Bài báo cung cấp thông tin về một phong trào như Thần học. Trong triết học, khái niệm này được sử dụng cả hẹp và rộng. Chúng ta sẽ nói về điều này, và cũng tập trung vào các tính năng của các giáo lý được thành lập bởi Blavatsky. Đó là với anh ấy rằng khái niệm mà chúng ta quan tâm thường được liên kết nhất.
"Thần học" là một từ xuất phát từ hai từ Hy Lạp, được dịch nghĩa là "Thiên Chúa" và "khôn ngoan". Nếu bạn thêm chúng lại với nhau, chúng ta sẽ có được "trí tuệ siêu phàm". Đây là những gì từ này có nghĩa. Thần học là gì và nó học cái gì? Đọc bài viết và bạn sẽ tìm ra câu trả lời cho câu hỏi này.
Các nhà thông thái đầu tiên
"Thần học" là một thuật ngữ đã được sử dụng từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. e. Nó được sử dụng bởi những người theo thuyết Neoplaton, bao gồm Ammonius Sakkas và các sinh viên của ông. Họ đã tạo ra một hệ thống triết học với mục tiêu chính là sự hòa giải của tất cả các tôn giáo. Các nhà thông thái học muốn thiết lập một hệ thống chung và nguyên tắc đạo đức phổ quát, dựa trên những sự thật vĩnh cửu. Thuật ngữ "Thần học" trong "Chính trị học" đóng vai trò là từ đồng nghĩa với thuật ngữ "thần học". Tuy nhiên, sau đó hai hướng này chuyển hướng.
Sự đối lập của thần học
Một thời gian sau, thần học và thần học bắt đầu bị phản đối. Đầu tiên trong số họ dựa trên những giáo điều của nhà thờ và ý tưởng về sự mặc khải. Thần học bắt đầu được gọi là nhận thức về Thiên Chúa thông qua kinh nghiệm thần bí, nghĩa là giao tiếp với anh ta trong trạng thái xuất thần. Nói cách khác, đó là một học thuyết về vị thần, dựa trên kinh nghiệm chủ quan, nhưng cố gắng trình bày kết quả trong một hệ thống mạch lạc, điều mà các nhà huyền môn thuần túy không cố gắng đạt được.
Thần học theo nghĩa rộng và hẹp
Theo nghĩa rộng, Thần học là một phong trào bao gồm Neoplatonism, Gnismism, Hermeticism, Kabbalah, Rosicrucianism. Tuy nhiên, nghĩa hẹp của từ này thường được sử dụng nhất. Trong trường hợp này, Thần học là một phong trào mà các lý thuyết huyền bí của thế kỷ 16-18 thuộc về quy luật, nằm ngoài ranh giới của một giáo phái cụ thể và toàn bộ truyền thống Kitô giáo của nhà thờ. Cụ thể, đó là các lý thuyết của Jacob Boehme, L.K. de Saint-Martin, Paracelsus (bức chân dung được trình bày ở trên), F. Etinger, E. Thụy Điển, v.v. không chỉ bao gồm kinh nghiệm chiêm ngưỡng Thiên Chúa. Nó cũng bao gồm việc thực hiện các phép lạ (thaumatemony) và kiến thức về những bí mật của thiên nhiên bên ngoài.
Triết lý của Blavatsky
Thuật ngữ "Thần học" trong triết học là một giáo lý theo nghĩa hẹp hơn, những mảnh vỡ và nền tảng được đặt ra trong tác phẩm của Elena Petrovna Blavatsky. Các tín đồ của Thần học tin chắc rằng nó hợp nhất nền tảng và bản chất của tất cả các tôn giáo trên thế giới. E. P. Blavatsky dựa trên phong trào này dựa trên phương châm sau: "không có tôn giáo nào trên Chân lý". Nó được Elena Petrovna mượn từ Maharaja Benares. Thần học (trích dẫn từ cuốn sách của Blavatsky làm chứng cho điều này) dựa trên thực tế rằng những người không được khởi xướng vào giáo lý bí truyền cụ thể không thể biết được Chân lý tuyệt đối. Phong trào quan tâm đến chúng ta được coi là tinh hoa của giáo lý bí truyền.
