không rõ ràng với tôi, anh ấy đã viết, nhưng cuộc sống của con người không đủ để khám phá nó. Và đại diện của thế hệ ngụy biện "trẻ hơn", Crican, đã nhận được biệt danh của một người vô thần. Trong tác phẩm Sisyphus của mình, ông tuyên bố tất cả tôn giáo là một phát minh, mà những người ranh mãnh sử dụng để áp đặt luật pháp của họ lên những kẻ ngốc. Đạo đức không được thiết lập bởi các vị thần, nhưng được cố định bởi mọi người. Nếu một người biết rằng không ai theo dõi anh ta, anh ta dễ dàng vi phạm tất cả các quy tắc được thiết lập. Triết lý của những người ngụy biện và Socrates, những người cũng chỉ trích đạo đức và tôn giáo công cộng, thường được công chúng không giáo dục là một và giống nhau. Không có gì ngạc nhiên khi Aristophanes viết một vở hài kịch trong đó ông chế giễu giáo viên của Plato, quy cho ông những quan điểm khác thường.
Triết học cổ đại, ngụy biện và Socrates
Những nhà hiền triết này trở thành đối tượng của sự chế giễu và chỉ trích từ những người đương thời. Một trong những đối thủ sắc bén nhất của những kẻ ngụy biện là Socrates. Ông không đồng ý với họ về những câu hỏi về đức tin vào Thiên Chúa và đức hạnh. Ông tin rằng thảo luận tồn tại để tìm kiếm sự thật, và không phải để chứng minh vẻ đẹp của các cuộc tranh luận, các thuật ngữ đó nên xác định bản chất của sự vật, và không chỉ là những từ đẹp có nghĩa là điều này hay điều khác. Ngoài ra, Socrates là người ủng hộ sự tuyệt đối của thiện và ác. Cái sau, theo ý kiến của ông, chỉ đến từ sự thiếu hiểu biết. Triết lý của ngụy biện và Socrates, do đó, có những đặc điểm và sự khác biệt tương tự. Họ là đối thủ, nhưng theo một số cách là đồng minh. Nếu Hegel tin rằng các giáo viên về trí tuệ của người Hồi giáo đã làm nhiều việc để thiết lập phép biện chứng, thì Socrates được công nhận là cha của cô ấy. Các nhà ngụy biện đã thu hút sự chú ý đến tính chủ quan của sự thật. Socrates cho rằng cái sau được sinh ra trong tranh cãi.
