Severin Boethius - theo thông lệ gọi ngắn gọn là nhân vật nổi tiếng này của La Mã, triết gia, nhạc sĩ và nhà thần học Kitô giáo. Trong thực tế, các tài liệu đã đến với chúng tôi có một tên hơi khác. Đây là Annicius Manlius Torquat Severin. Nhưng cả thế giới đều biết người đàn ông này là Boethius. Sự an ủi của hoàng tử bởi triết lý - công việc quan trọng nhất của ông - sẽ là chủ đề của bài viết hôm nay. Chúng tôi sẽ nói về cách nó xuất hiện, mô tả ngắn gọn nội dung và cố gắng tiết lộ ý nghĩa. Chúng tôi cũng sẽ nói về tầm quan trọng của cuốn sách tuyệt vời này cho những ngày của chúng tôi.
Tiểu sử ban đầu của một triết gia
Severin Boethius được sinh ra vào khoảng năm 480 sau Công nguyên. Mẹ anh là một quý tộc và xuất thân từ một gia tộc quý tộc Anitsiev. Cha đẻ của nhà triết học tương lai, như hầu hết các nhà sử học tin rằng, giữ các chức vụ quan trọng của chính phủ. Ông là một lãnh sự La Mã, trưởng ban và nhà tiên tri. Có lẽ gia đình cha là người Hy Lạp. Sự thật là chính ông là người đã mặc và đặt cho con trai mình biệt danh Boethius. Và từ này trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "người can thiệp." Nhưng cậu bé đã trở thành một đứa trẻ mồ côi từ rất sớm. Khi cha mất, anh bảy tuổi. Boethius lớn lên trong chính gia đình mình, một trong những người La Mã có học thức và có ảnh hưởng nhất - lãnh sự và thượng nghị sĩ Quint Aurelius Memmius Symmachus. Trong cùng một ngôi nhà, cậu bé đã nhận được một nền giáo dục tiểu học xuất sắc. Nhân tiện, các nhà sử học vẫn tranh cãi về nơi ông nghiên cứu thêm. Một số người cho rằng ông đã đến Athens hoặc Alexandria để nghe các nhà triết học Neoplatonist nổi tiếng. Những người khác cho rằng anh ta có thể đã được giáo dục mà không rời Rome. Bằng cách này hay cách khác, ở tuổi 30, Boethius là một người đàn ông đã có vợ (vợ ông là Rusticiana, con gái của ân nhân Symmachus), có hai con và được biết đến là một trong những người uyên bác nhất thời bấy giờ.
Tăng và giảm
Nhà triết học sống trong thời kỳ khó khăn. Ông nhìn thấy sự sụp đổ của Đế chế La Mã, đó là một đòn giáng mạnh vào nhiều người - cả giới thượng lưu và người dân. Trạng thái mà anh sống sụp đổ. Rome đã bị vua Ostrogothic Theodorich bắt giữ. Tuy nhiên, ông không thay đổi hệ thống chính phủ ở Ý. Do đó, lúc đầu, người La Mã có học thức tiếp tục chiếm những vị trí cao. Boethius trở thành lãnh sự, và sau 510, ông trở thành bộ trưởng đầu tiên của vương quốc. Nhưng, như thường thấy trong các quốc gia được gọi là man rợ, đó không phải là luật pháp và trật tự cai trị, mà là mưu đồ và tài khoản cá nhân. Giống như bất kỳ người thông minh nào, Boethius có nhiều kẻ thù. Năm 523 hoặc 523, triết gia bị buộc tội phản quốc cao. Anh ta bị cầm tù, nơi anh ta ở một hoặc hai năm. Chính tại đó, Boethius đã viết một bản Consolation của Triết học. Một phiên tòa đã được tổ chức vắng mặt, nơi anh ta bị kết án về một âm mưu chống lại nhà vua, một nỗ lực nhằm lật đổ quyền lực, bất khả xâm phạm, ma thuật và các tội lỗi chết người khác, và sau đó bị xử tử. Không biết địa điểm cũng như ngày chết chính xác của triết gia. Bia mộ mang tính biểu tượng của nó nằm ở thành phố Pavia (Ý), tại một trong những nhà thờ địa phương.