Elena Blavatsky
Elena Petrovna Blavatsky (năm sống - 1831-1891) là người sáng lập ra The theory. Cô xuất thân từ một gia đình quý tộc có gốc gác Đức. Elena Andreevna Fadeeva, mẹ của Elena Petrovna, là một nhà văn. Chồng Fadeeva nhiệt là một sĩ quan chỉ huy một khẩu pháo của ngựa. Elena Petrovna năm 17 tuổi kết hôn. Chồng cô là Nikolai Blavatsky, một vị tướng cao tuổi. Tuy nhiên, cô đã chia tay anh sau 3 tháng. Blavatsky không chính thức ly hôn, trong một thời gian dài mạo danh mình là một góa phụ. Tuy nhiên, chồng cô thậm chí còn sống sót. Elena Petrovna đi suốt cuộc đời ở phương Tây và phương Đông, không dừng lại ở bất cứ đâu.
Blavatsky thành lập Hiệp hội Thần học tại New York vào năm 1875. Nền tảng của nó là tác phẩm của Elena Petrovna "Học thuyết bí mật". Nó trình bày những điều cơ bản của vũ trụ học (sáng tạo thế giới), một lịch sử ngắn gọn về tôn giáo, nhân chủng học (lịch sử nhân loại), v.v.
Mục tiêu của Hiệp hội Thần học Blavatsky
Blavatsky tuyên bố rằng các mục tiêu của Hiệp hội Thần học mà cô tạo ra như sau:
1) nghiên cứu các tôn giáo thế giới để so sánh chúng và tạo ra một nền đạo đức phổ quát;
2) nghiên cứu và phát triển các lực lượng siêu nhiên (thần thánh) ẩn giấu trong con người;
3) tình anh em không phân biệt tôn giáo, màu da, chủng tộc hay địa vị xã hội.
Xã hội thần học ngày nay có văn phòng đại diện ở nhiều quốc gia trên thế giới (ở vài chục tiểu bang). Trụ sở chính đặt tại Adyar (Ấn Độ). Lý thuyết thực tiễn, tuy nhiên, được lan truyền bởi một số xã hội độc lập. Chúng tôi sẽ mô tả chúng chi tiết một chút sau.
Ba "sự thật"
Giáo lý thần học dựa trên "giáo điều", ba "sự thật cơ bản". Đầu tiên trong số họ: Nguyên lý bất biến, vô hạn, vĩnh cửu và toàn diện - đây là nguyên nhân gốc rễ và nguồn gốc của vũ trụ. Chúng ta không biết gì về Nguyên tắc, ngoại trừ sự tồn tại của nó và thực tế là nhờ nó, thế giới đã được tạo ra. "Sự thật" thứ hai nói rằng vũ trụ là vĩnh cửu và theo chu kỳ trong sự phát triển của nó. Và cuối cùng, thứ ba, có một linh hồn vạn năng, giống hệt với linh hồn của mỗi người. Blavatsky tin rằng đây là "cái tôi cao hơn" của mỗi chúng ta.
Theo "sự thật" đầu tiên, một người có thể hiểu được Tuyệt đối thông qua các biểu hiện của nó là không có bản chất. Chúng được thể hiện trong các quy luật chi phối cuộc sống của toàn vũ trụ. Tiếp theo, thứ hai, sự thật, dạy cho rằng trong sự phát triển của nó, linh hồn phát triển thành nhiều dạng hoàn hảo hơn. Quá trình này xảy ra theo các chu kỳ. Vũ trụ cũng phát triển theo chu kỳ trong cõi vĩnh hằng. Không có khoảnh khắc bắt đầu và kết thúc trong quá trình này. Theo sự thật thứ ba của người khác, thì sự linh thiêng, vốn có trong con người, bởi vì linh hồn của anh ta giống hệt với linh hồn phổ quát, cao cả hơn. Lưu ý rằng học thuyết về Thần học này tương tự như được trình bày trong các giáo lý của Advanta Vedanta. Ý tưởng thần thánh hóa một người xuất phát từ vị trí này. Mỗi chúng ta là Thiên Chúa. Blavatsky tin rằng bản chất của con người và Thiên Chúa là giống hệt nhau.
Sự tiến hóa của linh hồn trong thần học
Xu hướng thần học công nhận quy luật nghiệp, cũng như luật tái sinh (tái sinh), là một trong những quy luật chính của vũ trụ. Sự tiến hóa của linh hồn (đơn nguyên), theo giáo huấn này, như sau. Các đơn nguyên đầu tiên sống trong vương quốc khoáng sản. Cô hóa đá. Rồi đến vương quốc của thực vật, động vật, con người và thiên thần. Trên mỗi hành tinh, sự tiến hóa của đơn nguyên chỉ có thể xảy ra ở một vương quốc. Để tiếp tục phát triển, sau một thời gian cô thay đổi hành tinh.
Đây là những nền tảng của Thần học. Chúng tôi mời bạn làm quen với các tổ chức hiện có trong khuôn khổ của phong trào này.
