Triết học không thể có chủ đề riêng của nó. Cô ấy có thể có bất cứ điều gì với chủ đề của mình. Nhưng bất cứ điều gì, bất cứ điều gì, đây là một vấn đề được lựa chọn. Rốt cuộc, triết học, giống như suy nghĩ, khác xa với sự thờ ơ. Triết học không có chủ đề riêng, nhưng nó khác xa với chủ đề này. Trái lại! Nếu một triết gia, đã chọn một đối tượng, thờ ơ với anh ta, thì không có gì xảy ra. Chỉ là không thú vị. Đối với các triết gia, điều này sẽ luôn luôn, ở mức độ này hay mức độ khác, một vấn đề của sự sống và cái chết. Để trở thành một triết gia hoặc thậm chí trở thành một người chỉ có thể là một người theo một cách nào đó là một triết gia người Hồi giáo. Đó chính xác là những gì Alexander Pyatigorsky đã nói (Hồi The Philosopher Escape, Tiết 2005).
Tài năng được sinh ra
Vào ngày 30 tháng 1 năm 1929, một cậu bé được sinh ra trong gia đình của một kỹ sư, người sau đó sẽ trở thành một nhân vật xuất sắc trong lĩnh vực triết học. Tên anh ấy là Alexander Pyatigorsky.
Alexander Mikhailovich tốt nghiệp Đại học Quốc gia Moscow - Khoa Triết học - năm 1951. Sau đại học, Pyatigorsky là một giáo viên ở trường trung học, và sau đó, vào năm 1956, ông bắt đầu giảng dạy tại Viện nghiên cứu phương Đông của Viện hàn lâm khoa học Nga (IW RAS). Ngay trong năm 1962, Alexander Pyatigorsky đã nhận bằng tiến sĩ triết học thông qua luận án về lịch sử của nền văn học cổ xưa nhất của Tamil. Năm 1963, Pyatigorsk chấp nhận lời mời từ Đại học Tartu và tham gia vào nghiên cứu về bán tô. Năm 1973, triết gia người Nga đã di cư từ Liên Xô sang Đức. Một năm sau, Alexander Mikhailovich chuyển đến sống ở Anh, nơi ông dành phần còn lại của cuộc đời để nghiên cứu triết học và nghiên cứu tôn giáo.
Alexander Pyatigorsky là một triết gia, người đã đi đến nhiều quốc gia với các bài giảng của mình, trong đó thảo luận về các chủ đề khác nhau. Năm 2006, ông đến thăm Moscow. Trong kho vũ khí của triết gia Nga đến từ Vương quốc Anh có những chủ đề ảnh hưởng đến triết học chính trị.
Người đàn ông tự do
Không ai biết chính xác Pyatigorsk là ai. Sự đa năng của anh ấy rất ấn tượng. Nhưng hướng chính trong nghiên cứu tôn giáo thu hút ông là Phật giáo. Không thể nói cụ thể rằng bản thân ông là một Phật tử, nhưng thực tế triết lý này gần gũi với ông là một sự thật. Ông đã bị ấn tượng bởi thực tế là những người có đức tin này chấp nhận mọi thứ như họ vốn có, và tỏ lòng tôn kính đối với tinh thần hơn là vật chất. Đã từng đóng vai chính trong bộ phim, triết gia Runaway, triết gia Pyatigorsky nói: Điều chính yếu là không chống cự … Những người không chống cự, nghĩa là không tạo ra một lĩnh vực hoạt động sai lầm khủng khiếp, đã tiếp tục … đức tin - hành vi đúng đắn nhất của con người trong thế giới hàng ngày.
Alexander Pyatigorsky không thích nói hẹp hòi, thậm chí còn đề cập đến trong các bài giảng của mình rằng ông không thích nhiều từ ngữ, vì họ tiết kiệm suy nghĩ của họ. Giao tiếp nghiêm túc là xa lạ với anh ta, và anh ta cho phép mình nói không chỉ dí dỏm, mà còn hài hước, bất chấp sự nghiêm trọng của chủ đề đang thảo luận.
Nhanh chóng! Không phải là một từ thừa thãi và không phải là một cái nhìn thừa thãi, mà thôi - đó là với một cụm từ mà sự giao tiếp của nhà triết học huyền thoại với các phóng viên bắt đầu. Các bài giảng và các cuộc phỏng vấn của ông giống như nói chuyện với bạn bè hơn là nói chuyện với một người có thể giải thích những điều sâu sắc. Anh đơn giản, nhưng anh hiểu và có thể giải thích những điều khó khăn.
