Jürgen Habermas là một nhà triết học và xã hội học người Đức. Từ năm 1964, ông là giáo sư ở Frankfurt. Ông trở thành nhà triết học vĩ đại nhất của thời đại chúng ta nhờ vào sự cởi mở trong quan điểm của ông và quan tâm sâu sắc đến vấn đề giải quyết xung đột mà không có bạo lực. Sự nổi tiếng đã đến với Jürgen Habermas sau một loạt các bài phát biểu mở của ông chống lại các nhà triết học nổi tiếng trong thời đại của ông.
Tuổi thơ
Sinh ra trong một kỷ nguyên căng thẳng chính trị (ngày 18 tháng 6 năm 1929) tại thị trấn nhỏ Düsseldorf, Jürgen Habermas trở thành một trong những đứa trẻ Đức bị tuyên truyền nghiêm trọng khi gia nhập Thanh niên Hitler. Nhiều nguồn tin cho rằng Habermas là thành viên của tổ chức Đức Quốc xã này. Năm 2006, một vụ bê bối lớn đã nổ ra xung quanh chủ đề này với sự tham gia của các ấn phẩm nổi tiếng của Đức.
Nhà sử học nổi tiếng Franz Ulrich Wöhler đã bác bỏ thông tin này, với lý do Jurgen bị dị tật từ khi sinh ra - một khe hở môi. Bản thân Jürgen Habermas, người có bức ảnh thể hiện hoàn hảo điều này, đã cố gắng bằng mọi cách có thể để tránh những cuộc trò chuyện như vậy. Về vấn đề này, anh ta không thể tham gia vào tổ chức mà chỉ chọn "người Aryan hoàn hảo" vào hàng ngũ của mình. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng nhà triết học tương lai, ở tuổi 14, đã dạy các lớp học giữa các thành viên của thanh niên Hitler để chăm sóc y tế khẩn cấp.
Nhà triết học nổi tiếng Jürgen Habermas, người có tiểu sử có ảnh hưởng thú vị đến thế giới quan khoa học của ông, bắt đầu quan tâm đến chính trị và quan hệ con người ngay từ những năm còn đi học.
Hình thành lợi ích khoa học
Những năm học của Jurgen trôi qua trong Nhà thi đấu Gummersbach. Tại đây, các bạn trẻ chào đón mọi tin nhắn về sự tiến công của quân đội Đức phía đông với những tràng pháo tay nhiệt tình. Trước đây, một thị trấn tỉnh trong chiến tranh đã trở thành một trung tâm công nghiệp. Những người lao động bị giam giữ từ các quốc gia bị chinh phục ở châu Âu đã được đưa đến đây. Trong bầu không khí như vậy, tính cách của Jürgen đã được hình thành.
Sau khi tốt nghiệp trung học, anh mạnh mẽ bắt đầu nghiên cứu triết học, tâm lý học, xã hội học và lịch sử. Ông học tại các trường đại học của Zurich, Göttingen và Bon. Sau khi hoàn thành việc học, anh muốn thử sức mình với tư cách là một nhà báo. Habermas làm việc như một nhân viên tự do tại Frankfurter Allgemeine Zeitung và Handelsblatt. Danh tiếng đến với anh ở tuổi 24, sau khi những lời chỉ trích về triết lý Đức những năm đó của Martin Heidegger đã rơi vào anh. Jürgen công khai cáo buộc Martin thúc đẩy chủ nghĩa phát xít.
Trong quá trình suy nghĩ lại về thực tế hiện đại, Habermas bắt đầu hình thành ý tưởng về khía cạnh giao tiếp của cuộc xung đột. Ông tin rằng một quyết định hợp lý trong quá trình giao tiếp có thể được đưa ra nhờ vào diễn ngôn - đây là quá trình hiểu người với các nguyên tắc sống chung.
Công việc của Jürgen Habermas
Điểm khởi đầu của lý thuyết xã hội học của Habermas là 2 khái niệm:
- Thế giới cuộc sống - trong đó có tất cả các mối quan hệ xã hội (gia đình, bạn bè, công việc). Nó tương ứng với sự hợp lý trong giao tiếp.
- Thế giới hệ thống - đại diện cho mối quan hệ ẩn danh và kinh doanh. Nó tương ứng với tính hợp lý của công cụ.
