Nhờ sách giáo khoa lịch sử, nhiều người trong chúng ta biết về những người được tôn vinh qua nhiều thế kỷ, ví dụ, về các chỉ huy, chính trị gia và nhà khoa học vĩ đại. Nhưng, với sự hối tiếc lớn của chúng tôi, trường chỉ cung cấp một chút kiến thức nhỏ về những nhân vật mang trí tuệ và lòng tốt trong suốt cuộc đời của họ, cũng như các sự kiện lịch sử được duy trì.
Chúng tôi đề nghị sửa lỗi này và tìm hiểu về một người đàn ông thực sự vĩ đại, được biết đến với những người sùng đạo và có đầu óc nhà thờ như Monk Epiphanius the Wise (ảnh của một vị thánh không được giải thích, không may, đã không tồn tại trong một thời gian dài). Ông là tác giả của các văn bản tiểu sử về những người nổi bật trong thời đại của ông, tham gia biên niên sử của các sự kiện quan trọng của thời đại đó và, rất có thể, có ảnh hưởng trong xã hội cao. Cuộc đời của Epiphanius the Wise, một bản tóm tắt các tác phẩm văn học của ông, đã sống sót một cách kỳ diệu cho đến ngày nay, được mô tả trong bài viết này.
Không có ngày sinh
Nó không được biết chính xác khi Epiphanius the Wise được sinh ra. Tiểu sử của nhà sư có chứa thông tin khá khan hiếm và đôi khi không chính xác: Monk Epiphanius sống vào nửa sau của thế kỷ 14, vì vậy không có gì đáng ngạc nhiên khi hàng trăm năm sau cái chết của ông có quá ít thông tin về người đàn ông thông minh này. Tuy nhiên, có từng chút một sự thật được thu thập, từ những mảnh vỡ rải rác tạo nên một câu chuyện cuộc đời nhất định của nhà sư Epiphanius.
Người mới có năng khiếu
Người ta tin rằng cuộc sống của Epiphanius the Wise bắt đầu ở Rostov. Epiphanius trẻ bắt đầu hành trình tâm linh của mình ở quê nhà, trong tu viện của Thánh Grêgôriô thần học, điều đặc biệt là các dịch vụ được thực hiện bằng hai ngôn ngữ: Church Slavonic và Hy Lạp.
Ngoài sự thiên vị song ngữ, tu viện còn nổi tiếng với thư viện tráng lệ chứa một số lượng lớn sách được viết bằng các ngôn ngữ khác nhau. Một trí óc tìm hiểu và khao khát kiến thức về một người mới làm việc chăm chỉ đã khiến anh ta dành hàng giờ để ngồi trên folios, nghiên cứu các ngôn ngữ khác nhau, cũng như đồng hồ bấm giờ, một cái thang, văn bản Kinh thánh, Byzantine lịch sử và văn học Nga cổ.
Liên lạc chặt chẽ với Stephen Permsky, hệ thống cấp bậc tương lai, người phục vụ tại cùng một tu viện, đã đóng một vai trò rất lớn trong sự hình thành của Epiphanius. Khả năng đọc và tầm nhìn rộng là một số lý do tại sao Epiphanius được gọi là Khôn ngoan.
Gió lang thang
Ngoài sách, Epiphanius đã thu hút kiến thức trong các chuyến đi của mình. Có thông tin cho rằng nhà sư đã đi du lịch rất nhiều nơi trên thế giới: anh ta ở Constantinople, hành hương đến Núi Arlington ở Jerusalem, và cũng thường đi du lịch đến Moscow và các thành phố và thị trấn khác của Nga. Bằng chứng về hành trình đến Jerusalem là tác phẩm "Những câu chuyện về Epiphanius Mnikh trên con đường đến thành phố thánh Jerusalem". Rõ ràng, kiến thức mà nhà sư thu được trong các cuộc thám hiểm cũng có thể đóng vai trò là câu trả lời cho câu hỏi tại sao Epiphanius được gọi là Khôn ngoan.
