Đầu sỏ là gì? Ý nghĩa của thuật ngữ

Đầu sỏ bắt đầu quan tâm đến các nhà tư tưởng cổ đại. Các tác giả đầu tiên mô tả hiện tượng này trong chuyên luận của họ là Plato và Aristotle. Vậy đầu sỏ trong cách hiểu của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại là gì?

Đầu sỏ trong giáo lý của Plato

Một trong những tác giả Hy Lạp cổ đại nổi bật nhất là Plato. Chính các tác phẩm của ông là cơ sở cho việc nghiên cứu hầu hết các ngành khoa học chính trị. Những chuyên luận như của Nhà nước, Lời xin lỗi của Socrates,, Bộ Chính trị, v.v … phải chịu sự phân tích toàn diện. Trong đó, ông thảo luận về những vấn đề cấp bách của thời đại, đặc biệt là câu hỏi về hình thức chính phủ tốt nhất. Nói cách khác, ông đưa ra câu trả lời cho các câu hỏi về thế nào là đầu sỏ, dân chủ, chính trị, chuyên chế, dân chủ, v.v.

Plato không đưa ra một ý nghĩa rõ ràng của từ "đầu sỏ", vì ông coi hình thức chính phủ này so với các chính phủ khác, nêu bật các đặc điểm đặc trưng của nó. Tuy nhiên, theo thuật ngữ này, nó có nghĩa là cấu trúc của nhà nước, dựa trên trình độ tài sản. Nói cách khác, chỉ những người khá giả về tài chính mới nắm quyền, trong khi người nghèo thậm chí không có quyền bỏ phiếu.

Theo nhà tư tưởng, đầu sỏ thuộc về một thiên hà duy nhất của các hình thức chính quyền biến thái. Hệ thống xã hội này được tái sinh một cách trơn tru từ thời gian, thể hiện những tệ nạn tồi tệ nhất trong cuộc sống. Đức hạnh không còn đóng một vai trò quan trọng trong chính trị, vì sự giàu có chiếm vị trí của nó. Hệ thống đầu sỏ chỉ dựa vào lực lượng vũ trang, và không tôn trọng và tôn trọng chủ quyền. Hầu hết dân số ở dưới mức nghèo khổ, và giới cầm quyền thậm chí không cố gắng thực hiện các bước để vượt qua xu hướng này. Đầu sỏ cũng ngụ ý phân phối lại, và không công bằng, của hàng hóa xã hội tồn tại trong xã hội.

Do đó, theo lời dạy của Plato, một nhà nước công bằng và đầu sỏ không tương thích với nhau. Nhưng không thể tránh được việc chuyển đổi chế độ dân chủ thành hình thức cấu trúc kinh tế xã hội này của xã hội.

Đầu sỏ trong giáo lý của Aristotle

Aristotle là một học sinh của Plato, vì vậy bằng nhiều cách, ông tiếp tục học giáo viên của mình. Đặc biệt, trong các công trình khoa học của mình, ông bắt đầu xem xét câu hỏi thế nào là đầu sỏ. Các triết gia tin rằng hình thức chính phủ này, cũng như dân chủ và chuyên chế, là những loại hệ thống chính trị - xã hội đồi trụy.

Trong chuyên luận "Chính trị" Aristotle đã đặt ý nghĩa của từ "đầu sỏ", toàn bộ bản chất của chính trị thời đó, nói cách khác, ông nói rằng hình thức này hàm ý sức mạnh của người giàu. Chính trong trạng thái đầu sỏ, người ta sẽ chú ý nhiều hơn đến lợi ích của những người nắm quyền lực, đại diện của tầng lớp giàu có. Nhà triết học coi hệ thống này là không hoàn hảo, vì ông cho rằng có khả năng "mua" một nơi dưới ánh mặt trời, do đó cấu trúc xã hội như vậy không ổn định.

Khái niệm về R. Michels

Đầu sỏ là gì? Sự chú ý lớn đã được trả cho vấn đề này vào nhiều thời điểm, kể cả trong thế kỷ 20. Đặc biệt, R. Michels đã có một đóng góp to lớn cho nghiên cứu về hiện tượng này, người vào đầu thế kỷ 20 đã công bố khái niệm của mình, sau này được gọi là định luật sắt của người đầu sỏ. Nhà triết học tin rằng bất kỳ cấu trúc xã hội xã hội nào của xã hội cuối cùng suy thoái thành một đầu sỏ, bất kể nền tảng được đặt trong họ - dân chủ hay chuyên quyền.

Lý do chính cho xu hướng này là mong muốn của một nhà lãnh đạo công chúng trở thành người đứng đầu chính phủ của nhà nước và đưa ra lợi ích của riêng mình, bao gồm cả những người tài chính. Hơn nữa, đám đông hoàn hảo tin tưởng chủ quyền của họ, mù quáng tuân theo mọi mệnh lệnh của anh ta, hành động dưới hình thức luật pháp.

Giống đầu sỏ

Ngày nay, các nhà khoa học chính trị nghiên cứu hiện tượng này phân biệt bốn loại đầu sỏ khác nhau, mỗi loại có đặc điểm và tính năng độc đáo:

Đầu sỏ đơn sắc. Hệ thống xã hội này phát sinh ở những quốc gia nơi tất cả quyền lực có chủ quyền tập trung trong tay nhà cai trị quân chủ. Nó không quan trọng nếu anh ấy là thần quyền hay thế tục. Nhưng sự khác biệt chính là quốc vương tạo ra một cấu trúc phân cấp, hoạt động chủ yếu nhằm mục đích làm giàu. Trong một số trường hợp, ý chí của một cấu trúc xã hội như vậy mạnh hơn và có thứ hạng cao hơn nhiều so với quân chủ. Một ví dụ là hệ thống phong kiến.
Phá hoại. Như tên của nó, có một sự pha trộn giữa dân chủ và đầu sỏ, điều này thể hiện ở chỗ một người có chủ quyền chuyển tất cả quyền lực cho một nhóm đầu sỏ nhỏ thông qua bầu cử hoặc trưng cầu dân ý.
Đầu sỏ quá cảnh. Loại hình xã hội này là chuyển tiếp. Nó phát sinh khi quốc vương đã mất hết quyền lực, và người dân chưa trở thành chủ quyền. Chính trong thời kỳ không ổn định này, đầu sỏ chính trị cố gắng đóng vai trò chi phối, cố gắng duy trì quyền lực bằng mọi cách.
Đầu sỏ chính trị. Trong trường hợp này, những người giàu có, để duy trì quyền lực, đừng cố gắng biện minh cho vị trí của họ bằng chủ quyền. Ngược lại, họ sử dụng các loại tác động bất hợp pháp đối với xã hội, bao gồm bạo lực và dối trá.

Boyar đầu sỏ - một tinh thần của quá khứ

Một số nhà nghiên cứu, ngoài 4 loại đầu sỏ được đề cập ở trên, chỉ ra loại thứ năm - loại boyar. Hình thức thiết bị này là đặc trưng của Novgorod và Pskov trong khoảng thời gian từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 15. Vào thời điểm này, với sự suy yếu quyền lực nhỏ nhất trong tay nhà cai trị quân chủ, nhóm đầu sỏ dưới hình thức những kẻ tẩy chay có ảnh hưởng nhất đã cố gắng giành lấy chủ quyền.