Cấu trúc chính trị của các nước cộng hòa Trung Á thường loại trừ sự tham gia của phe đối lập trong cuộc sống của đất nước. Trong trường hợp tốt nhất, những người chống đối chính phủ cởi mở sẽ phải đối mặt với cảnh lưu đày bên ngoài quê hương, điều đã xảy ra với nhà thơ và chính trị gia người Uzbekistan Muhammad Salih. Tuy nhiên, tên này không chỉ là một nhà bất đồng chính kiến từ Uzbekistan, ông có nhiều tên trong số các nhà thần học Hồi giáo.
Nhà thơ đã sẵn sàng
Tên của Muhammad Salih trở nên nổi tiếng ở quê nhà vào năm 1977. Sau đó, nhà thơ vừa chớm nở đã xuất bản tập thơ đầu tiên của mình, mang lại cho anh ta vinh quang của tiên phong. Điều này đặc biệt bất thường đối với các nước cộng hòa Trung Á, nơi các nhân vật văn học đặc biệt trung thành với chính quyền và thái độ tư tưởng chính thức.
Đáp lại, ông đã nhận được một bài báo tiết lộ về Về ảnh hưởng có hại của phương Tây, được viết bởi Laziz Kayumov, nhà tư tưởng chính của SSR của Uzbekistan.
Cho đến cuối thập niên tám mươi, Muhammad Salih vẫn ở trong thế giới ngầm của văn học chính thức, được coi là xa truyền thống dân tộc. Trong tác phẩm của mình, các dòng chảy phương Tây tiên phong, siêu thực, cũng như triết lý Sufi về các nhà hiền triết phương Đông đã được kết hợp một cách kỳ diệu.
Do đó, hơn 20 cuốn sách đã được xuất bản, ông đã dịch Kafka sang ngôn ngữ tiếng Uzbekistan và ông được viết bằng hàng chục ngôn ngữ ở các quốc gia khác nhau.
Tham gia chính trị
Do bản chất không chính thức và các hoạt động bán ngầm, Muhammad Salih không tham gia Đảng Cộng sản và không tham gia vào đời sống chính trị của đất nước. Bước hoạt động đầu tiên của ông trong đời sống công cộng của đất nước là bản tuyên ngôn, được viết vào năm 1984, trong đó chỉ trích mạnh mẽ chính sách của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Uzbekistan trong lĩnh vực văn học quốc gia.
Trong thời gian perestroika, cánh cửa đến chính trị lớn mở ra cho nhà thơ nổi tiếng và được kính trọng trên thế giới. Muhammad Salih thành lập phong trào Birlik, và ngay sau đó là đảng chính trị của riêng ông, Erk. Ông đã tổ chức thành công cuộc bầu cử vào Hội đồng Tối cao Cộng hòa và trở thành một phó.
Một trong những sáng kiến chính trị đáng chú ý của đảng Erk là yêu cầu công nhận chủ quyền nhà nước của Uzbekistan, được thông qua vào năm 1990.
Phe đối lập lưu vong
Sau sự sụp đổ của Liên Xô, Muhammad đã đưa ra ứng cử của mình cho lần đầu tiên và cho đến nay là cuộc bầu cử tổng thống thực sự thay thế. Tuy nhiên, nhà văn, đã ly dị với quyền lực thực sự, không thể cạnh tranh trong một cuộc đấu tranh không cân sức với các chính trị gia bị thiêu đốt, những người vẫn cai trị nền cộng hòa sau sự sụp đổ của Đảng Cộng sản.
Theo dữ liệu không chính thức, ông thậm chí còn vượt qua cả cựu bí thư đầu tiên của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản của SSR I. Karimov, nhưng việc kiểm phiếu, trong đó phe đối lập đã để lại những mảnh vụn khốn khổ dưới hình thức 12%, trở nên quyết định trong những trường hợp như vậy.
Đáp lại, một cuộc biểu tình đã bị chính quyền đàn áp dã man. Đây là lý do để tiếp tục truy tố đảng "sai". Báo chí đã bị đóng cửa, và các vụ án hình sự đã được lập ra để chống lại các nhà lãnh đạo Erk. Chẳng mấy chốc, chính Salih đã bị cầm tù. Chỉ chịu áp lực từ cộng đồng thế giới, anh ta được thả tự do, nhưng thận trọng không chờ đợi một tòa án nhân đạo của Hồi giáo và trốn sang Thổ Nhĩ Kỳ qua Azerbaijan.
Là người lãnh đạo phe đối lập lưu vong, Muhammad Salih vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Hôm nay, ông lãnh đạo Phong trào Quốc gia Uzbekistan, nơi tập hợp tất cả những người không hài lòng với tình trạng hiện tại ở nhà.
Bình luận về Kinh Qur'an từ Ả Rập Saudi
Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen là một nhà thần học nổi tiếng trong thế giới Ả Rập, một thông dịch viên của Koran và một luật sư Sharia sống ở Ả Rập Saudi trong suốt cuộc đời. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã tận tụy phục vụ Đấng toàn năng và nghiên cứu nền tảng của đạo Hồi. Nhà thần học học tại Ali ibn Abdullah al-Shuhaytan madrasah, nơi ông học kinh Qur'an từ đầu đến cuối, sau đó tiếp tục giáo dục tại Abdul-Aziz ibn Salih madrasah.
Tuy nhiên, người cố vấn chính của Muhammad trẻ tuổi là al-Saadi, người đã dạy anh ta các quy tắc của Sharia và các nguyên tắc chính của việc giải thích kinh Koran. Chàng trai ngoan đạo không trở nên hài lòng với các môn học thần học, mà bắt đầu nghiên cứu những điều cơ bản của luật Hồi giáo với qadiy (thẩm phán) tối cao Unaiza Abdurahman ibn Ali.
Năm 1954, Muhammad Salih al-Uthaymeen trở về quê hương Unaiza, nơi ông bắt đầu giảng dạy. Đầu tiên, ông hướng dẫn thanh niên trong một nhà thờ Hồi giáo, và sau đó tại khoa Sharia tại Đại học Muhammad ibn Saud. Sống một cuộc đời dài và ngoan đạo, vị imam đáng kính đã chết năm 2001 và được chôn cất với những danh dự ở Mecca.
Hatib hoạt động
Sheikh Muhammad Salih al Munajid là một nhà thần học Hồi giáo có thẩm quyền khác vẫn còn hoạt động. Ông cũng được sinh ra và lớn lên ở Ả Rập Saudi, từ khi còn nhỏ đã thành thạo trí tuệ của những cuốn sách thánh và kết quả là đạt được địa vị cao của một imam, giáo viên và khatib (nhà thuyết giáo).
Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid phục vụ trong nhà thờ Hồi giáo, đưa ra một bài giảng về các nghiên cứu của các nhà thần học Hồi giáo có thẩm quyền. Ông không bị giới hạn trong việc này và đang tích cực tiến hành công việc rao giảng trên đài phát thanh và truyền hình.
Tại đây, ông đưa ra quan điểm của riêng mình về các đặc điểm của giáo dục theo tinh thần Hồi giáo, sự tinh tế trong giáo dục của một người Hồi giáo thực thụ và trả lời các câu hỏi thông thường liên quan đến việc tuân thủ một nghi lễ nghiêm ngặt.
Ông đã phát hành nhiều bản ghi âm các bài giảng của mình, và từ năm 1997 đã điều hành trang web của riêng mình, nơi ông trả lời các câu hỏi về đức tin.