Các loại hình tổ chức thần học
Vì vậy, vào cuối thế kỷ 19, một phong trào huyền bí được gọi là Thần học (theo nghĩa hẹp của từ này) đã xuất hiện. Nó không phổ biến lắm trong suốt cuộc đời của E.P. Blavatsky, chủ yếu là do danh tiếng của Elena Petrovna rất đáng nghi ngờ. Những vụ bê bối liên tục lóe lên xung quanh tên cô. Ngoài ra, các tuyên bố của Blavatsky là không thể chứng minh được.
Tuy nhiên, ngay sau cái chết của Elena Petrovna vào năm 1891, một niềm đam mê với phương đông bắt đầu, vì vậy giáo lý này được yêu cầu. Các phong trào quan tâm đến chúng tôi chia thành nhiều chi nhánh. Trên thế giới hiện nay có 4 loại tổ chức liên quan đến Thần học.
Đứng đầu trong số đó là Hiệp hội Thần học Quốc tế (MTO). Trụ sở chính đặt tại Ấn Độ (Adyar). Nó được coi là lần đầu tiên được tạo ra bởi Blavatsky. Xã hội này có văn phòng đại diện ở nhiều nước trên thế giới.
Thứ hai là Hiệp hội Thần học, có trụ sở tại Hoa Kỳ (Pasadena). Nó cũng là quốc tế. Xã hội này xuất phát từ khu vực Mỹ, được lãnh đạo bởi William Judge. Ngay sau cái chết của Elena Petrovna Blavatsky, nó trở nên tách biệt. Các chi nhánh của nó được tìm thấy ở nhiều quốc gia trên thế giới, nhưng chúng không quá phổ biến.
Loại hình tổ chức thứ ba là Hiệp hội Thần học Quốc gia. Theo quy định, đây là những nhánh của MTO đã mất liên lạc với anh ta. Nó cũng có thể là cấu trúc được tạo ra bởi những người đam mê.
Loại thứ tư là các tổ chức được thành lập như là một thay thế cho bảo trì. Điều này, ví dụ, các xã hội nhân chủng học và Roerich khác nhau, United Lodge of Theosophists (biểu tượng của ông được trình bày dưới đây), v.v.
Lịch sử của phong trào Thần học Blavatsky ở Nga
Hiệp hội Thần học đầu tiên ở Nga được thành lập vào năm 1908, tuy nhiên, những người theo phong trào cá nhân này và các nhóm của họ đã tồn tại trước đó. Những lời dạy của Blavatsky không được phổ biến trong những năm trước Cách mạng. Chính phủ Liên Xô năm 1918 hoàn toàn ngừng hoạt động. Công ty chỉ mở cửa trở lại vào năm 1991. RTO (Hiệp hội Thần học Nga) đã được đăng ký là một tổ chức công cộng. Đã nhiều lần họ cố gắng tham gia MTO, tuy nhiên, một điều kiện bắt buộc để trở thành thành viên là từ bỏ các đại diện của mình từ yoga Roerichs agni. Yêu cầu này đã được chấp nhận bởi PTO. Tuy nhiên, việc gia nhập MTO đã không xảy ra. Các nhà thông thái học Nga đã bị từ chối công nhận của giới quốc tế về phong trào Blavatsky. Do đó, hôm nay họ hành động cùng với Roerichs. Đại diện của họ hỗ trợ lẫn nhau và tham gia vào việc phổ biến giáo lý của họ ở nước ta.
Xã hội Nga vào đầu những năm 90 của thế kỷ trước đã phát triển một hoạt động sôi nổi. Nó đã tiến hành các cuộc hội thảo và bài giảng, bài đọc thần học, cũng như triển lãm nghệ thuật và buổi tối thơ. Năm 1992, nhà xuất bản Sphere thậm chí đã được tạo ra trên cơ sở RTO, nơi xuất bản các ấn phẩm về Thần học. Trong RTO năm 1994 đã có sự chia rẽ. Ông làm suy yếu đáng kể Hội và vi phạm đáng kể sự thống nhất của nó, vốn đã bấp bênh. Những điều này, cũng như các vấn đề tài chính, dẫn đến những thay đổi diễn ra trong đó. Liên minh chính thức của xã hội Roerich và Theosophical diễn ra vào năm 1997.
Ngày nay có xu hướng phục hồi triết lý của Blavatsky trong mắt hầu hết mọi người. Họ đang cố gắng biến nó từ một học thuyết giả, tôn giáo thành một phong trào đáng kính dựa trên khoa học. Về vấn đề này, phê bình về triết học là phù hợp. Hướng này, tất nhiên, không thể được kết nối với khoa học.