Sáng tạo
Tác giả của sự an ủi bởi triết học và các chuyên luận khác, Boethius là tác giả của những cuốn sách giáo khoa này trong tất cả các môn học, sau đó được nghiên cứu trong các trường trung cổ. Ông đã viết chuyên luận về toán học và âm nhạc, phác thảo những lời dạy của Pythagoras và những người theo ông. Từ khi còn trẻ, nhà triết học đã làm việc để phổ biến trong các cư dân của Đế chế La Mã các tác phẩm của các nhà tư tưởng Hy Lạp nổi tiếng. Ông đã dịch sang tiếng Latinh tác phẩm của Aristotle trong lĩnh vực logic, cũng như các cuốn sách của nhà tân học Porfiry. Hơn nữa, nhà khoa học không chỉ đưa ra các văn bản bằng lời nói mà còn đơn giản hóa và rút ngắn chúng, cung cấp ý kiến của riêng mình. Kết quả là, những cuốn sách của ông đã được sử dụng trong các trường học và tu viện thời trung cổ đầu như là phương tiện dạy học. Và chính ông đã viết một số tác phẩm về logic. Ngoài ra, Boethius còn được biết đến như một nhà thần học Kitô giáo. Trước hết, các tác phẩm của ông về việc giải thích Ba Ngôi và Người được biết đến, cũng như xem xét lại giáo lý về đức tin Công giáo. Các tác phẩm chính trị cũng đã được bảo tồn, đặc biệt, trực tiếp chống lại Eutyches và Nestorius.
Sự an ủi của triết học bởi Boethius: Lịch sử của văn bản
Nhà tư tưởng thường phản đối lạm quyền. Nó đã không kết thúc tốt đẹp cho anh ta. Do đó, ông đã lên án các hoạt động của Faustus Nigra, người có chính sách kinh tế không thành công dẫn đến nạn đói ở tỉnh Campania. Một trong những kẻ thù của Boethius là thư ký riêng của Theodoric the Great, người có ảnh hưởng lớn đến nhà vua - Cyprian. Ông chỉ cho người cai trị những lá thư của triết gia gửi cho hoàng đế Byzantium. Ngoài ra, vào thời điểm này, xung đột tôn giáo bắt đầu giữa hai nước. Hoàng đế Byzantine Justin bắt đầu đàn áp người Arians. Cụ thể, Ostrogoth thuộc về nhánh Cơ đốc giáo này. Họ bắt đầu cảm thấy bị đe dọa bởi Đế quốc Byzantine. Ngoài ra, không rõ lý do, những người thân nhất của nhà vua bắt đầu chết. Người cai trị sợ hãi ra lệnh cho tất cả mọi người bị bắt giữ với sự nghi ngờ nhỏ nhất. Và trong khi nhà tư tưởng bị cầm tù với tội danh giả đang chờ xét xử và được thi hành trước, ông đã tạo ra một tác phẩm trở thành một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất thời Trung cổ.
Nội dung và hình thức
Phân tích về sự an ủi của triết học bởi Boethius trước hết dẫn chúng ta đến ý tưởng rằng tác giả đang cố gắng giải quyết một trong những vấn đề cấp bách nhất của thần học Kitô giáo thời bấy giờ. Có thể kết hợp sự quan phòng của Thiên Chúa với ý chí tự do, và chính xác như thế nào? Nhà triết học phải đối mặt với hai khái niệm dường như mâu thuẫn. Nếu Chúa biết tất cả mọi thứ sẽ xảy ra và dự đoán bất kỳ hành động nào của chúng ta, làm thế nào chúng ta có thể nói về ý chí tự do? Nhưng đây là một mặt của vấn đề. Nếu chúng ta tuân thủ định đề mà chính con người chọn giữa thiện và ác và quyết định tương lai của mình, thì làm sao chúng ta có thể nói về sự toàn tri của Thiên Chúa, nhất là trong tương lai? Boethius giải quyết vấn đề này theo cách nó chỉ là một mâu thuẫn hữu hình. Ngay cả khi biết hành động trong tương lai của chúng ta, Thiên Chúa không phải là nguyên nhân ngay lập tức của họ. Do đó, một người nên làm điều tốt cho bản thân, có đạo đức, không phạm tội ác, nhưng với tâm trí phấn đấu cho sự thật. Nhà triết học đã viết tác phẩm này không chỉ bằng văn xuôi, mà xen kẽ với suy tư trong những câu thơ hay. Hình thức công việc của ông có thể dễ dàng tiếp cận không chỉ với các nhà khoa học, mà bất kỳ người biết chữ nào.
