Trong bất kỳ sách giáo khoa về triết học, bạn có thể đọc rằng John Locke là một đại diện xuất sắc của Thời đại mới. Nhà tư tưởng người Anh này đã gây ấn tượng rất lớn đối với những người cai trị sau này trong tâm trí của Khai sáng. Voltaire và Russo đọc những lá thư của mình. Những tư tưởng chính trị của ông đã ảnh hưởng đến Tuyên ngôn Độc lập của Mỹ. Chủ nghĩa giật gân của Locke là điểm khởi đầu mà Kant và Hume tự đẩy mình. Và ý tưởng rằng kiến thức của con người trực tiếp phụ thuộc vào nhận thức cảm tính mà hình thành kinh nghiệm là vô cùng phổ biến trong cuộc sống của người suy nghĩ.
Mô tả ngắn gọn về triết lý của thời đại mới
Trong thế kỷ XVII - XVIII, khoa học và công nghệ bắt đầu phát triển nhanh chóng ở Tây Âu. Đây là thời điểm xuất hiện các khái niệm triết học mới dựa trên chủ nghĩa duy vật, một phương pháp toán học, cũng như ưu tiên của kinh nghiệm và thử nghiệm. Nhưng, như thường xảy ra, các nhà tư tưởng được chia thành hai phe đối diện. Đây là những người theo chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa kinh nghiệm. Sự khác biệt giữa hai người là người trước tin rằng chúng ta rút ra kiến thức từ những ý tưởng bẩm sinh và người sau - rằng chúng ta xử lý thông tin đi vào não từ kinh nghiệm và cảm giác. Mặc dù "vấp ngã" chính của triết lý Thời đại mới là lý thuyết về kiến thức, tuy nhiên, các nhà tư tưởng, dựa trên các nguyên tắc của họ, đưa ra các ý tưởng chính trị, đạo đức và sư phạm. Chủ nghĩa giật gân của Locke, mà chúng ta sẽ xem xét ở đây, hoàn toàn phù hợp với bức tranh này. Nhà triết học liền kề trại theo chủ nghĩa kinh nghiệm.
Tiểu sử
Thiên tài tương lai sinh năm 1632 tại thành phố Rington, Somerset của Anh. Khi các sự kiện cách mạng nổ ra ở Anh, cha của John Locke, một luật sư tỉnh, đã tham gia tích cực vào chúng - ông đã chiến đấu trong quân đội của Cromwell. Lúc đầu, chàng trai trẻ tốt nghiệp một trong những tổ chức giáo dục tốt nhất thời bấy giờ, trường Westminster. Và sau đó anh vào Oxford, từ thời Trung cổ được biết đến với môi trường học thuật đại học. Locke nhận bằng thạc sĩ và làm giáo viên tiếng Hy Lạp. Cùng với người bảo trợ của mình, Lord Ashley, anh ấy đã đi rất nhiều. Đồng thời, anh trở nên quan tâm đến các vấn đề xã hội. Nhưng do sự triệt để của tình hình chính trị ở Anh, Lord Ashley đã di cư sang Pháp. Nhà triết học này đã trở về quê hương chỉ sau cuộc cách mạng được gọi là huy hoàng của Hồi năm 1688, khi William xứ Orange được tuyên bố là vua. Nhà tư tưởng đã dành gần như toàn bộ cuộc đời của mình trong sự ẩn dật, gần như là một ẩn sĩ, nhưng ông giữ các chức vụ khác nhau của chính phủ. Bạn gái của anh ta là Lady Dameris Mash, trong biệt thự của anh ta chết vì bệnh hen suyễn năm 1704.
Các khía cạnh chính của triết học
Quan điểm của Locke hình thành khá sớm. Một trong những nhà tư tưởng đầu tiên nhận thấy sự mâu thuẫn trong triết lý của Descartes. Ông làm việc chăm chỉ để xác định và giải thích chúng. Locke đã tạo ra hệ thống của riêng mình một phần để tương phản với hệ thống của Cartesian. Chủ nghĩa duy lý của người Pháp nổi tiếng ghét anh ta. Ông là người ủng hộ tất cả các loại thỏa hiệp, kể cả trong lĩnh vực triết học. Không có gì ngạc nhiên khi anh trở về quê hương trong cuộc cách mạng vinh quang của người Hồi giáo. Rốt cuộc, đây là năm mà một thỏa hiệp đã đạt được giữa các lực lượng chiến đấu chính ở Anh. Quan điểm tương tự là đặc điểm của nhà tư tưởng và trong cách tiếp cận tôn giáo.
