Lorenzo Valla (1407-1456) là một nhà nhân văn người Ý, hùng biện, nhà cải cách, giáo viên và chuyên gia về triết học cổ đại. Ông ủng hộ các ý tưởng nhân văn để cải cách ngôn ngữ và giáo dục. Kiến thức sâu rộng trong lĩnh vực ngôn ngữ học Latinh và Hy Lạp cho phép ông tiến hành phân tích kỹ lưỡng một số tài liệu của nhà thờ và góp phần phá hủy những huyền thoại và sai sót xung quanh chúng. Valla đã chứng minh rằng Gift Constantine Gift, thường được trích dẫn để ủng hộ giáo hoàng tạm thời, trên thực tế là giả mạo.
Đối đầu
Xét rằng Aristotle biến thái logic và cản trở sự phát triển bình thường và ứng dụng thực tiễn của triết học, Valla thường gọi các học giả theo các giáo lý của Aristotle lên tranh luận và tranh luận. Mục tiêu chính của ông là tạo ra những hướng mới về tư tưởng triết học, và không thành lập trường học hay hệ thống của riêng mình. Chuyên luận về niềm vui của ông (1431) chứa đựng những ý tưởng theo chủ nghĩa sử thi và Kitô giáo rằng mong muốn hạnh phúc là một yếu tố thúc đẩy hành vi của con người. Valla cũng giữ vững niềm tin rằng ý chí tự do có thể được kết hợp với số phận được Chúa tiên đoán, nhưng ông nhấn mạnh rằng khái niệm này vượt quá giới hạn của trí tuệ con người và do đó là vấn đề của đức tin, không phải là kiến thức khoa học. Nhiều ý tưởng của triết gia sau đó đã được các nhà tư tưởng khác của Cải cách mượn và phát triển.
Phê bình công khai dẫn đến sự xuất hiện của nhiều kẻ thù; nhiều lần nhà triết học Lorenzo Valla gặp nguy hiểm. Những lời dạy của ông bằng tiếng Latin dần thu hút sự chú ý và giành cho ông một vị trí trong Vatican - sự kiện này được gọi là "chiến thắng của chủ nghĩa nhân văn đối với chính thống và truyền thống".
Cuộc sống và sự sáng tạo
Lorenzo sinh khoảng 1407 tại Rome, Ý. Cha của anh, Luca della Valla, là một luật sư từ Piacenza. Lorenzo học tại Rome, học tiếng Latin dưới sự hướng dẫn của một giáo viên xuất sắc - Giáo sư Leonardo Bruni (Aretino). Ông cũng tham dự các lớp học tại Đại học Padova. Năm 1428, nhà triết học tương lai đã cố gắng để có được một công việc như một nhà ngoại giao giáo hoàng, nhưng ứng cử viên của ông đã bị từ chối do tuổi còn trẻ. Năm 1429, ông được đề nghị dạy hùng biện ở Padua, và ông đã đồng ý. Năm 1431, chuyên luận "On Pleasure" đã được phát hành. Một lát sau, một tác phẩm đã được xuất bản, nhờ đó tác phẩm của Lorenzo Valla, Tốt về sự thật và sai, Good vẫn đang được nghiên cứu tại các trường đại học. Năm 1433, ông buộc phải từ bỏ chức giáo sư của mình: Valla đã xuất bản một bức thư ngỏ, trong đó ông công khai báng bổ luật sư Bartolo và chế giễu hệ thống luật học kinh viện.
Thời điểm khó khăn
Valla đến Milan, sau đó đến Genova; đã cố gắng để có được một công việc ở Rome một lần nữa, và cuối cùng đã đến Napoli, nơi anh ta tìm thấy một chỗ trống tốt trong tòa án của Alfonso V, người bảo trợ các bậc thầy xuất sắc của cây bút và được biết đến với tình yêu thái quá. Alfonso bổ nhiệm anh ta làm thư ký riêng và bảo vệ Lorenzo khỏi các cuộc tấn công của nhiều kẻ thù của anh ta. Ví dụ, vào năm 1444, Valla hóa ra là một bị cáo trước tòa án Dị giáo, khi ông công khai bày tỏ ý kiến rằng văn bản của Tông đồ Tông đồ Hồi giáo không được viết một cách tuần tự bởi mỗi mười hai sứ đồ. Cuối cùng, Alfonso đã kết thúc vụ kiện và giải cứu thư ký của mình khỏi bị giam cầm.
Năm 1439, một cuộc xung đột đã nổ ra giữa Alfonso và giáo hoàng - vấn đề là sự liên kết lãnh thổ của thành phố Naples. Lorenzo Valla đã viết một bài luận, lập luận rằng triều đại giáo hoàng ủng hộ "Món quà Constantine" trên thực tế là một văn bản giả mạo. Trong tác phẩm của mình, Valla kêu gọi người La Mã nổi dậy, và các nhà lãnh đạo của họ - tấn công giáo hoàng để tước quyền lực của ông, vì đó là giáo hoàng toàn năng, theo ông, đó là nguồn gốc của mọi tệ nạn mà Ý phải gánh chịu vào thời điểm đó. Bài tiểu luận xuất bản năm 1440 có sức thuyết phục đến nỗi toàn bộ công chúng sớm nhận ra nguồn gốc giả của Konstantinova Dara.
