Fichte là một triết gia nổi tiếng người Đức, ngày nay được coi là một tác phẩm kinh điển. Ý tưởng cơ bản của anh ấy là một người tự hình thành trong quá trình hoạt động. Nhà triết học đã ảnh hưởng đến công việc của nhiều nhà tư tưởng khác, những người đã phát triển ý tưởng của mình.
Tiểu sử
Fichte Johann Gottlieb là một triết gia, một đại diện xuất sắc của định hướng triết học cổ điển Đức, cũng tham gia vào các hoạt động xã hội. Nhà tư tưởng sinh ngày 05.19. 1762 tại làng Rammenau trong một gia đình lớn lao động nông dân. Với sự giúp đỡ của một người họ hàng giàu có, sau khi tốt nghiệp trường thành phố, cậu bé được nhận vào đào tạo tại một cơ sở giáo dục ưu tú dành cho quý tộc - Pforto. Sau đó, Johann Fichte học tại Đại học Jena và Leipzig. Từ năm 1788, nhà triết học đã làm việc như một giáo viên tại nhà ở Zurich. Đồng thời, nhà tư tưởng gặp người vợ tương lai của mình, Johann Run.
Giới thiệu ý tưởng của Kant
Vào mùa hè năm 1791, nhà triết học tham dự các bài giảng của Immanuel Kant, sau đó được tổ chức tại Koenigsberg. Làm quen với các khái niệm của nhà tư tưởng vĩ đại đã định trước toàn bộ quá trình tiếp theo của công trình triết học của I. G. Fichte. Kant đã ca ngợi công việc của mình dưới tiêu đề, Kinh nghiệm phê bình tất cả sự mặc khải. Bài tiểu luận này, có quyền tác giả ban đầu được gán cho Kant, đã tiết lộ cho nhà khoa học khả năng có được một giáo sư tại Đại học Jena. Ông bắt đầu làm việc ở đó vào năm 1794.
Tiểu sử của Johann Fichte tiếp tục với thực tế là vào năm 1795, nhà tư tưởng bắt đầu xuất bản tạp chí của riêng mình, được gọi là Tạp chí Triết học của Hiệp hội các nhà khoa học Đức. Đó là vào thời điểm đó các tác phẩm chính của ông đã được viết:
"Nguyên tắc cơ bản của khoa học đại cương" (1794);
"Những nền tảng của luật tự nhiên theo các nguyên tắc của khoa học" (1796);
"Giới thiệu đầu tiên về khoa học" (1797);
"Giới thiệu thứ hai về khoa học cho những độc giả đã có một hệ thống triết học" (1797);
Hệ thống giảng dạy về đạo đức theo các nguyên tắc của khoa học (1798).
Những tác phẩm này ảnh hưởng đến các nhà triết học đương đại Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Rời khỏi Đại học Jena trong những năm gần đây
Năm 1799, triết gia bị buộc tội vô thần, phục vụ như là một ấn phẩm của một trong những bài viết của ông. Trong đó, Fichte đã nói về thực tế rằng Thiên Chúa không phải là một người, nhưng đại diện cho một trật tự thế giới đạo đức. Nhà triết học đã phải rời khỏi bức tường của Đại học Jena.
Từ năm 1800, Fichte đã sống và làm việc tại Berlin. Năm 1806, sau thất bại trong cuộc chiến với Napoleon, chính phủ Phổ buộc phải chuyển đến Koenigsberg. Fichte theo đồng bào của mình và bắt đầu giảng dạy tại một trường đại học địa phương cho đến năm 1807. Sau một thời gian, anh lại chuyển đến Berlin và năm 1810, anh trở thành hiệu trưởng của Đại học Berlin.
Các bài giảng của ông, được đưa ra sau thất bại của lực lượng Phổ dưới thời Jena, kêu gọi công dân Đức chống lại quân chiếm đóng Pháp. Những bài diễn văn này đã khiến Fichte trở thành một trong những trí thức chính của cuộc kháng chiến chống lại chế độ của Napoleon.