Phê bình của Descartes
Trong công việc của chúng tôi, Kinh nghiệm về trí tuệ con người, chúng tôi thấy Locke đã thực sự hình thành khái niệm. Ở đó, ông phản đối lý thuyết về những ý tưởng bẩm sinh của người Hồi giáo, mà Rene Descartes đã quảng bá và rất phổ biến. Nhà tư tưởng người Pháp ảnh hưởng rất lớn đến ý tưởng của Locke. Ông đồng ý với lý thuyết của mình về sự chắc chắn. Cái sau nên là một khoảnh khắc trực quan về sự tồn tại của chúng ta. Nhưng với lý thuyết về những gì cần phải suy nghĩ, Locke đã không đồng ý. Tất cả các ý tưởng được coi là bẩm sinh, theo ý kiến của triết gia, trên thực tế, là không. Chỉ có hai khả năng thuộc về sự khởi đầu được ban cho chúng ta bởi bản chất. Đó là một ý chí và một tâm trí.
Lý thuyết về chủ nghĩa gợi cảm của John Locke
Theo quan điểm của triết gia, kinh nghiệm là nguồn duy nhất của tất cả các ý tưởng của con người. Ông, như nhà tư tưởng tin tưởng, bao gồm những nhận thức duy nhất. Và chúng, lần lượt, được chia thành bên ngoài, mà chúng ta biết trong các cảm giác, và bên trong, đó là sự phản ánh. Tâm trí là một cái gì đó phản ánh và xử lý thông tin từ các giác quan theo một cách đặc biệt. Đối với Locke, đó là những cảm giác là chính. Họ tạo ra kiến thức. Trong quá trình này, tâm trí đóng vai trò thứ yếu.
Học thuyết về phẩm chất
Chính trong lý thuyết này, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa gợi cảm của J. Locke được thể hiện rõ nhất. Kinh nghiệm, triết gia lập luận, tạo ra hình ảnh mà chúng ta gọi là phẩm chất. Sau này là chính và phụ. Làm thế nào để phân biệt giữa chúng? Phẩm chất chính là vĩnh viễn. Chúng không thể tách rời khỏi đồ vật hoặc đồ vật. Những phẩm chất như vậy có thể được gọi là một con số, mật độ, mức độ, chuyển động, số lượng, v.v. Và hương vị, mùi, màu sắc, âm thanh là gì? Đây là những phẩm chất thứ yếu. Họ không ổn định, họ có thể tách rời khỏi những điều làm phát sinh chúng. Họ cũng thay đổi tùy thuộc vào đối tượng nhận thức chúng. Một sự kết hợp của các phẩm chất tạo ra ý tưởng. Đây là những loại hình ảnh trong não người. Nhưng chúng liên quan đến những ý tưởng đơn giản. Làm thế nào để lý thuyết về? Thực tế là, theo Locke, vẫn còn một số khả năng bẩm sinh trong não của chúng ta (đây là sự thỏa hiệp của anh ta với Descartes). Đây là một so sánh, kết hợp và phân tâm (hoặc trừu tượng). Với sự giúp đỡ của họ, những ý tưởng phức tạp nảy sinh từ những ý tưởng đơn giản. Đây là quá trình nhận thức.
Ý tưởng và phương pháp
Lý thuyết về chủ nghĩa gợi cảm của John Locke không chỉ giải thích nguồn gốc của các lý thuyết từ kinh nghiệm. Cô cũng chia sẻ những ý tưởng khác nhau theo tiêu chí. Đầu tiên trong số này là giá trị. Theo tiêu chí này, các ý tưởng được chia thành tối và rõ ràng. Chúng cũng được nhóm thành ba loại: thực (hoặc tuyệt vời), đầy đủ (hoặc không phù hợp với mô hình), và đúng và sai. Lớp cuối cùng có thể được quy cho các bản án. Nhà triết học cũng đã nói về phương pháp phù hợp nhất để đạt được những ý tưởng thực sự và đầy đủ, cũng như thực tế là gì. Ông gọi nó là siêu hình. Phương pháp này bao gồm ba giai đoạn:
- phân tích;
- mất trí;
- phân loại.