Một trong những tác phẩm chính của Habermas là "Lý thuyết về hành động giao tiếp", phát triển một khái niệm ban đầu về xã hội.
Quan tâm đặc biệt là ý tưởng của triết gia người Đức về sự tương tác trong xã hội hiện đại. Jürgen Habermas phân biệt giữa tất cả các hành động trên giao tiếp (được thiết kế để cung cấp sự hiểu biết lẫn nhau) và chính thức (nhằm vào kết quả).
Diễn ngôn triết học về tính hiện đại là một cuốn sách bao gồm 12 bài giảng của Jürgen Habermas, mà ông đã đọc tại một số trường đại học châu Âu. Nó được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1985. Sau đó, cô là một thành công lớn và gây được tiếng vang mạnh mẽ trong giới trí thức. Cho đến ngày nay, cuốn sách vẫn không mất đi sự liên quan. Trong tác phẩm của mình, Habermas thảo luận về các vấn đề của hiện đại, liên kết với nhau ý kiến của những người ủng hộ và những người phản đối văn hóa hậu hiện đại.
Điều gì thú vị đối với các nhà khoa học chính trị và xã hội học hiện đại Jürgen Habermas? Một tiểu sử mô tả ngắn gọn các hoạt động xã hội của ông cho phép chúng tôi theo dõi quá trình hình thành các ý tưởng của chủ nghĩa Mác mới.
Giảng dạy và nghiên cứu
Từ năm 1964 đến 1994, Jürgen Habermas đứng đầu Khoa Triết học và Xã hội học tại Đại học Frankfurt. Sự xuất hiện của anh trở thành một cảm giác cho các sinh viên. Họ ngay lập tức yêu hệ tư tưởng của nhà phê bình-sự thật. Trong thời kỳ này, Hambermas trở thành một trong những đại diện chính của thế hệ các nhà lý luận thứ hai của chủ nghĩa Mác mới. Tuy nhiên, sự quan tâm của các sinh viên đối với nhà triết học nổi tiếng đã biến mất sau khi sau đó chỉ trích gay gắt hành động của một trong những nhà lãnh đạo của các nhà lý luận của "trái" Rudy Duchke.
Nó xảy ra như sau. Năm 1967, shah của Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, đã đến Berlin. Sinh viên Tây Âu phản đối đạo đức của đất nước này. Sau đó, cuộc biểu tình đã dẫn đến bạo loạn và đụng độ với cảnh sát, đã giết chết sinh viên Benno Onesorg. Habermas công khai tuyên bố rằng Duchke là một kẻ phát xít cánh tả và kích động bạo lực cảnh sát.
Vào những năm 70, Jurgen đã thực hiện một chương trình nghiên cứu theo sự chỉ đạo của Đảng Dân chủ Xã hội Đức. Năm 1994, nhà triết học đã nghỉ hưu.
Báo giá của Jürgen Habermas
Hệ tư tưởng của Jürgen Habermas dựa trên việc cải thiện tính hợp lý trong giao tiếp của con người. Về hệ thống nhà nước, triết gia nói rằng nhà nước xã hội là kết quả của sự chung sống hòa bình giữa chủ nghĩa tư bản và dân chủ.
Mối quan hệ của con người Jürgen tìm cách làm cho năng suất cao hơn. Ông tin rằng lý trí được trao cho con người để truyền đạt cho ông những điều không hợp lý. Các quan điểm triết học về tội lỗi là thú vị. "Cô ấy là một chỉ báo về sự phản bội của nghĩa vụ và đi kèm với sự phân chia ý chí."
Phê bình của Jürgen Habermas
Những người phản đối lý thuyết về hành động giao tiếp của Habermas chỉ trích ông rằng tình huống lý tưởng của ông về sự đồng thuận, hợp đồng phi bạo lực là quá xa so với thời hiện đại. Trong bối cảnh tàn ác và phi lý của một người, những phương thức giao tiếp như vậy là vô ích.
Ví dụ, J. Meehan trong lời nói đầu của bộ sưu tập Nữ quyền Đọc Habermas, viết như sau: với tất cả sức mạnh sáng tạo của triết lý này, bão hòa với chủ nghĩa tự do và mong muốn bảo vệ quyền con người, nó vẫn còn rất nam tính. Điều này, theo Meehan, có nghĩa là sự vắng mặt của những nỗ lực tìm hiểu các vấn đề về giới trong triết lý của Habermas.