Những ngày cuối cùng của triết gia được tổ chức tại Berlin. Ông qua đời vào ngày 01 tháng 01 năm 1814 do mắc bệnh thương hàn từ chính vợ mình, người sau đó đang chăm sóc cho những người bị thương trong bệnh viện.
Thái độ của Fichte với Kant
Nhà khoa học tin rằng Kant trong các tác phẩm của mình cho thấy sự thật, mà không chứng minh nền tảng của nó. Do đó, bản thân Fichte phải tạo ra một triết lý như hình học, nền tảng của nó sẽ là ý thức của "cái tôi". Ông gọi hệ thống kiến thức này là "khoa học". Nhà triết học chỉ ra rằng đây là ý thức bình thường của con người, đóng vai trò ly dị với chính cá nhân và được nâng lên thành Tuyệt đối. Cả thế giới là một sản phẩm của "tôi". Đó là hiệu quả, hoạt động. Sự phát triển của ý thức bản thân xảy ra thông qua cuộc đấu tranh của ý thức và thế giới.
Fichte tin rằng Kant đã không hoàn thành đến cuối cùng một số khía cạnh của giáo lý của mình. Đầu tiên, nói rằng ý nghĩa thực sự của mỗi thứ trên bản thân mình là không thể biết được, Kant không thể loại bỏ tính cách được đưa ra khỏi thế giới bên ngoài và, không có bất kỳ bằng chứng khắt khe nào, khẳng định rằng đó là sự thật. Fichte tin rằng chính khái niệm về những thứ của bản thân, nên được công nhận là kết quả của công việc trí óc của chính bản thân tôi.
Thứ hai, nhà khoa học coi cấu trúc của một dạng ý thức tiên nghiệm ở Kant khá phức tạp. Nhưng đồng thời, Fichte tin rằng phần siêu hình học này không được đồng nghiệp phát triển đầy đủ, bởi vì trong các tác phẩm của mình, ông không rút ra được một nguyên tắc nhận thức nào, từ đó sẽ có nhiều phạm trù và trực giác khác nhau.
Các tác phẩm nổi tiếng khác của Fichte
Trong số các tác phẩm nổi tiếng của nhà khoa học, cần nhấn mạnh những điều sau:
Bổn phận về việc bổ nhiệm một nhà khoa học rọ (1794);
Bổn phận về việc bổ nhiệm người đàn ông (1800);
Rõ ràng như mặt trời, một thông điệp cho công chúng về bản chất thực sự của triết học hiện đại. Một nỗ lực để buộc độc giả hiểu hiểu về 18 (1801);
"Những nét chính của thời kỳ hiện đại" (1806).
Các ý tưởng chính của Johann Fichte đã được trình bày trong một loạt các tác phẩm, được xuất bản dưới tiêu đề chung "Khoa học". Trung tâm của tất cả mọi thứ, như Descartes, nhà triết học nhận ra thực tế của sự tự nhận thức. Theo Fichte, đã có trong cảm giác này là tất cả những phạm trù mà Kant đã suy luận trong các tác phẩm của mình. Ví dụ, NÚI I am phạm tương đương với biểu thức LÔ TÔI LÀ TÔI. Một phạm trù triết học khác xuất phát từ khái niệm này - bản sắc.
Ý tưởng tự do
Trong các tác phẩm triết học của Johann Fichte, có hai thời kỳ chính: giai đoạn của khái niệm hoạt động và giai đoạn của khái niệm Tuyệt đối. Dưới hoạt động của ý thức, triết gia chủ yếu hiểu hành vi đạo đức của con người. Để có được tự do và đạt được hoạt động có thể vượt qua mọi trở ngại là nghĩa vụ đạo đức của mỗi người.