Đối thoại triết học
Boethius đã viết Sự an ủi của triết học dưới hình thức trò chuyện. Người đối thoại là chính anh ta và suy nghĩ được nhân cách hóa, đó là, thực sự là Triết học. Điều thú vị là tác giả, mặc dù thực tế rằng nghiên cứu thần học là chủ đề chính của tác phẩm của ông, hoàn toàn không trình bày một bộ sáo rỗng Kitô giáo cho người đọc. Không, anh ta đang nói về việc làm thế nào một người có thể được an ủi trong tình huống khủng khiếp như vậy bằng tình yêu khôn ngoan, và thậm chí với sự mỉa mai cay đắng, anh ta nhớ lại rằng những người khổng lồ đã mắng anh ta vì thực hành triết học bất chấp những lời cầu nguyện. Vấn đề không phải là Boethius là một người chống giáo sĩ, mà trên hết, ông là một người La Mã có học thức. Do đó, trong lý luận của mình, anh dành nhiều không gian cho thực tế rằng sự vĩ đại thực sự của tinh thần được bộc lộ trong bất hạnh. Và như một ví dụ, nhà triết học trích dẫn tiểu sử của các công dân La Mã vĩ đại. Ông bằng họ trong đau buồn của mình.
Hướng suy nghĩ
Đã đến lúc đưa ra một bản tóm tắt về các chương của Consolation của Triết học bởi Boethius. Ban đầu, tác giả đặt ra những nỗi buồn xảy ra với anh ta, do đó tạo điều kiện cho tâm hồn. Anh ấy rất đơn giản và nói thật về những gì đã xảy ra với cá nhân anh ấy. Vì vậy, hai chương đầu tiên được viết dưới dạng xưng tội. Nhưng đồng thời, nhà triết học đặc trưng cho sự cai trị Ostrogothic ở Ý, than phiền rằng không còn đế chế nào nữa, và nó đã được thay thế bằng sự thống trị của một nửa người Hồi giáo - hoặc là người man rợ hoặc người La Mã. Sau đó, anh tiếp tục thấu hiểu bản chất của con người và những gì có thể mang lại sự bình yên cho tâm hồn anh trong những hoàn cảnh khó chịu nhất. Nhà triết học đi đến kết luận rằng mọi thứ trần gian đều thoáng qua, và lợi ích và giá trị có ý nghĩa khác nhau. Khi mọi thứ đều tồi tệ, bạn vô tình bắt đầu hiểu rằng điều quan trọng nhất là những đồ trang sức thậm chí không thể bị lấy đi trong tù. Đây là tình yêu dành cho người phối ngẫu, sự cao quý và danh dự của gia đình và tên tuổi. Nhà tư tưởng đặt ra tất cả những điều này một cách đơn giản và thẳng thắn, không có bất kỳ mầm bệnh và nhân tạo nào, nó ngay lập tức khơi dậy niềm tin.
Được và tốt
Hơn nữa, phong cách viết thay đổi, và các chương tiếp theo được đặt ra theo phong cách của các cuộc đối thoại Platonic. Nhà triết học tiếp tục suy đoán mục đích sống của con người là gì. Ông tự hỏi đâu là thứ tốt nhất, tốt nhất cho con người và làm thế nào để phân biệt nó với bóng tối và hàng giả. Và với sự giúp đỡ của nhà tư tưởng đến Plato và những người theo ông. Phước lành bên ngoài và hòa bình nhục dục chỉ là ma. Chúng chảy như cát qua ngón tay của bạn. Nhưng sự thật và vương quốc vô hình của tinh thần - đây là quê hương đích thực của con người. Nhưng nó không thể tiếp cận được với bạo chúa và những kẻ ác. Và, do đó, một người thực sự có thể hạnh phúc trong tù. Một kẻ độc ác luôn bị xúc phạm bởi số phận, ngay cả khi anh ta là một kẻ thống trị. Do đó, phần thưởng cho đức hạnh nằm ở chính cô, và hình phạt cho cái ác cũng nằm trong anh. Vì vậy, nói đúng ra, sự quan phòng của Chúa hoạt động.
