Triết lý của Feuerbach là giai đoạn cuối cùng của triết học cổ điển Đức, được trình bày bởi Kant, Hegel, Schelling và Fichte, và khởi đầu kỷ nguyên của chủ nghĩa duy vật trong cả triết học Đức và thế giới. Sự phong phú, sáng chói của các ý tưởng và sự dí dỏm của anh ấy được kết hợp một cách đáng ngạc nhiên với sự bất ổn trong quan điểm của anh ấy. Anh tự nói với mình rằng suy nghĩ đầu tiên của anh là Chúa, thứ hai là lý trí, và thứ ba và cuối cùng là con người. Ông đã sống sót qua ba giai đoạn của triết học, có thể nhìn thấy trong suốt lịch sử của nhân loại, và sống sau đó.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) sinh ra trong gia đình của một tên tội phạm, khi còn trẻ ông học thần học, nghe chính Hegel ở Berlin.
Ông coi triết lý của chủ nghĩa duy tâm là một tôn giáo hợp lý hóa, tương phản triết lý và tôn giáo trong chính bản chất của chúng. Tại trung tâm của tôn giáo, ông nhìn thấy niềm tin vào giáo điều, và triết học - kiến thức và mong muốn tiết lộ bản chất của sự vật. Do đó, triết lý của Feuerbach là nhằm chỉ trích tôn giáo và loại bỏ ý thức về những ảo tưởng tôn giáo. Ông gọi con người là một phần của bản chất (hoàn hảo nhất), và không phải là một sáng tạo của Thiên Chúa.
Trọng tâm của Feuerbach là một người đàn ông có linh hồn và thể xác là một. Hơn nữa, triết gia đã chú ý nhiều hơn đến cơ thể, theo ý kiến của ông, nó tạo thành bản chất của "cái tôi". Chỉ trích những người duy tâm, giải thích kiến thức và tư duy trừu tượng của họ, Feuerbach chuyển sang suy ngẫm về giác quan. Ông tin rằng nguồn kiến thức duy nhất là cảm giác - thị giác, xúc giác, thính giác, khứu giác, có thực tế chân thực. Đó là với sự giúp đỡ của họ mà các trạng thái tinh thần được nhận thức.
Ông bác bỏ thực tế siêu nhạy và kiến thức trừu tượng với sự giúp đỡ của lý trí, mà ông coi là đầu cơ duy tâm. Một triết lý nhân học như vậy của Feuerbach là minh chứng cho một cách giải thích mới về khái niệm đối tượng của Hồi. Theo Feuerbach, nó được hình thành do sự giao tiếp của mọi người, vì vậy đối tượng cho một người là một người khác. Đạo đức vị tha nhân văn phát sinh từ sự kết nối bên trong của con người, nên thay thế con người bằng một tình yêu ảo tưởng của Thiên Chúa. Ông gọi cái sau là một hình thức tình yêu xa lánh và sai lầm.
Cùng với Hegel, anh ta bị thuyết phục về sức mạnh của lý trí và nhu cầu kiến thức. Một đặc điểm nổi bật mà triết lý của Feuerbach có là học thuyết về tuism. Anh ta tin rằng tính xác thực của việc có thể tiếp cận được với cảm xúc của một người. Anh ta không bao giờ từ bỏ sự quan tâm của mình đối với vấn đề tôn giáo và đạo đức, do đó khía cạnh triết học của anh ta đã được phát triển sâu sắc và đầy đủ hơn nhiều so với các câu hỏi về nhận thức.
Mặt thú vị mà triết lý của Feuerbach có là sự giải thích về tôn giáo. Đây là lý thuyết của ông về sự hình thành tâm lý của thế giới quan tôn giáo. Ông tìm cách cho thấy thế giới quan tôn giáo đã phát triển như thế nào qua nhiều thế kỷ trong nhân loại. Từ chối siêu năng lực vì mọi thứ nằm ngoài ý thức và bản chất của con người, ông nghiêng về chủ nghĩa tự nhiên và vô thần.
Feuerbach trình bày mô tả của ông về sự hình thành tâm lý của niềm tin và cảm xúc tôn giáo tâm linh. Trẻ em, những người man rợ và những người có văn hóa đều muốn thể hiện những đặc điểm của họ bên ngoài (thuyết nhân hóa). Và tôn giáo là hình thức quan trọng nhất để hiện thực hóa những khát vọng như vậy - để phóng chiếu những đặc điểm tốt nhất của "Tôi", những suy nghĩ, mong muốn và cảm xúc của bạn thành một hình ảnh thiêng liêng. Sáng tạo tôn giáo như vậy giúp một người loại bỏ sự mâu thuẫn chắc chắn nảy sinh giữa mong muốn và thành tựu của anh ta và điều đó được nhận ra rất đau đớn. Không phải Thiên Chúa tạo ra con người theo hình ảnh của chính mình, mà ngược lại, chính con người luôn tạo ra các vị thần của mình. Và những vị thần này là con của những ham muốn của con người.
Đây là triết lý của Feuerbach. Tóm lại nó được đưa ra trong các khía cạnh thú vị nhất. Nó là thú vị nhất cho mặt tâm lý của nó, không phải siêu hình. Nỗ lực của ông để giải thích quá trình khởi nguồn của thế giới quan tôn giáo là mới và nguyên bản. Những ý tưởng sâu sắc của Feuerbach trở thành động lực cho nghiên cứu về lịch sử tôn giáo của Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy và cộng sự. Họ được theo dõi bởi một số nghiên cứu dân tộc học về tôn giáo nguyên thủy (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, v.v.). Những ý tưởng của ông có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các nhà lãnh đạo của nền dân chủ xã hội Đức: Marx, Engels và những người khác.
