Vào ngày 21 tháng 11 năm 1694, một đứa con trai được sinh ra trong gia đình của một quan chức ở Paris. Cậu bé được đặt tên là Francois-Marie Aruet (tên văn học - Voltaire). Ông được giáo dục tại Đại học Dòng Tên. Cả gia đình muốn có một sự nghiệp hợp pháp cho Voltaire, nhưng anh ấy đã học văn chương. Francois thích châm biếm, tuy nhiên, chứng nghiện của anh ta không được kiểm duyệt, bởi vì anh ta là khách thường xuyên trong tù vì những bài thơ của anh ta.
Voltaire yêu tự do, quan điểm và ý tưởng được coi là táo bạo và táo bạo. Ông đi vào lịch sử với tư cách là một triết gia, nhà văn, nhà thơ, nhà đấu tranh nổi tiếng chống lại chủ nghĩa tục tĩu, cuồng tín và là người tố cáo Giáo hội Công giáo.
Voltaire bị trục xuất khỏi Pháp và sống nhiều năm ở Anh, nơi thế giới quan của anh phát triển. Khi anh trở về quê hương, anh đã viết "Những lá thư triết học", nhờ đó anh trở nên nổi tiếng. Bây giờ nhiều người biết Voltaire là ai. Những ý tưởng về sự giác ngộ xuất hiện trong tác phẩm nói trên sau đó đã được nhiều người phát triển trong các tác phẩm lịch sử và triết học.
Francois chỉ trích trật tự phong kiến từ quan điểm của chủ nghĩa duy lý. Anh mong muốn tự do cho tất cả mọi người. Những suy nghĩ này quá táo bạo. Chính Voltaire đã hiểu điều này. Những ý tưởng cơ bản của tự do bắt nguồn từ việc chỉ phụ thuộc vào luật pháp, đây sẽ là lý tưởng, như chính nhà triết học tin tưởng. Tuy nhiên, anh không công nhận sự bình đẳng. Voltaire nói rằng không thể có sự phân chia thành giàu nghèo, điều này là không thể đạt được. Ông coi nền cộng hòa là hình thức chính phủ tốt nhất.
Voltaire viết cả văn xuôi và thơ. Hãy xem xét những sáng tạo tốt nhất của anh ấy.
Ứng cử viên
Tên dịch là "màu trắng chói mắt." Câu chuyện được viết với sự cay đắng và trớ trêu, trong đó Voltaire phản ánh về thế giới của bạo lực, sự ngu ngốc, định kiến và áp bức. Đến một nơi tồi tệ như vậy, nhà triết học đã phản đối anh hùng của mình, người có trái tim nhân hậu và đất nước Eldorado không tưởng, đó là một giấc mơ và là hiện thân của lý tưởng của Voltaire. Tác phẩm được xuất bản bất hợp pháp, vì nó đã bị cấm ở Pháp. Công việc này là một loại phản ứng đối với cuộc đấu tranh của châu Âu với Dòng Tên. Động lực cho sự sáng tạo của nó là trận động đất Lisbon.
"Trinh nữ Orleans"
Đây là một bài thơ mà Voltaire đã viết. Các ý tưởng chính (ngắn gọn, tất nhiên) của lao động được thể hiện bởi những suy nghĩ phổ biến của thời kỳ hiện đại. Một tác phẩm tinh tế và mỉa mai, bão hòa với sự dí dỏm, nhờ vào sự duyên dáng của phong cách ảnh hưởng đến sự phát triển hơn nữa của thơ ca châu Âu.
Câu chuyện về Karl, Vua của Thụy Điển
Kiệt tác này được viết về hai vị vua xuất sắc của châu Âu (Peter Đại đế và Karl). Lao động mô tả cuộc đấu tranh giữa họ. Tiểu sử lãng mạn hóa của chỉ huy King Charles, anh hùng của Poltava, được Voltaire mô tả một cách sinh động và đầy màu sắc. Một tác phẩm xứng đáng chạm vào sâu thẳm tâm hồn. Có một thời, lao động mang lại danh tiếng cho Voltaire.
"Công chúa Babylon"
Tác phẩm gốc, là một phần của tiểu thuyết triết gia. Ý chính: một người đàn ông sinh ra để hạnh phúc, nhưng cuộc sống thật khó khăn, do đó, anh ta phải chịu đựng.
