Sự hình thành triết lý của Hy Lạp cổ đại diễn ra vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Chính trong thời kỳ này, những người đàn ông khôn ngoan của người Hồi giáo đã xuất hiện, những người đang cố gắng giải thích một cách hợp lý những gì các huyền thoại cổ đại kể về. Người ta tin rằng sự phát triển của quá trình này là do phần thương mại và công nghiệp của dân chúng, bắt đầu đấu tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc địa chủ và chuyển sang hình thức chính phủ dân chủ, đã phát triển thế giới quan của riêng mình. Cái gọi là trường phái triết học Miletus đứng ở nguồn gốc của suy nghĩ "ngây thơ" tự phát này.
Theo truyền thống, người sáng lập xu hướng này là Thales. Ông sống vào cuối thế kỷ thứ bảy - nửa đầu thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Thales tin rằng tất cả mọi thứ có một khởi đầu duy nhất. Anh gọi họ là nước. Và đây không chỉ là một chất lỏng hay một chất. Một mặt, nước cho triết gia là môi trường mà thế giới của chúng ta, tức là Trái đất, có thể giữ được. Mặt khác, nó là hợp lý, "Thiên Chúa". Cả thế giới theo quan điểm của người sáng lập ra phương hướng, mà sau này được biết đến với tên gọi Trường phái triết học Miletus, chứa đầy linh hồn. Loại thứ hai gần như tương đương với các vị thần và sinh sống các cơ thể để trở thành nguồn phát triển trí tuệ của họ. Nước tại Thales cũng đóng một vai trò rất lớn trong nhận thức luận. Vì mọi thứ có thể được giảm xuống một khởi đầu duy nhất, nó cũng là nền tảng của tất cả các kiến thức. Một tìm kiếm khôn ngoan và sự lựa chọn đúng đắn góp phần vào điều này.
Những người khác đại diện cho trường phái triết học Miletus là gì? Chúng tôi biết Anaximander, người đã học với Thales. Tên tác phẩm của ông được biết đến, mang tên "Tự nhiên". Đó là lý do tại sao các nhà tư tưởng của Hy Lạp cổ đại, theo bước chân của ông, bắt đầu được định nghĩa là các nhà triết học tự nhiên. Anaximander là người đầu tiên kết luận rằng tất cả những thứ cụ thể không thể dựa trên bất kỳ chất cụ thể nào, nhưng một thứ gì đó bao gồm tất cả, vô hạn, không ngừng chuyển động. Ông gọi thể loại này là apeiron. Trường phái triết học Milesian trong con người của Anaximander thậm chí còn đưa ra ý tưởng rằng con người có thể xuất hiện trên trái đất là kết quả của quá trình tiến hóa. Đúng vậy, anh ta tranh luận về điều này rất ngây thơ. Nhà triết học tin rằng người đàn ông đầu tiên được sinh ra trong tử cung của một con cá khổng lồ, nơi anh ta lớn lên. Và sau đó anh ra ngoài và bắt đầu tồn tại độc lập, tiếp tục gia đình.
Trường phái triết học Milesian quan tâm nhất đến nguồn gốc và cơ sở của sự sống và cuộc sống, đó là bản thể học. Đệ tử của người tạo ra các aaxirones Anaximenes một lần nữa trở lại để cụ thể hóa nguyên tắc duy nhất của mọi thứ. Anh nghĩ đó là không khí. Rốt cuộc, anh ta là người vô định và vô danh nhất trong cả bốn yếu tố mà chúng ta biết. Ở một mức độ nào đó, nhà tư tưởng này đã đi theo giáo viên của mình, bởi vì anh ta định nghĩa không khí là một cách nhanh chóng - vô hạn. Và các thuộc tính của nó là những gì Anaximander nhìn thấy, đó là sự vĩnh cửu, chuyển động liên tục và hành động toàn diện. Do đó, apeiron là một chất lượng không khí, không phải là một chất riêng biệt. Echoing Thales, Anaximenes nhìn thấy trong nguồn ban đầu của mình không chỉ là vấn đề, mà còn là linh hồn. Loại thứ hai thậm chí còn có nhiều phẩm chất hơn nữa trên bầu trời - chúng không trần tục như cơ thể, và do đó có thể tạo ra và tạo ra sự mới mẻ và tuyệt vời.
Vì vậy, đây là toàn bộ trường phái triết học của Miletus. Quy định chính của nó đã được phác thảo ngắn gọn. Tuy nhiên, lịch sử của trường không kết thúc ở cả ba đại diện của nó. Các điều khoản chính, cơ bản của nó được phát triển bởi một triết gia từ một thành phố khác ở Tiểu Á, Ephesus. Đây là Heraclitus nổi tiếng. Ông đã tóm tắt tất cả các ý tưởng của người Miles về sự khởi đầu và giới thiệu thuật ngữ mà chúng ta vẫn sử dụng trong diễn ngôn khoa học. Đây là "logo". Nó đại diện cho nền tảng sâu sắc nhất của bản thể và mục tiêu của tất cả các kiến thức. Đồng thời, Heraclitus tin rằng mặc dù tất cả mọi người đều hợp lý, nhưng không phải ai cũng có được sự hiểu biết cao hơn về các logo Logo. Nguyên tắc này hỗ trợ mọi thứ trong bản thể, nhưng hiện thân vật chất của nó là lửa. Nó bùng lên, rồi biến mất, và do đó mọi thứ trên thế giới đều thoáng qua. Nó không bao giờ lặp lại, nhưng không ngừng thay đổi. Mọi thứ bao gồm những mâu thuẫn không chỉ chiến đấu mà còn hỗ trợ lẫn nhau. Linh hồn con người cũng đến từ một ngọn lửa đặc biệt, và logo của nó là duy nhất - nó có khả năng tự phát triển. Logo cũng là nguồn gốc của luật pháp mà mọi người tạo ra, bởi vì nó tìm cách duy trì trật tự ở mọi nơi.
