Thần học là khoa học của Thiên Chúa, về kiến thức triết học về bản chất của ông, về bản chất của các chân lý tôn giáo. Khái niệm kỷ luật hiện đại có nguồn gốc từ triết học Hy Lạp cổ đại, nhưng nó đã nhận được nội dung và nguyên tắc chính của nó với sự ra đời của Kitô giáo. Nghĩ ra từ nguyên (từ các từ tiếng Hy Lạp Hồi Theou và và logo Logo), một cách khách quan, nó có nghĩa là giảng dạy, chủ quan - tổng hợp kiến thức độc quyền trong bối cảnh của Thần biện minh.
Nếu chúng ta nói về thần thoại ngoại giáo hoặc những ý tưởng lạc giáo có chứa, theo Giáo hội, những lỗi nghiêm trọng, thì trong trường hợp này nó được coi là sai. Theo nhà triết học và chính trị gia có ảnh hưởng nhất của thời Trung cổ Aurelius Augustine, thần học là "lý luận và thảo luận về Thiên Chúa". Nó được kết nối chắc chắn với các học thuyết Kitô giáo.
Mục đích của cô ấy là gì? Thực tế là có nhiều nhà khoa học tự đặt mình là nhà thần học, nhưng một số trong số họ chỉ tham gia vào việc tích lũy một số sự kiện nhất định. Chỉ có một vài nghiên cứu và có thể bày tỏ ý kiến của riêng họ. Quá thường xuyên, nhiều người chỉ chứng minh điều gì đó với nhau, quên rằng thần học trước hết là một môn khoa học, và nó nên hoạt động theo đó, dựa vào nghiên cứu và hiểu ý tưởng mới.
Các nhà thần học sử dụng nhiều hình thức phân tích của bà: triết học, lịch sử, tâm linh và những người khác. Điều này sẽ giúp giải thích và so sánh, bảo vệ hoặc thúc đẩy bất kỳ chủ đề tôn giáo nào được thảo luận theo những cách khác nhau bằng các phong trào khác nhau. Chẳng hạn, phong trào "thần học giải phóng" nổi tiếng diễn giải những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô liên quan đến nhu cầu giải phóng người nghèo khỏi những điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội khó khăn. Tôi phải nói rằng ngày nay trong giới học thuật của ngành học có một cuộc tranh luận về việc liệu nó có đặc trưng cho Cơ đốc giáo hay liệu nó có thể mở rộng sang các truyền thống sùng bái khác. Mặc dù, như bạn đã biết, các yêu cầu khoa học là đặc trưng, ví dụ, đối với Phật giáo. Họ cũng dành cho việc nghiên cứu về sự hiểu biết về thế giới, chỉ, theo đó, trong bối cảnh của giáo lý này. Nhưng vì nó thiếu khái niệm của chủ nghĩa, nên họ thích chỉ định nó là triết học.
Có năm loại kiến thức khoa học. Tự nhiên, Kinh Thánh, giáo điều, thực tế và thần học của riêng mình. Đầu tiên được giới hạn trong thực tế của sự tồn tại của Thiên Chúa. Công trình nổi tiếng nhất liên quan trực tiếp đến niềm tin này là Summa of Theology Thần học của Thomas Aquinas, trong đó ông chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa bằng những lập luận được gọi là Năm đường đi. Thứ hai là giới hạn trong sự mặc khải trong Kinh thánh, nguồn duy nhất của nó, bất kể hệ thống triết học nào, là Sách vĩ đại. Thứ ba liên quan đến những sự thật mà trong đó một người hoàn toàn tin tưởng. Loại thứ tư có liên quan đến chức năng của những niềm tin này, vai trò của chúng trong cuộc sống của những người thực sự là gì. Quan điểm thứ năm là sự hiểu biết và kiến thức về Thiên Chúa của con người.
Bằng cách này hay cách khác, nhưng câu hỏi được đặt ra: "Thần học có thực sự là một khoa học theo đúng nghĩa của từ này, vì sự phụ thuộc đáng kể của nó vào Giáo hội?" Có phải tất cả các bằng chứng để chứng minh sự thật và không thể sai lầm của một giáo điều chỉ là một trò chơi biện chứng? Ngày nay, ngành học này trên toàn thế giới đang trải qua một hồi quy nhất định. Ở nhiều quốc gia, các khoa thần học vẫn còn tồn tại trong các trường đại học nhà nước được coi là dằn vặt vô dụng, các yêu cầu đang được đưa ra để chuyển chúng đến các hội thảo giám mục để họ không còn có thể làm tổn thương tự do trí tuệ của người dân.
