J. Armstrong lưu ý rằng hành động của các nhân vật gần giống với hành động của lính biên phòng. Họ chia mọi người thành "bạn bè" và "người lạ". Khái niệm "Mẹ Nga" là một biểu tượng. Một biểu tượng dễ nhận biết và tôn kính của Nga ở Nga và hơn thế nữa, thể hiện trong văn học và nghệ thuật, văn hóa đại chúng và hùng biện chính trị, cũng như tuyên truyền quân sự. Là một biểu tượng, nó sẽ trở nên thống nhất.
Biểu tượng trong tuyên truyền quân sự
Hình ảnh phụ nữ của Nga từ lâu đã được sử dụng bởi tuyên truyền. Anh ta phải tỏa ra hòa bình và chứng minh điều đó. Là biểu tượng quốc gia, Mẹ Nga Nga là một lời kêu gọi tập hợp người Nga, con trai của người thân và con gái, là một bài hát nổi tiếng. Là một lực lượng huy động, hình ảnh đặc biệt được yêu cầu trong những năm chiến tranh, khi mọi thứ đều phụ thuộc vào một nhiệm vụ - bảo vệ quê hương, chịu đựng những kẻ xâm lược. Khi các chiến binh sẵn sàng hiến mạng sống, khi không hoàn thành nghĩa vụ là sự hiếu thảo.
Biểu tượng trong chính trị
Nhận thức về đất nước làm mẹ là một yếu tố quan trọng của văn hóa chính trị. Điều quan trọng là chính quyền phải đại diện cho người cai trị (Người đứng đầu, Tổng thống) của đất nước, bảo vệ nó khỏi bất kỳ kẻ thù nào đe dọa nó, cả bên ngoài và bên trong. Cái gọi là cuộc hôn nhân thiêng liêng của "Mẹ Nga" với người cai trị. Đối với phe đối lập, lần lượt, hình ảnh của một Quê hương đau khổ, đau khổ từ một người ngoài hành tinh bất chính, thậm chí là quốc gia, là sức mạnh hấp dẫn. Ví dụ, chủ nghĩa dân túy vào cuối thế kỷ 19.
"Mẹ Nga": hình ảnh xuất hiện như thế nào
Ý tưởng có một biểu tượng như vậy được phát triển trong các giai đoạn. Đầu tiên là "Mẹ - Vùng đất ẩm ướt" - phiên bản tiếng Nga của Nữ thần Mẹ. Hình ảnh này dường như là một sinh vật sống, thường là ở dạng người mẹ. Với sự ra đời của Holy Russia vào thế kỷ 16, cô trở thành Mẹ của Thần Svyatorussia.
Trong kỷ nguyên của triều đại Peter I, những nỗ lực đầu tiên để hình dung nước Nga trong vỏ bọc của một người phụ nữ xuất hiện. Trên con dấu cá nhân của Sa hoàng là hình ảnh Peter điêu khắc một bức tượng của Nga - một người phụ nữ có quyền lực và quyền trượng trong tay, vương miện trên đầu và áo choàng trên vai. Nhân tiện, một âm mưu như vậy được phát minh bởi chính Sa hoàng (người cai trị tạo ra đất nước, ông cho nó hình dạng và linh hồn), có lẽ đề cập đến huyền thoại về Pygmalion và Galatea.
Đối với câu hỏi tại sao Nga được gọi là "Mẹ", K. Ushinsky trả lời. Theo ông, chúng tôi gọi Nga là mẹ của chúng tôi, vì chính bà là người cho chúng tôi ăn, tưới nước cho chúng tôi và dạy chúng tôi ngôn ngữ của bà.
Đồng thời, các nhà tư tưởng của chủ nghĩa Bôn-sê-vích đã sử dụng hình ảnh "Mẹ Nga" như một biểu tượng của nước Nga Sa hoàng và áp bức. Đến lượt, Vệ binh Trắng trong cuộc Nội chiến, đã coi những người Bolshevik là những kẻ áp bức Mẹ Nga.
"Và chủ nhà với ngôi sao đỏ
Đã chấp nhận con dấu định mệnh, Móng tay có hình chữ thập
Quê hương bất hạnh!
Sẵn sàng trao cuộc sống cho cô ấy
Và chỉ đến giữa thập niên 30, Tổ quốc Liên Xô giờ đây đã trở thành mẹ của tất cả các dân tộc Liên Xô và trở nên đáng chú ý nhất với sự khởi đầu của Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Sự khởi đầu của sự hồi sinh về vai trò quan trọng của hình ảnh phụ nữ Nga được đặt bởi một tấm áp phích nổi tiếng đối với mỗi người dân Liên Xô - Mẹ Mẹ gọi! I. Toidze. Và người phụ nữ từ tấm áp phích không phải là biểu tượng của sự đau khổ, mà là lời kêu gọi người lính Liên Xô, đến nghĩa vụ của mình. Đồng thời, áp phích xuất hiện nơi Tổ quốc ban phước cho con trai mình chiến đấu với kẻ thù.
Các chiến binh vẻ vang đã chiến đấu vì bà, họ đã chết vì Mẹ Nga, nghĩa là không phải là một khái niệm hay thậm chí là một nhà nước, mà là tất cả mọi thứ gần gũi và thân thương với họ, cho mẹ của họ và cho tất cả các bà mẹ đang chờ đợi con trai của họ từ cuộc chiến. Trong khái niệm này, mọi chiến binh đều đặt tình yêu của mình cho vùng đất của mình và mong muốn bảo vệ Tổ quốc.
Quê mẹ, tượng trưng cho sức mạnh của người dân, sự bất khả chiến bại của họ, được chạm khắc trên đá trong các di tích của Volgograd, Kiev, Kaliningrad, Tbilisi và các thành phố khác. Hình ảnh Tổ quốc, thương tiếc những đứa con của họ, những cái đầu của họ được tự do, mà con trai của bà sẵn sàng bảo vệ mọi lúc, được sử dụng tích cực trong Chiến tranh Lạnh, nhấn mạnh vai trò của Nga trong cuộc đấu tranh vì hòa bình.
Toàn bộ nền văn hóa Xô viết sau chiến tranh, đề cập đến hình ảnh của Mẹ Nga, miêu tả bà là một cuộc chiến dễ bị tổn thương, đau khổ, thiêu đốt, cần được bảo vệ.
Sự sụp đổ của Liên Xô được đặc trưng bởi suy nghĩ lại, thậm chí là sự hủy diệt của toàn bộ Liên Xô. Và Nga-Mẹ nhục của thập niên 90 là cơ hội tuyệt vời để phe đối lập chỉ trích chế độ hiện tại.
Mẹ Nga là quê hương của tôi
Ngày nay biểu tượng này được "phục hồi." Nga một lần nữa xuất hiện trong vỏ bọc phụ nữ đẹp nhất, và một lần nữa hình ảnh "Mẹ Nga" là một tuyên truyền được sử dụng tích cực. Ông trở thành nhu cầu trong văn hóa của đất nước, bao gồm thơ và văn xuôi, âm nhạc và hội họa, điện ảnh và nhạc pop.
Và đã có trong các bài hát của âm thanh ngày nay:
Đây là mẹ Nga.
Đây là đất Nga.
Nga Nga là một người mẹ, một quốc gia bản địa, Bạn là người chính trong cuộc sống và thân yêu với bạn!
Hãy để mẹ Nga ngủ, ngủ bình tĩnh!
Đối với mẹ Nga, ôi, tâm hồn tôi đau.
Và thế hệ mới đã tôn vinh Mẹ Nga và phục vụ bà một cách trung thành.