Nhà văn của Tu viện Trinity
Khi kết thúc việc học tại tu viện Thánh George, nhà thần học, cuộc đời của Epiphanius the Wise tiếp tục gần Moscow. Năm 1380, ông chuyển đến Tu viện Trinity và nhập môn đệ nổi tiếng ở Nga - Sergius of Radonezh - làm đệ tử. Trong tu viện này, Epiphanius được liệt kê là một người đàn ông của thư và tiến hành viết sách hoạt động. Bằng chứng của sự thật này là trong đống bản thảo của Sergius Trinity Lavra có chứa "Nhà thơ" được viết bởi anh ta với nhiều bài viết và ghi chú với tên của anh ta.
Văn học và vẽ
Năm 1392, sau cái chết của người cố vấn và người cha tinh thần Sergius của Radonezh, cuộc đời của Epiphanius the Wise trải qua những thay đổi quan trọng: ông được chuyển đến Moscow dưới sự lãnh đạo của Metropolitan Kiprian, nơi ông sẽ gặp gỡ với nghệ sĩ Feofan Grek. Nghệ sĩ và các tác phẩm của ông đã gây ấn tượng lâu dài với nhà sư và dẫn đến niềm vui không thể diễn tả đến nỗi chính Epiphanius bắt đầu vẽ từng chút một.
Một từ về Stephen Perm
Vào mùa xuân năm 1396, ân nhân của nhà biên niên sử tu sĩ Stefan of Perm qua đời. Và sau một thời gian, bị ám ảnh bởi mong muốn nói với thế giới về hành động của vị thánh, Epiphanius the Wise đã viết "Cuộc đời của Stephen of Perm". Tác phẩm này không phải là một tiểu sử chi tiết, mà là một mô tả hướng dẫn của nhà thờ truyền thống về tất cả các phước lành của Giám mục Perm: Epiphanius tôn vinh Stephen như một vị thánh đã tạo ra bảng chữ cái Perm, chuyển đổi người ngoại thành đức tin Kitô giáo, nghiền nát các thần tượng và xây dựng các nhà thờ Thiên chúa giáo trên vùng đất của Komi.
Epiphanius đánh đồng sự khai thác của Stephen Perm trong lĩnh vực Kitô giáo với các sự kiện lịch sử, bởi vì ngoài những phẩm chất văn học xuất sắc, Cuộc đời của Stephen Perm, là một nguồn lịch sử vô giá, bởi vì bên cạnh tính cách của Đức cha Stephen, nó còn chứa đựng những sự kiện lưu trữ liên quan đến dân tộc học, văn hóa và lịch sử thời đó. các sự kiện diễn ra ở Perm, về mối quan hệ của cô với Moscow và về tình hình chính trị nói chung. Điều phi thường là trong tác phẩm văn học này không có phép màu.
Thật khó để những người đương thời đọc các tác phẩm của Epiphanius the Wise. Dưới đây là một vài từ thường có trong các câu chuyện về Epiphanius:
- những cái này;
- được sinh ra bởi những người Nga;
- Nửa đêm, dài dòng;
- cố tình từ cha mẹ;
- giáo sĩ là tuyệt vời;
- cũng là Kitô hữu.
Theo thời gian, công việc annalistic, biết chữ và thông thạo các từ của nhà sư được đánh giá cao bởi các học giả. Đây là một lý do khác tại sao Epiphanius được gọi là Khôn ngoan.
Thoát ra khỏi Tver
Năm 1408, một điều khủng khiếp đã xảy ra: Moscow bị tấn công bởi tên khan độc ác Edigey, bị chiến tranh chiếm giữ, với quân đội của mình. Cuộc đời của Epiphanius the Wise đáng sợ làm cho một bước ngoặt: một người viết sách khiêm tốn chạy đến Tver, không quên lấy lao động của mình. Ở Tver Epiphanius được che chở bởi archimandrite của tu viện Spaso-Afanasyevy Cornelius (trên thế giới - Cyril).