Chúng ta có thể nói rằng Locke thực sự đã chuyển giao phương pháp khoa học cho triết học. Ý tưởng của ông về vấn đề này đã thành công bất thường. Phương pháp Locke thịnh hành cho đến thế kỷ 19, cho đến khi Goethe chỉ trích anh ta trong những bài thơ của mình rằng nếu ai đó muốn nghiên cứu một cái gì đó còn sống, trước tiên anh ta sẽ giết anh ta, sau đó phân rã anh ta thành từng mảnh. Nhưng vẫn không có bí mật nào của cuộc sống - trong tay chỉ có bụi …
Về ngôn ngữ
Chủ nghĩa gợi cảm của Locke trở thành lý do cho sự xuất hiện của lời nói của con người. Nhà triết học coi ngôn ngữ đó phát sinh là kết quả của sự hiện diện của tư duy trừu tượng trong con người. Từ ngữ, về bản chất, là dấu hiệu. Hầu hết trong số họ là các điều khoản chung. Chúng phát sinh khi một người cố gắng xác định các dấu hiệu tương tự của các đối tượng hoặc hiện tượng khác nhau. Ví dụ, mọi người nhận thấy rằng một con bò đen và đỏ thực sự là cùng một loại động vật. Do đó, một thuật ngữ chung xuất hiện cho chỉ định của nó. Locke biện minh cho sự tồn tại của ngôn ngữ và giao tiếp bằng cái gọi là lý thuyết thông thường. Thật thú vị, trong một bản dịch nghĩa đen từ tiếng Anh, cụm từ này nghe hơi khác một chút. Nó được phát âm là ý nghĩa thông thường. Điều này đã thúc đẩy các nhà triết học về việc mọi người cố gắng phân tâm khỏi cá nhân để tạo ra một thuật ngữ trừu tượng, với ý nghĩa mà mọi người đều đồng ý.
Ý tưởng chính trị
Bất chấp cuộc sống đơn độc của nhà triết học, quan tâm đến khát vọng của xã hội xung quanh không xa lạ với ông. Ông là tác giả của hai chuyên luận về Nhà nước. Những ý tưởng của Locke về chính trị bắt nguồn từ lý thuyết "luật tự nhiên". Ông có thể được gọi là một đại diện cổ điển của khái niệm này, mà trong thời hiện đại là rất thời trang. Nhà tư tưởng tin rằng tất cả mọi người đều có ba quyền cơ bản - cuộc sống, quyền tự do và tài sản. Để có thể bảo vệ những nguyên tắc này, con người đã ra khỏi trạng thái tự nhiên và tạo ra một trạng thái. Do đó, cái sau có chức năng tương ứng, bao gồm trong việc bảo vệ các quyền cơ bản này. Nhà nước phải đảm bảo tuân thủ luật pháp bảo vệ quyền tự do của công dân và trừng phạt những người vi phạm. John Locke tin rằng trong vấn đề này, quyền lực nên được chia thành ba phần. Đây là các chức năng lập pháp, hành pháp và liên bang (nhà triết học cuối cùng hiểu quyền tiến hành chiến tranh và thiết lập hòa bình). Họ nên được quản lý bằng cách riêng biệt, độc lập với nhau. Locke cũng bảo vệ quyền của nhân dân nổi dậy chống lại sự chuyên chế và được biết đến với việc phát triển các nguyên tắc của một cuộc cách mạng dân chủ. Tuy nhiên, ông là một trong những người bảo vệ buôn bán nô lệ, đồng thời là tác giả của cơ sở chính trị cho các chính sách của thực dân Bắc Mỹ đã lấy đất từ Ấn Độ.