Không có gì có thể làm hỏng triết lý thực sự
Alexander Mikhailovich trở thành tác giả của nhiều cuốn sách triết học, ông đã thử sức mình trong văn xuôi và thậm chí viết tiểu thuyết. Một người sở hữu món quà giao tiếp đã quyết định bày tỏ suy nghĩ của mình trong một văn bản viết trên giấy.
Năm 1982, Merab Mamardashvili đã xuất bản một cuốn sách có tựa đề Biểu tượng và ý thức. Lý luận siêu hình về ý thức, biểu tượng và ngôn ngữ, đồng tác giả bởi Alexander Pyatigorsky. Những cuốn sách được viết bởi nhà triết học Nga trong tương lai đã trở thành sự vạch trần cá nhân, tư tưởng tự do của ông. Nhiều cuốn sách nhận được tiếng vang lớn trong thế giới văn học.
Không chỉ là một nhà triết học và học giả tôn giáo bình thường, mà còn chứng tỏ mình trong vai trò của một nhà văn hóa, nhà sử học, nhà ngôn ngữ học và nhà nghiên cứu khoa học, nhà triết học nói chuyện Thiêu được nhớ đến vì là một nhà văn xuất sắc.
Sách của ông đã chạm vào các chủ đề khác nhau mà tôi muốn thảo luận. Chính trị, thế giới nội tâm của con người, văn hóa - tất cả những điều này được mô tả bằng những từ đơn giản của Pyatigorsk.
Trong cuốn sách Triết lý chính trị là gì, Alexander Mikhailovich trả lời câu hỏi: Hồi phản ánh chính trị là gì và sự giảm mức độ của nó dẫn đến điều gì? Ấn phẩm này được đặc trưng bởi sự phong phú của các dòng ngẫu nhiên và cốt truyện mà trên đó tư duy chính trị được xây dựng.
Nhà triết học tự do của người Viking luôn lo lắng về các vấn đề liên quan đến hành trình trên đường của một người trong tâm hồn và thời gian. Trên cơ sở này, các tiểu thuyết vĩ đại đã được viết: "Triết lý của một con hẻm", "Hãy nhớ một người đàn ông kỳ lạ", "Những câu chuyện và giấc mơ".
Không quên niềm đam mê của mình, đã trở thành chủ đề của nhiều năm nghiên cứu, nhà văn Pyatigorsky đã viết nhiều cuốn sách về chủ đề Phật giáo. Một cuốn sách như vậy là Giới thiệu về Nghiên cứu Triết học Phật giáo. Cuốn sách không tập trung vào Phật giáo như một tôn giáo riêng biệt, thay vào đó, nó đại diện cho xu hướng này dưới hình thức lối sống của một người, một nền văn hóa và nghệ thuật riêng biệt.
Những câu nói đơn giản
Alexander Mikhailovich đã có thể thể hiện bản thân theo cách mà những lời nói của ông chìm sâu vào tâm trí của một người, buộc ông phải suy nghĩ về từng lá thư của những gì được nói. Trình bày dễ dàng những suy nghĩ mà Alexander Pyatigorsky mang lại là những trích dẫn từ cuộc đời ông. Đó là toàn bộ cuộc đời của những người thoát khỏi nhà triết học đã được nhớ đến như một ý tưởng sâu sắc về sự tồn tại.
Nếu bạn, mõm, không nghĩ, thì đây là cách duy nhất bạn có thể, thậm chí không hành động, nhưng được. Bạn sẽ không có sự tồn tại khác, một cụm từ được Alexander Pyatigorsky nói trong cuộc trò chuyện với Otar Ioseliani năm 2002.
Mỗi bài giảng được đưa ra bởi nhà triết học đã được ghi nhớ bởi thực tế là nó chứa sự hài hước tinh tế, tạo điều kiện và giải phóng bầu không khí chung trong khán giả. Không có tự do nội tâm nào cả! Đây thậm chí không phải là một ảo ảnh! Đây là một lời nói dối! - Với cụm từ này, Pyatigorsky đã bắt đầu bài giảng của mình về chủ đề Tự On Nội bộ Tự do, được tổ chức tại Trường Kinh tế Nga năm 2007.
