Trước đây, East Slavs đã liên kết khái niệm này với sự hợp sức và xuất phát từ động từ cũ "được sinh ra". Các từ có cùng gốc: clan, họ hàng. Nhưng trong tiếng Nga hiện đại, con người là một thuật ngữ rộng hơn nhiều. Vì vậy, từ này có thể được định nghĩa là dân số của bất kỳ quốc gia cụ thể hoặc cộng đồng nhân loại được hình thành trong lịch sử. Cũng như một số lượng lớn người tập trung lại với nhau, hoặc quần chúng làm việc. Tất cả điều này được áp dụng khá thành công trong định nghĩa của người dân là người Hồi giáo, được sử dụng cả về ý nghĩa chính trị - xã hội và văn hóa dân tộc nói chung.
Nhân dân và dân tộc
Về mặt chính trị, từ người ta đôi khi được đồng nhất với khái niệm quốc gia, là một từ giống như từ đồng nghĩa của nó. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn đúng. Một quốc gia là một cộng đồng văn hóa xã hội đã phát triển trong quá trình hình thành một nhà nước duy nhất. Và người dân cũng là một cộng đồng của mọi người, nhưng được thống nhất bởi các đặc điểm toàn cầu tương ứng (văn hóa và ngôn ngữ, nguồn gốc và đức tin, và tương tự). Trong bối cảnh này, một quốc gia là một khái niệm rộng lớn hơn tồn tại trong một quốc gia và tiểu bang. Một dân tộc là một cái gì đó ít rộng rãi hơn, nhưng thường tồn tại bên ngoài biên giới và luật pháp xã hội. Vì vậy, một quốc gia có thể được đại diện bởi một số dân tộc. Và các nhóm dân tộc khác nhau, ví dụ, có thể được kết hợp thành một quốc gia.
Dân tộc học và Khoa học chính trị
Mô tả của mọi người, như một khoa học, được gọi là dân tộc học. Ở đây, mọi người có nghĩa là một ethnos (một nhóm người), phổ biến về nguồn gốc - được kết nối bởi sự ràng buộc của mối quan hệ huyết thống. Sau đó, mô tả nhóm dân tộc, họ bắt đầu sử dụng các dấu hiệu thứ yếu góp phần thống nhất: ngôn ngữ và lãnh thổ, tôn giáo và quá khứ lịch sử, văn hóa và phong tục.
Trong khoa học chính trị và kinh tế chính trị, mọi người thường phản đối một tầng lớp có quyền lực. Khái niệm này biểu thị một khối lượng dân số không có đặc quyền, về mặt số lượng - chính (cơ sở).
Tình bạn của các dân tộc
Một số người tin rằng đây chỉ là một trong những thuật ngữ được sử dụng nhiều nhất trong quá khứ của Liên Xô. Có thực sự là tình bạn giữa các dân tộc như một hiện tượng, hay nó vẫn là một ý tưởng về chính sách tư tưởng của nhà nước Liên Xô? Tất nhiên, ý thức hệ không thể thực hiện được nếu không có nó. Và tình hữu nghị của các dân tộc là một bộ phận của chính sách liên tôn giáo đã được theo đuổi một cách có phương pháp trong Liên minh kể từ thời Lênin và Chủ nghĩa Stalin, đến lúc đó, đó là thời kỳ trì trệ của Brezhnev. Sau đó, theo các nhà sử học, chính sách này đã được thay thế bằng ý tưởng về tính đa quốc gia của Liên bang Nga (khoảng, từ cuối những năm 80). Bản thân khái niệm, bao gồm khái niệm "tình bạn của các dân tộc", và giải pháp cho câu hỏi quốc gia ở một quốc gia trẻ của Liên Xô đã không xuất hiện ngay lập tức. Được biết, Lenin chỉ nói về sự áp bức của một số dân tộc (không phải người Nga) ở nước Nga đế quốc cũ và về nhu cầu cấp thiết để cuối cùng giải quyết các vấn đề quốc tịch. Nhưng dưới thời Stalin năm 1935, tuyên bố rằng niềm tin giữa các dân tộc Liên Xô đã tăng lên, và câu hỏi quốc gia có thể được coi là đã được giải quyết. Và chính người dân Nga đã thay thế danh dự của "anh cả" trong mối quan hệ với những người khác sống trong bang.
Điều thú vị là ngày nay tình bạn của các dân tộc đã được cố định, người ta có thể nói, thậm chí theo hiến pháp. Hiến pháp Liên bang Nga nói về người dân đa quốc gia của Nga, nói rõ rằng hiện tượng này không phải là những từ trống rỗng, mà là sự thống nhất và quan hệ tốt đẹp của các dân tộc với nhau - chuẩn mực của cuộc sống công cộng.