Luật pháp
Các nguyên tắc của chủ nghĩa gợi cảm của Locke cũng được thể hiện trong học thuyết của ông về hợp đồng xã hội. Nhà nước, từ quan điểm của nó, là một cơ chế nên dựa trên kinh nghiệm và ý thức chung. Công dân từ bỏ quyền bảo vệ cuộc sống, quyền tự do và tài sản của chính họ, để lại các dịch vụ đặc biệt để làm như vậy. Cô phải theo dõi trật tự và thực thi pháp luật. Đối với điều này, một chính phủ được bầu bằng sự đồng thuận. Nhà nước phải làm mọi cách để bảo vệ tự do và hạnh phúc của con người. Rồi anh sẽ tuân thủ luật pháp. Đối với điều này, một hợp đồng xã hội được ký kết. Không có lý do để tuân theo sự độc đoán của kẻ chuyên quyền. Nếu quyền lực là vô hạn, thì đó là một tội ác lớn hơn sự vắng mặt của một nhà nước. Bởi vì trong trường hợp sau, một người có thể ít nhất dựa vào chính mình. Và với chế độ chuyên quyền, anh ta thường không phòng bị. Và nếu nhà nước vi phạm thỏa thuận, người dân có thể yêu cầu quyền của họ trở lại và rút khỏi thỏa thuận. Nhà tư tưởng lý tưởng là một chế độ quân chủ lập hiến.
Về người đàn ông
Chủ nghĩa gợi cảm - triết lý của J. Locke - đã ảnh hưởng đến các nguyên tắc sư phạm của ông. Vì nhà tư tưởng cho rằng tất cả các ý tưởng đều xuất phát từ kinh nghiệm, ông kết luận rằng mọi người được sinh ra với khả năng hoàn toàn bình đẳng. Họ giống như một tờ giấy trắng. Chính Locke là người đã khiến cụm từ tiếng Latin tabula rasa trở nên phổ biến, nghĩa là một tấm bảng không có gì được viết. Vì vậy, anh tưởng tượng bộ não của một người đàn ông mới sinh, một đứa trẻ, trái ngược với Descartes, người tin rằng chúng ta có kiến thức nhất định từ thiên nhiên. Do đó, theo quan điểm của Locke, giáo viên, thông qua việc "đưa vào đầu" những ý tưởng đúng đắn, có thể hình thành tâm trí theo một trật tự nhất định. Giáo dục nên là thể chất, tinh thần, tôn giáo, đạo đức và lao động. Nhà nước nên thực hiện mọi nỗ lực để đảm bảo rằng giáo dục ở mức đủ. Nếu nó cản trở sự giác ngộ, thì, như Locke tin, nó không còn hoàn thành chức năng của mình và mất đi tính hợp pháp. Một trạng thái như vậy nên được thay đổi. Những ý tưởng này sau đó đã được chọn bởi các nhân vật của Khai sáng Pháp.
Hobbes và Locke: Điểm giống và khác nhau trong lý thuyết của các nhà triết học là gì?
Không chỉ Descartes ảnh hưởng đến lý thuyết của chủ nghĩa gợi cảm. Thomas Hobbes, một triết gia người Anh nổi tiếng sống vài thập kỷ trước đó, cũng là một nhân vật rất có ý nghĩa đối với Locke. Ngay cả tác phẩm chính của cuộc đời anh - Từ Kinh nghiệm về trí tuệ con người - anh đã sáng tác theo cùng một thuật toán mà Hobbes đã viết là Leviathaniến được viết. Ông phát triển những suy nghĩ của người tiền nhiệm trong việc giảng dạy ngôn ngữ. Ông mượn lý thuyết về đạo đức tương đối, đồng ý với Hobbes rằng các khái niệm thiện và ác không trùng khớp với nhiều người, và chỉ mong muốn được hưởng là động cơ bên trong mạnh mẽ nhất của tâm lý. Tuy nhiên, Locke là một người thực dụng. Ông không đặt ra nhiệm vụ tạo ra một lý thuyết chính trị chung, như Hobbes làm. Ngoài ra, Locke không coi trạng thái tự nhiên (không quốc tịch) của con người là cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả. Rốt cuộc, chính điều khoản này đã khiến Hobbes biện minh cho quyền lực tuyệt đối của quốc vương. Đối với Locke, những người tự do có thể sống tự phát. Và họ tạo thành một nhà nước chỉ bằng cách đồng ý giữa họ.