Tu sĩ Epiphanius sống ở Tver trong 6 năm và qua nhiều năm, anh ta đã kết bạn với Cornelius. Chính Epiphanius đã nói với archimandrite về tác phẩm của Theophanes người Hy Lạp, đánh giá cao các tác phẩm của nghệ sĩ. Epiphanius nói với Cyril rằng Theophanes đã vẽ khoảng 40 nhà thờ và một số tòa nhà ở Constantinople, Cafe, Chalcedon, Moscow và Veliky Novgorod. Trong những bức thư của ông gửi cho Archiphandus, Epiphanius cũng tự gọi mình là một nhà lập thể, nghĩa là một họa sĩ đồ họa sách và lưu ý rằng những bức vẽ của ông chỉ là một bản sao của tác phẩm Theophanes của Hy Lạp.
Quê hương
Vào năm 1414, Epiphanius the Wise trở lại quê hương của mình - đến Tu viện Trinity, vào thời điểm đó đã được biết đến với tên Tu viện Trinity-Sergius (để vinh danh Sergius of Radonezh). Mặc dù làm việc về tiểu sử của Stefan Permsky, cũng như sự tồn tại lâu dài của anh ta từ tu viện bản địa của mình, Epiphanius vẫn tiếp tục ghi lại và ghi lại sự thật về hành động của người thầy của mình từ tu viện Grigoryevsky, thu thập thông tin từ các nhân chứng và quan sát của chính anh ta. Và vào năm 1418 Epiphanius, Wise đã viết "Cuộc đời của Thánh Sergius của Radonezh". Anh ấy đã mất 20 năm để làm điều này. Để viết nhanh hơn, nhà sư thiếu thông tin và … can đảm.
Tin về Sergius của Radonezh
Cuộc đời của Thánh Sergius của Radonezh Cảnh là một tác phẩm thậm chí còn đồ sộ hơn cả Lời Lời về cuộc đời và lời dạy của cha thánh Stephen, vị giám mục cũ của Perm. Nó khác với Life Life đầu tiên bởi sự phong phú của các sự kiện tiểu sử từ cuộc đời của Sergius of Radonezh, và cũng khác nhau trong một chuỗi các sự kiện theo thời gian rõ ràng hơn. Điều đặc biệt đáng chú ý là sự thật lịch sử được ghi trong "Cuộc sống" này liên quan đến trận chiến của Hoàng tử Dmitry Donskoy với quân đội Tatar của Khan Mamaia tàn ác. Chính Sergius của Radonezh đã ban phước cho hoàng tử trong chiến dịch hiếu chiến này.
Cả hai cuộc sống của người sống là những suy nghĩ của Epiphanius the Wise về những số phận khó khăn của các nhân vật chính, về cảm xúc và cảm xúc của họ. Các tác phẩm của Epiphanius có đầy đủ các văn bia phức tạp, các cụm từ trang trí công phu, các từ đồng nghĩa và ngụ ngôn khác nhau. Bản thân tác giả gọi bài thuyết trình về suy nghĩ của mình không gì khác hơn là một trang web bằng lời nói.
Dưới đây là những từ phổ biến nhất của Epiphanius the Wise, được lấy từ Cuộc đời của Thánh Sergius của Radonezh:
- thích nhanh;
- tuần thứ sáu;
- mười bốn ngày;
- Mang em bé;
- lái xe;
- như Linh mục;
- Nó đã mua;
- Linh mục đang chỉ huy.
Có lẽ chính cách viết khác thường này đã trả lời cho câu hỏi tại sao Epiphanius được gọi là Khôn ngoan.
Một phiên bản nổi tiếng khác của Đời Cuộc sống của Sergius của Radonezh Hiện nay tồn tại nhờ vào sự chế biến của nhà sư Pakhomiy Serb, người sống trong Tu viện Trinity-Sergius trong giai đoạn 1440 đến 1459. Chính ông là người đã tạo ra phiên bản mới của "Cuộc sống" sau khi Tu sĩ Sergius của Radonezh được phong thánh. Pachomius Serb đã thay đổi phong cách của mình và bổ sung cho tác phẩm của Epiphanius the Wise bằng một câu chuyện về việc mua lại các thánh tích của Tu sĩ, và cũng mô tả các phép lạ sau khi được tạo ra bởi Sergius of Radonezh từ trên cao.
