Hầu hết mọi người đều có liên quan đến ma túy (chủ yếu là cây gai dầu) và nhạc reggae. Trên thực tế, dòng điện này, xuất hiện vào đầu thế kỷ trước ở vùng biển Caribbean, còn hơn cả cây gai dầu và âm nhạc. Nhưng những người liên kết rastamans với ma túy và reggae là một phần đúng.
Đại diện của nền văn hóa này, như một quy luật, nổi bật giữa đám đông với áo choàng đơn giản nhưng tươi sáng. Biểu tượng chính của họ là một lá cần sa, dreadlocks (theo truyền thuyết, khi ngày tận thế đến, tất cả các rastamans trên hành tinh sẽ được họ nhận ra và cứu sống), đôi khi mũ dệt kim có 3 màu: đỏ, vàng, xanh lục.
Toàn bộ nền văn hóa được coi là vô hại, nhưng cộng đồng thế giới vẫn đối xử với các tín đồ của mình với một nỗi sợ hãi nhất định vì sử dụng ma túy. Đó là, về bản chất, một rastaman là một người trồng trọt và sử dụng cây gai dầu, lắng nghe (và quảng bá trong quần chúng) reggae, cố gắng hiểu ý nghĩa của cuộc sống, mà không gây hại cho người khác. Nói cách khác, người này yêu chuộng hòa bình, không có gia vị, nhưng rất kỳ dị.
Khi hỏi giáo dân câu hỏi về những người rastamans là ai, thật khó để có được một câu trả lời rõ ràng (và thậm chí nhiều hơn - đúng). Hầu hết mọi người quan niệm họ là những người làm biếng và nghiện ma túy đang lãng phí cuộc sống của họ một cách vô ích.
Nói chung, hệ tư tưởng này ban đầu xuất hiện ở châu Phi như một cuộc biểu tình chống lại dân chủ hóa Mỹ. Nhưng theo thời gian, nó đã thay đổi rất nhiều đến nỗi chỉ còn biểu tượng từ những người rastamans trước đó. Đại diện hiện đại của xu hướng này chủ yếu, ngoài việc triết lý, hút cần sa và chơi trống, không bận rộn với bất cứ điều gì.
Đối với những người không biết rastamans là ai và lần đầu tiên nhìn thấy họ, họ có vẻ khá hung dữ (có lẽ vì màu sắc tươi sáng trong quần áo và kiểu tóc gây ra cho họ), nhưng đây là một sai lầm. Ngoài các tính năng được chỉ định, văn hóa này, giống như bất kỳ tính năng nào khác, có những điều cấm riêng. Đặc biệt, đại diện của nó bị cấm hút thuốc lá và uống rượu (chúng bị giới hạn trong cần sa). Ngoài ra, Rastamans thực sự không mặc đồ của người khác và không ăn thức ăn do người khác chế biến. Họ không uống sữa bò, không ăn thịt lợn và muối, cũng như cá bóc vỏ và bất kỳ động vật có vỏ nào.
Trong xã hội hậu Xô Viết, tương đối gần đây, họ đã biết Rastamans là ai. Nhiều đại diện thanh niên ngay lập tức cố gắng tham gia phong trào này, nhưng do sự hiểu biết khá hời hợt về các giá trị của phong trào và triết lý của nó, phần lớn chỉ giới hạn ở dreadlocks, mũ sáng và hút gai dầu.
Một nhà tiên tri thực sự cho bất kỳ Rastafarian nào là Bob Marley, không chỉ vì âm nhạc của anh ta, mà còn vì vị trí của anh ta trong cuộc sống. Các văn bản của các bài hát của ông thường được trích dẫn bởi các đại diện của văn hóa, được dịch sang nhiều ngôn ngữ khác nhau, diễn giải, v.v.
Nói chung, nếu chúng ta coi xu hướng này là tôn giáo (thậm chí còn có một tôn giáo tương ứng - Rastafarianism), thì nó sẽ quay trở lại Kitô giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo. Đối với rastamans thực sự, đây thực sự không chỉ là một cách sống hay trò tiêu khiển, mà là một tôn giáo thực sự.
Ngoài ma túy, reggae, quần áo sáng màu và dreadlocks, đại diện của Rastafarianism còn có rất nhiều mặt tích cực: niềm tin vào một tương lai tốt đẹp hơn, tận dụng tối đa cuộc sống hôm nay (thay vì bỏ đi tất cả những điều tốt đẹp cho ngày mai, như nhiều người vẫn làm). Vì vậy, đối với những người không biết rastamans là ai, câu trả lời có thể là: họ là những người vui vẻ, vui vẻ với triết lý kỳ dị, sùng bái cần sa, reggae và Bob Marley.