Sự ra đời của phê bình lịch sử
Ở Naples, Valla, cuộc sống và công việc vẫn liên quan chặt chẽ với nghiên cứu triết học, đã làm dấy lên sự tức giận của các tín đồ bằng cách nghi ngờ tính xác thực của nhiều văn bản tôn giáo khác không rõ nguồn gốc, và cũng đặt ra câu hỏi về nhu cầu của một lối sống tu sĩ. Năm 1444, ông hầu như không thoát khỏi Tòa án dị giáo, nhưng mối nguy hiểm không làm im lặng nhà triết học. Anh ta tiếp tục làm cho vui về ngôn ngữ Latin thô tục (nói) và buộc tội Thánh Augustinô dị giáo. Chẳng mấy chốc, ông đã xuất bản tác phẩm "Về những vẻ đẹp của ngôn ngữ Latin". Văn bản này là công trình khoa học thực sự đầu tiên tập trung hoàn toàn vào ngôn ngữ học Latinh, và được xuất bản với sự hỗ trợ của một cựu giáo viên Lorenzo. Hầu hết các nhân vật văn học coi tác phẩm là một sự khiêu khích và tắm cho các nhà triết học với những lời lăng mạ. Valla chính thức hóa những câu trả lời dí dỏm của mình trước những nhận xét ngông cuồng nhất trong một tác phẩm văn học mới, tuy nhiên, rất nhiều lời mời đã dẫn đến sự suy giảm danh tiếng của ông ở Rome.
Khởi đầu mới
Sau cái chết của Giáo hoàng Eugene IV vào tháng 2 năm 1447, Lorenzo một lần nữa đến thủ đô, nơi ông được Giáo hoàng Nicholas V chào đón nồng nhiệt, người đã chấp nhận nhà nhân văn làm thư ký tông đồ và ra lệnh cho ông dịch sang tiếng Latin các tác phẩm của nhiều tác giả Hy Lạp, bao gồm cả Herodotus và Thucydides. Việc áp dụng Walla ở Rome bởi những người đương thời gọi là "chiến thắng của chủ nghĩa nhân văn đối với chính thống và truyền thống".
Ý tưởng và bài viết
Lorenzo Valla, người có tiểu sử giống như một cuốn tiểu thuyết phiêu lưu, đã đi vào lịch sử không nhiều như một nhà khoa học và nhà triết học, mà là một người khởi xướng sự phát triển của một phương pháp văn học như phê bình. Ông kết hợp các đặc điểm của một nhà nhân văn tinh tế, một nhà phê bình sắc sảo và một nhà văn độc hại. Các tác phẩm của Valla Lần tập trung chủ yếu vào việc tạo ra các ý tưởng sáng tạo và các dòng tư tưởng triết học chưa được biết đến - ông không ủng hộ bất kỳ hệ thống triết học cụ thể nào. Ông đã áp dụng kiến thức sâu rộng về ngôn ngữ học Latinh và Hy Lạp để nghiên cứu kỹ các văn bản của Tân Ước và các tài liệu tôn giáo khác được sử dụng rộng rãi bởi nhà thờ để hỗ trợ các học thuyết của nó. Do đó, Valla đưa vào phong trào nhân văn một chiều hướng hoàn toàn mới - khoa học. Nhiều ý tưởng của ông đã được các nhà triết học của thời kỳ Cải cách chấp nhận, đặc biệt là Martin Luther King đánh giá cao những thành tựu triết học của Walla.
Làm việc
Công trình nổi tiếng nhất của nhà nhân văn, không còn nghi ngờ gì nữa, vẫn là nghiên cứu khoa học "Về người đẹp của ngôn ngữ Latinh", đã tồn tại gần sáu mươi lần tái bản trong khoảng thời gian từ 1471 đến 1536. Chuyên luận On Pleasure, xuất bản năm 1431, là một nghiên cứu hùng hồn về đạo đức Stoic, Epicurean và chủ nghĩa khoái lạc. Lý do về việc giả mạo món quà Konstantinov (1440) đã hình thành nên cơ sở của niềm tin chung vào việc giả mạo một văn bản tôn giáo nổi tiếng. Hầu hết các tác phẩm của các nhà triết học đã được xuất bản dưới dạng các tác phẩm được thu thập vào năm 1592 tại Venice.
Đạo đức
Chuyên luận "Về ý chí tự do" được viết thành ba cuốn sách dưới hình thức một cuộc tranh luận giữa Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli và Niccolo Niccoli về chủ đề tốt nhất. Arentino lập luận rằng trước hết cần phải sống hòa hợp với thiên nhiên. Beccadelli ủng hộ chủ nghĩa sử thi, cho rằng sự kiềm chế là trái với tự nhiên và mong muốn khoái cảm chỉ nên được kiềm chế khi nó cản trở việc thực hiện niềm vui lớn hơn nữa. Niccoli đối mặt với cả hai diễn giả, tuyên bố những lý tưởng của chủ nghĩa khoái lạc Kitô giáo, theo đó, phước lành lớn nhất là hạnh phúc vĩnh cửu, chỉ tồn tại trong động lực (nói cách khác, con đường dẫn đến hạnh phúc là hạnh phúc). Niccoli được gọi là người chiến thắng trong tranh chấp, nhưng Beccadelli đưa ra những lập luận rất hùng hồn ủng hộ quan điểm của mình - và do đó, không rõ ai là người tranh luận ủng hộ chính Lorenzo Valla. Chuyên luận này chứa đựng những lời chỉ trích mạnh mẽ về chủ nghĩa kinh viện và khổ hạnh tu viện, và do đó đã làm dấy lên một thái độ cực kỳ thù địch với tác giả.