Chương cuối
Vào cuối tác phẩm của mình, Boethius rất chú ý đến triết học và thơ ca, cũng như vấn đề chính của cuốn sách - mối quan hệ giữa ý chí tự do và sự tiên đoán thiêng liêng. Tác giả trách mắng nàng thơ vì rên rỉ và đau khổ với anh ta, chỉ làm suy yếu lòng can đảm của anh ta. Do đó, trong thơ, anh không tìm thấy sự thoải mái. Nhưng nữ thần của triết học là một vấn đề khác. Nói chuyện với cô ấy, bạn có thể thoát khỏi đau khổ của chính mình và nói về số phận của thế giới và vận may. Nữ thần giúp Boethius biết sự quan phòng của Chúa và hiểu tâm trí chi phối vũ trụ. Điều này cho anh ta sức mạnh để đáp ứng sự hành quyết một cách can đảm và thậm chí với niềm vui. Bản tường thuật diễn ra như thể trong hai mặt phẳng - triết học - lý thuyết và tâm lý, khi một tù nhân đau khổ, dần dần từ bỏ đam mê trần thế và chuẩn bị cho một sinh mệnh khác, vượt lên trên những vấn đề và nỗi buồn của thế giới chúng ta, mở ra để gặp số phận.
Hậu vinh quang
Sau khi hành quyết, Boethius Theodoric đã sợ hãi. Anh ta ra lệnh che giấu thân thể của triết gia và cha vợ Symmachus, người bị xử tử với cùng tội danh, để anh ta không bị buộc tội chuyên chế. Sau cái chết của nhà vua, cô con gái Amalasunta, người cai trị thay cho con trai nhỏ của mình, thừa nhận rằng Theodoric đã sai. Cô trở về với góa phụ của Boethius và các con của anh ta tất cả các đặc quyền và tài sản bị tịch thu. Mặc dù góa phụ không tha thứ cho triều đại Ostrogothic của chồng cô về cái chết. Sự phổ biến của Boethius 'Consolation by Philistic, một tác phẩm được viết ngay trước khi thi hành, chỉ đơn giản là tuyệt vời trong thời trung cổ. Rốt cuộc, tại mọi thời điểm bạo chúa xuất hiện, sẵn sàng phản bội một người bằng cách vu khống. Và luôn luôn phục vụ những điều không may như vậy là những ý tưởng Kitô giáo đầy hy vọng của ông trên một thiên đàng rộng mở. Nhà tư tưởng cũng không bị lãng quên trong thời đại của chúng ta. Để vinh danh nhà triết học, hai miệng núi lửa đã được đặt tên - một trên sao Thủy và thứ hai trên Mặt trăng.
Bắt cụm từ
Các trích dẫn từ Triết lý của Boethius được phổ biến rộng rãi đến mức trong thời Phục hưng, tác giả đã trở thành tác phẩm yêu thích của Petrarch và Boccaccio. Đặc biệt được yêu thích là những lập luận của người La Mã cuối cùng về Sự may mắn, và cũng là lý do tại sao người phàm có xu hướng có dấu hiệu hạnh phúc bên ngoài khi tất cả những điều này ở bên trong họ. Rốt cuộc, nếu một người biết mình, anh ta sẽ tìm thấy giá trị lớn. Và không có Fortune có thể mang cô ấy theo. Boethius cũng phổ biến các đặc điểm tâm lý của một người không hạnh phúc. Thật vậy, theo ý kiến của ông, sự kỳ vọng của cái chết, chẳng hạn, tàn khốc hơn nó, vì nó làm suy yếu tâm hồn nhiều hơn, là một cực hình thực sự.
Giá trị trong văn hóa
Chúng ta có thể nói rằng các bản dịch, phương pháp trình bày và trích dẫn, cũng như bộ máy khoa học được sử dụng bởi Boethius, đã biến ông thành người cha thực sự của chủ nghĩa kinh viện. Và sự an ủi của triết học, triết học mà chúng tôi đã tóm tắt ở trên, đã ảnh hưởng lớn đến văn học sau này của Tây Âu. Những bài thơ từ tác phẩm này bắt đầu chuyển và hát theo âm nhạc trong thế kỷ 9-11. Và vị vua Anglo-Saxon Alfred Đại đế, người rơi vào hoàn cảnh cuộc sống gần giống như Boethius, đã viết vào thế kỷ thứ mười bản sửa đổi tác phẩm của mình, khiến ông trở nên nổi tiếng hơn. Sau đó, cuốn sách gần như trở nên phổ biến và có rất nhiều độc giả ở nhà triết học bản địa của Ý, cũng như ở Đức.