Voltaire: những ý tưởng cơ bản, ngắn gọn về mối quan hệ của ông với Thiên Chúa
Nhà triết học trong công trình của mình đã dành một vị trí đặc biệt cho tôn giáo. Ông đại diện cho Thiên Chúa là tâm trí mà các quy luật tự nhiên là cấp dưới. Voltaire không yêu cầu bằng chứng về sự tồn tại của Đấng toàn năng. Ông viết: "Chỉ có một người điên mới có thể phủ nhận sự tồn tại của Thiên Chúa, chính tâm trí tin vào sự hiện diện của anh ta." Có vẻ không hợp lý với triết gia rằng toàn bộ thế giới được hình thành một mình, không có bất kỳ ý tưởng hay mục đích nào. Ông tự tin rằng chính thực tế của tâm trí con người chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa, người đã cho chúng ta khả năng suy nghĩ.
Những ý tưởng triết học của Voltaire về tôn giáo là rất đáng nghi ngờ và mâu thuẫn, trong đó, đúng hơn là, niềm tin mù quáng hơn lý trí. Chẳng hạn, tại sao phải chứng minh sự tồn tại của Chúa nếu bạn viết rằng nó không cần xác nhận? Ông cũng lưu ý rằng Chúa tạo ra trái đất và vật chất, và sau đó, dường như bối rối trong lý luận của mình, nói rằng Thiên Chúa và vật chất tồn tại do bản chất của sự vật.
Nhà triết học trong các tác phẩm của mình nói với chúng ta rằng không có trường học và không có lý do sẽ khiến anh ta nghi ngờ đức tin của mình. Đó là một Voltaire ngoan đạo. Những ý tưởng chính trong lĩnh vực tôn giáo đã đưa ra một thực tế rằng những kẻ cuồng tín nguy hiểm hơn nhiều so với những người vô thần, vì sau này không thổi phồng lên những tranh chấp đẫm máu. Voltaire là vì đức tin, nhưng nghi ngờ tôn giáo, bởi vì đối với ông, ông đã chia sẻ chúng. Phần lớn những người vô thần, là những nhà khoa học đã lạc lối, việc từ chối tôn giáo bắt đầu chính xác là do những người bị ám ảnh bởi nó, và sử dụng đức tin không vì mục đích tốt đẹp, nhân đạo.
Trong các tác phẩm của mình, Voltaire biện minh cho chủ nghĩa vô thần, mặc dù ông viết rằng điều này là hủy hoại đạo đức. Nhà triết học chắc chắn rằng một xã hội gồm các nhà khoa học không tin sẽ sống hạnh phúc hơn, chỉ được hướng dẫn bởi luật pháp và đạo đức, chứ không phải là những kẻ cuồng tín bị điên loạn tấn công.
Lý do vẫn còn với những người vô thần, cho những kẻ cuồng tín mất nó. Đó là khả năng của một người nghĩ rằng luôn luôn đứng cho Voltaire ngay từ đầu. Do đó, triết gia coi chủ nghĩa vô thần là một tội ác nhỏ hơn, trong khi vẫn là một người tin vào Thiên Chúa, nhưng là một người giữ gìn tâm trí. Nếu không có Thiên Chúa, thì anh ta sẽ phải được phát minh, Volt - nói Voltaire, tuyên bố này cho thấy ngắn gọn vị trí của triết gia, toàn bộ sự cần thiết của đức tin.
Ý tưởng về nguồn gốc của thế giới
Chủ nghĩa duy vật của Voltaire không phải theo nghĩa đen. Thực tế là triết gia chỉ chia sẻ một phần khái niệm này. Voltaire trong các tác phẩm của mình cố gắng suy nghĩ về chủ đề của vật chất và đi đến kết luận rằng đó là sự vĩnh cửu, trùng khớp với quan điểm của các nhà duy vật, nhưng Francois-Marie không chia sẻ tất cả các khía cạnh của giáo lý của họ. Ông cũng không xem xét vấn đề chính, vì nó được tạo ra bởi Thiên Chúa, nhưng không gian trống là cần thiết cho sự tồn tại của Chúa.
Voltaire, người có những câu trích dẫn chứa đầy sự khôn ngoan
Không có gì xảy ra từ hư vô (Voltaire). Những câu trích dẫn của người này khiến bạn phải suy nghĩ. Theo triết gia, vật chất là trơ, do đó, chính Thiên Chúa là người di chuyển nó. Suy nghĩ này là một bằng chứng khác về sự tồn tại của Chúa.
