Trong mọi xã hội, ở tất cả các giai đoạn phát triển lịch sử, lý tưởng và giá trị của những người khác nhau đã đụng độ và tìm cách thỏa hiệp. Cuối cùng, các khái niệm về công bằng và một cách không công bằng, một cách đáng tin cậy, và cuối cùng, ở cấp độ nhà nước đã được phản ánh trong các điều khoản của pháp luật và một cách bất hợp pháp.
Dựa trên điều này, hai khái niệm tương đối tự trị, nhưng đồng thời có thể được phân biệt - ý thức pháp lý của Hồi giáo và văn hóa pháp lý Hồi giáo. Thoạt nhìn, văn hóa có một lợi thế so với ý thức pháp lý, phần lớn quyết định và định nghĩa nó. Nhưng thường chúng ta quan sát các trường hợp thông tin phản hồi. Rõ ràng là những người khác nhau có giá trị và thái độ khác nhau đối với thực tế xã hội. Một số cố ý chấp nhận và tuân thủ các yêu cầu của các quy phạm pháp luật, và một số cho phép (cố ý hay không) một sự xúc phạm từ các quy tắc hành vi được chấp nhận chung. Tuy nhiên, ngay cả những kẻ phạm tội này cũng có ý thức rõ ràng rằng họ đang hành động bất hợp pháp và hành động của họ trong mắt xã hội là đáng trách.
Vì vậy, chúng ta có thể nói về sự hiện diện của một nền văn hóa pháp lý trong xã hội. Nó phát triển cùng với xã hội, hình thành các hướng dẫn giá trị, lý tưởng về công lý và ảnh hưởng đến hành vi của hầu hết các thành viên. Ví dụ, trong một xã hội chiếm hữu nô lệ không có giá trị về tính cách của một nô lệ, nó được hiểu là một thứ và một thứ hàng hóa, nhưng trong các xã hội sau này, chuẩn mực tự do của mọi người đã được thông qua, và bây giờ, khi chúng ta nghe về các trường hợp nô lệ, chúng ta thường lên án định mức. Còn nhiều ví dụ nữa về cách văn hóa pháp lý đã thay đổi cùng với sự phát triển của nền văn minh nhân loại. Khái niệm và cấu trúc của nó cũng trải qua những thay đổi.
Quy tắc của các giá trị pháp lý, lý tưởng và chuẩn mực hành vi đôi khi được hình thành một cách tự nhiên, nhưng nó thường bị ảnh hưởng bởi các giai cấp thống trị, chính quyền tôn giáo và thậm chí cả tính cách lôi cuốn. Ở mức độ này hay mức độ khác, họ làm say mê các thành viên khác trong xã hội, buộc họ phải tự nguyện hoặc không tự nguyện tuân theo các chuẩn mực mới này. Do đó, cấu trúc của văn hóa pháp lý có thể được mô tả như sau. Trước hết, đây là một văn hóa pháp lý tâm lý (ví dụ, ăn cắp là không tốt và xấu hổ). Sau đó là hành vi (tôi sẽ không ăn cắp) và cuối cùng, mô hình ý thức hệ (trộm cắp là một tội ác).
Thành phần ý thức hệ của văn hóa pháp lý được phản ánh trong phong tục, coutums, pháp luật. Và luật đã được viết hoặc bất thành văn hình thành ý thức pháp lý - hình thức ý thức cộng đồng phản ánh luật pháp và ứng dụng của nó. Vì vậy, nhận thức pháp lý và văn hóa pháp lý là mối quan hệ thường xuyên. Nhận thức pháp lý thông qua giáo dục, giáo dục, thông qua các luật và chuẩn mực được thiết lập rõ ràng ảnh hưởng đến văn hóa. Nhưng cơ quan lập pháp cũng bao gồm những người nắm giữ các giá trị pháp lý nhất định.
Nhận thức pháp lý liên kết và văn hóa pháp lý liên kết là hữu cơ và không thể tách rời. Họ ảnh hưởng lẫn nhau, và được xác định bởi nhau. Chúng ta có thể nói rằng khái niệm đầu tiên có trật tự hơn, bởi vì nó phản ánh cả luật hiện hành và lịch sử của nó, những thành tựu tốt nhất của nó, cũng như các ví dụ tích cực của các quốc gia khác. Đây là những ý tưởng có hệ thống và đại diện cho tính hợp pháp - thực tế hoặc mong muốn. Văn hóa pháp lý rộng hơn nhận thức pháp lý, và mang một thành phần cảm xúc và hành vi lớn.
Cả ý thức pháp lý và văn hóa pháp lý được chia thành cá nhân, nhóm xã hội và xã hội. Một cá nhân có thể có các giá trị, thái độ hành vi và nhận thức pháp lý hoàn toàn khác với những gì thường được chấp nhận. Có những nhóm xã hội trong đó một thái độ hoàn toàn khác với luật pháp và nhận thức của họ được hình thành (không phải kiếm tiền và mua, nhưng ăn cắp và uống say), nhưng nói chung, xã hội làm thiệt thòi cho những cá nhân và nhóm xã hội đó.
Tuy nhiên, có những ví dụ khi văn hóa pháp lý của xã hội đơn giản là không phát triển theo luật vay mượn từ các thực tiễn thực thi pháp luật tốt nhất của các quốc gia khác. Ví dụ, luật đối xử nhân đạo đối với động vật, được thông qua vì lý do chính trị (vì tham gia Liên minh châu Âu), trong một xã hội không coi các anh em nhỏ hơn của chúng ta là một chủ đề của pháp luật, sẽ bị bỏ rơi hoàn toàn và trái với các hành vi pháp luật.
