Chính khái niệm thẩm mỹ đã đến với chúng ta từ Hy Lạp cổ đại. Khi các nhà triết học cổ đại lần đầu tiên nghĩ về các phạm trù và định nghĩa khác nhau về hoạt động của con người, họ đã đặt tên này để phản ánh về cái đẹp và cái xấu, cũng như sự cảm nhận về hiện tượng này bằng các giác quan. Sau đó, họ bắt đầu tin rằng thẩm mỹ là một lý thuyết đặc biệt về vẻ đẹp là gì. Họ cũng nghĩ về những gì nó có thể hình thành, cho dù nó tồn tại trong tự nhiên hay chỉ trong sáng tạo. Chúng ta có thể nói rằng học thuyết này như một môn học được sinh ra đồng thời với triết học và là một phần của nó. Pythagore, "kết hợp đại số và hài hòa", kết hợp các khái niệm về vẻ đẹp và con số.
Thẩm mỹ là một giá trị. Đại diện của thế giới cổ đại từ thần thoại đến phân loại
Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặc biệt coi trọng ý tưởng về nguồn gốc của thế giới từ sự hỗn loạn và mong muốn hòa hợp. Do đó, tính thẩm mỹ của họ thuộc về phạm trù bản thể học. Vì vậy, vĩ mô và thế giới vi mô, nghĩa là con người và Vũ trụ, lẽ ra phải giống nhau, kể cả về cái đẹp. Thần thoại về thời cổ đại cũng tương ứng với bức tranh thế giới này. Các nhà ngụy biện nhận thấy rằng các ý tưởng thẩm mỹ thường phụ thuộc vào bản thân và nhận thức của người đó. Do đó, họ đặt tính thẩm mỹ vào một số loại giá trị tạo nên nền tảng của cá nhân. Ngược lại, Socrates cho rằng thẩm mỹ là một khái niệm đạo đức, và vô đạo đức là xấu xí. Ý tưởng của anh ấy được phát triển phần lớn bởi Plato, người đã lưu ý rằng chúng tôi nhận được những ý tưởng về những người đẹp từ trên cao, như thể gợi nhớ lại. Họ đến từ thế giới của các vị thần. Và cuối cùng, tại Aristotle, chúng tôi tìm thấy toàn bộ lý thuyết rằng vẻ đẹp và sự sáng tạo đòi hỏi sự phản ánh triết học và định nghĩa khoa học. Đầu tiên, ông đề xuất một thuật ngữ như thể loại thẩm mỹ của người Hồi giáo, và đưa chúng vào lưu thông khoa học. Aristotle phân biệt các thuật ngữ cơ bản để bạn có thể diễn đạt ý tưởng sáng tạo: "đẹp", "xuất chúng", "xấu xí", "cơ sở", "truyện tranh", "bi thảm". Ông cũng cố gắng thiết lập kết nối giữa các loại này và sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng.
Sự phát triển của giáo lý thẩm mỹ ở châu Âu cho đến thời hiện đại
Trong thời trung cổ, đặc biệt là thời kỳ đầu, các giáo lý của Plato đã được Kitô giáo hóa rằng tính thẩm mỹ đến từ Thiên Chúa, và do đó, nó nên được khắc ghi về thần học và phụ thuộc vào nó, chiếm ưu thế. Thomas Aquinas đang phát triển một lý thuyết về vẻ đẹp và sự nhanh nhạy trong điều khoản của Aristotle. Ông phản ánh về cách các phạm trù thẩm mỹ được kêu gọi để dẫn dắt một người đến với Thiên Chúa, và cũng là cách chúng được thể hiện trong bản chất do Ngài tạo ra. Vào thời Phục hưng, lý thuyết sau này đã trở nên phổ biến vì tìm kiếm sự hài hòa trong tự nhiên với sự trợ giúp của toán học và biểu hiện của nó bằng hình ảnh và từ ngữ trở thành phương pháp chính của triết lý về cái đẹp. Vì vậy, tính thẩm mỹ của nghệ thuật nảy sinh trong định nghĩa của thiên tài Leonardo da Vinci. Trong thế kỷ 19, ba lý thuyết thống trị, trong đó tự chiến đấu vì sự phổ biến của giới trí thức. Trước hết, đây là một khái niệm lãng mạn, cho rằng thẩm mỹ là một món quà của thiên nhiên đối với con người, và bạn chỉ cần có thể nghe giọng nói của cô ấy để thể hiện nó trong công việc của bạn. Sau đó - triết học Hegel, lập luận rằng lý thuyết về cái đẹp là một trong những hình thức phát triển của một ý tưởng tuyệt đối, và nó có những giai đoạn lịch sử hình thành nhất định, cũng như đạo đức. Và cuối cùng, Kant, ý tưởng cho rằng thẩm mỹ là ý tưởng của chúng ta về thiên nhiên như một thứ gì đó có giá trị. Bức tranh này đang hình thành trong đầu chúng ta và chính chúng ta mang nó đến thế giới xung quanh. Trên thực tế, thẩm mỹ đến từ "vương quốc tự do" chứ không phải tự nhiên. Vào cuối thế kỷ 19, một cuộc khủng hoảng về các xu hướng truyền thống của lý thuyết về cái đẹp đặt ra, nhưng đây đã là chủ đề của một cuộc trò chuyện hoàn toàn khác.