Ý tưởng của Voltaire (một thời gian ngắn) về sự phán xét của anh ấy đối với linh hồn
Các triết gia cũng vậy, tuân thủ quan điểm của các nhà duy vật. Voltaire phủ nhận rằng con người bao gồm hai thực thể - tinh thần và vật chất, được kết nối với nhau chỉ bằng ý chí của Thiên Chúa. Các triết gia tin rằng tâm trí chịu trách nhiệm cho cơ thể, chứ không phải linh hồn, do đó, cái sau là phàm nhân. Khả năng cảm nhận, ghi nhớ, tưởng tượng là những gì họ gọi là linh hồn, ông Volt Voltaire nói rất thú vị. Trích dẫn của ông là tò mò, nó là giá trị xem xét chúng.
Linh hồn đã chết chưa
Linh hồn của triết gia không có cấu trúc vật chất. Ông giải thích thực tế này bằng việc chúng ta không suy nghĩ liên tục (ví dụ, khi chúng ta ngủ). Ông không tin vào sự chuyển đổi của các linh hồn. Rốt cuộc, nếu điều này là như vậy, sau đó, di chuyển, tinh thần sẽ có thể bảo tồn tất cả các kiến thức, suy nghĩ tích lũy, nhưng điều này không xảy ra. Tuy nhiên, triết gia vẫn khẳng định rằng linh hồn được Thiên Chúa, cũng như thể xác ban cho chúng ta. Đầu tiên, theo ý kiến của anh, là phàm nhân (anh không chứng minh điều đó).
Là vật chất tinh thần
Voltaire đã viết gì về chủ đề này? Suy nghĩ không phải là vấn đề, vì nó không có các thuộc tính tương tự như nó, ví dụ, nó không thể được phân chia.
Cảm xúc
Cảm giác đối với các triết gia là rất quan trọng. Voltaire viết rằng chúng ta có được kiến thức và ý tưởng từ thế giới bên ngoài, và chính những cảm xúc giúp chúng ta trong việc này. Con người không có nguyên tắc và ý tưởng bẩm sinh. Để hiểu rõ hơn về thế giới, bạn cần sử dụng một số giác quan, vì vậy Voltaire tin tưởng. Các ý tưởng chính của triết gia được dựa trên kiến thức về những gì có sẵn cho ông. Francois nghiên cứu cảm xúc, ý tưởng, quá trình suy nghĩ. Nhiều người thậm chí không nghĩ về những vấn đề này. Voltaire đang cố gắng không chỉ để giải thích, mà còn để hiểu bản chất, cơ chế của sự xuất hiện của cảm xúc và suy nghĩ.
Những phản ánh về cuộc sống, các nguyên tắc và cấu trúc của Voltaire hấp dẫn, buộc phải đào sâu kiến thức của họ trong các lĩnh vực này. Quan điểm của người đàn ông này rất tiến bộ trong thời gian anh ta được sinh ra. Nhà triết học tin rằng cuộc sống bao gồm những đau khổ và thú vui do Chúa ban. Hành động của mọi người được dẫn dắt bởi một thói quen. Rất ít người có xu hướng nghĩ về hành động của họ, và thậm chí họ còn làm điều đó trong những trường hợp đặc biệt. Nhiều hành động, dường như được gây ra bởi trí thông minh và giáo dục, thường hóa ra chỉ là bản năng của một người. Những người ở cấp độ tiềm thức có xu hướng thích thú, ngoại trừ những người, tất nhiên, những người đang tìm kiếm niềm vui tinh vi hơn. Voltaire giải thích mọi hành động của con người bằng tình yêu dành cho mình. Tuy nhiên, Francois không kêu gọi ngược lại, ngược lại, coi đức hạnh là phương thuốc cho những căn bệnh của lương tâm. Ông chia mọi người thành hai loại:
- Người chỉ yêu mình (hoàn toàn rách nát).
- Những người hy sinh lợi ích của mình vì lợi ích của xã hội.
Con người khác với động vật ở chỗ anh ta sử dụng trong cuộc sống không chỉ bản năng, mà còn cả đạo đức, sự thương hại và luật pháp. Kết luận như vậy đã được đưa ra bởi Voltaire.
Những ý tưởng cơ bản của triết gia rất đơn giản. Nhân loại không thể sống mà không có luật lệ, bởi vì không sợ bị trừng phạt, xã hội sẽ mất đi vẻ ngoài tươm tất và trở về thời nguyên thủy. Tuy nhiên, triết gia đặt niềm tin lên hàng đầu, vì luật pháp bất lực trước những tội ác bí mật và lương tâm có thể ngăn chặn họ, vì đó là một người bảo vệ vô hình, bạn không thể trốn tránh nó. Voltaire luôn chia sẻ các khái niệm về đức tin và tôn giáo, mà không có người đầu tiên, ông không thể tưởng tượng được sự tồn tại của loài người nói chung.