Nhà triết học đi đến kết luận quan trọng nhất rằng một người có thể đi đến nhận thức tự do chỉ trong một số điều kiện lịch sử nhất định, ở một giai đoạn phát triển nhất định của xã hội. Nhưng đồng thời, Johann Fichte tin rằng tự do là không thể thay đổi từ kiến thức. Nó có thể đạt được chỉ với một mức độ phát triển cao về văn hóa tinh thần của cá nhân. Do đó, văn hóa, kết hợp với đạo đức, làm cho toàn bộ công việc của cá nhân có thể.
Hoạt động thực tiễn trong các tác phẩm của nhà tư tưởng
Một trong những ý tưởng có giá trị nhất trong triết lý của Fichte là xem xét hoạt động thông qua lăng kính loại bỏ các mục tiêu trung gian bằng cách sử dụng tất cả các loại phương tiện. Trong quá trình sống của con người, những mâu thuẫn thực tế là không thể tránh khỏi, và phát sinh gần như liên tục. Đó là lý do tại sao quá trình hoạt động là một sự khắc phục vô tận của những xung đột, không tương thích này. Nhà triết học hiểu chính hoạt động này là công việc của một bộ óc thực tế, nhưng đồng thời, câu hỏi về hoạt động khiến các nhà triết học suy nghĩ về bản chất của họ.
Một trong những thành tựu quan trọng nhất trong triết lý của Fichte là sự phát triển của phương pháp tư duy biện chứng. Ông nói rằng mọi thứ đều mâu thuẫn, nhưng đồng thời, các mặt đối lập nằm trong sự thống nhất của họ. Sự mâu thuẫn, triết gia tin rằng, là một trong những nguồn phát triển quan trọng nhất. Fichte coi các phạm trù không chỉ là một tập hợp các hình thức ý thức tiên nghiệm, mà như một hệ thống các khái niệm. Các hệ thống này tiếp thu kiến thức xuất hiện ở một người trong quá trình "Tôi" của anh ta.
Vấn đề tự do
Tự do cá tính, theo Fichte, được thể hiện trong công việc chú ý tự nguyện. Một người đàn ông, viết triết gia, có quyền tự do tuyệt đối để hướng sự chú ý của anh ta đến đối tượng mong muốn hoặc để đánh lạc hướng anh ta khỏi đối tượng khác. Tuy nhiên, mặc dù mong muốn làm cho một người trở nên độc lập với thế giới bên ngoài, Fichte vẫn nhận ra rằng hoạt động chính của ý thức, qua đó nó bị tách ra khỏi thế giới bên ngoài (không bị chia rẽ) (không bị chia rẽ), không phụ thuộc vào ý chí tự do của một người người.
Mục tiêu cao nhất của hoạt động của I I I, theo Fichte, là tinh thần hóa sự Không phải I-I Trị đang chống lại anh ta, và nâng anh ta lên một mức độ ý thức cao hơn. Hơn nữa, việc thực hiện tự do trở nên khả thi với điều kiện là I I I sẽ được bao quanh không phải bởi những vật thể vô hồn, mà bởi những sinh vật tự do khác tương tự như nó. Chỉ họ mới có thể thể hiện một phản ứng tùy tiện, không dự đoán được, đối với hành động của "tôi". Xã hội là một khối các sinh vật như vậy, liên tục tương tác với nhau và khuyến khích tập thể để vượt qua ảnh hưởng bên ngoài của "Không-tôi".
Sự chủ quan của triết gia
Tóm lại, tính chủ quan của Johann Fichte có thể được định nghĩa bằng cụm từ nổi tiếng của ông:
Cả thế giới là tôi.
Tất nhiên, người ta không nên coi nghĩa biểu hiện này của triết gia. Chẳng hạn, ý tưởng chính của một triết gia khác - David Hume - là ý tưởng rằng toàn bộ thế giới xung quanh là một tập hợp các cảm giác được con người trải nghiệm. Vị trí này không được giải thích theo nghĩa đen, nhưng được hiểu theo nghĩa là tất cả thực tế xung quanh được trao cho mọi người thông qua cảm giác của họ, và không ai biết nó thực sự là gì.
